جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در نظام تربیتی اسلام بازی از ارزش و جایگاه والائی برخوردار است. در مکتب اسلام آنچه به عنوان زیربنا و اساس حرکتهای فکری و عملی انسان پذیرفته شده اعتقادات و باورهائی است که انسان در عمق وجود خویش آنها را جای داده است. اهمیت اعتقادات مکتبی را در اسلام هر محقق منصفی می تواند از این مکتب در یابد و آن را به وضوح احساس نماید. تربیت از آنجا که رابطه مهمی با باور واعتقادات قلبی دارد می تواند نقش مهم و اساسی را بازی نماید. تمام دستورالعمل‌های مکتبی که در قرآن و فرمایش معصومین(ع) آمده اند یا او را آماده و پرورده می کنند تا به راحتی حق را بپذیرد و باورهای مکتبی را در قلب خویش وارد کند و یا اینکه زمینه را برای طرد باورهای غلطی که قبلاً وارد دل او شده‏اند مهیا می دارد.روش تحقیق در این مقاله روش کتابخانه‎ای است و دراین نوشتار در صدد هستیم تا با مرجعه به اسناد و مکتوبات مرتبط به بررسی موضوع مورد بحث بپردازیم.

یکی از اهداف تشکیل خانواده در اسلام رسیدن به آرامش روحی و روانی است و براساس آیات قرآن خانواده، کانون محبت و رحمت است و هر چقدر این موّدت و رحمت بیشتر باشد، خانواده مستحکم‌تر است و با توجه به اینکه اسلام نجات بشر از ظلم، خصوصاً ظلم‌هایی که به زنان و دختران در جامعه آن روز صورت می‌گرفت را سرلوحه برنامه‌های خود قرار داده است ، هرگونه برخورد پیامبر(ص) با همسرانش می‌توانست بازتابی مخالف با هدف اسلام داشته باشد. این نوشتار پس از پرداختن به توصیف گزارش‌هایی که به بیان رفتار و برخورد رسول خدا(ص) با همسرانشان داشتند، به تحلیل سیره و رفتار رسول خدا(ص) می پردازد و چگونگی اعتدال در این سیره را بیان می کند. روشی که در این تحقیق به کار گرفته شده روش کتابخانه­ای بوده و نتیجه حاصله از آن این است که رسول خدا(ص) هیچ‌گاه در زندگی از اعتدال خارج نشدند و در میان همسرانشان به عدالت رفتار می کردند.

اعتدال در سبک زندگی یکی از مؤلفه‌های حائز اهمیت جوامع بشری است. مخاطب اعتدال رفتاری حضرت(ص)در یک دسته‌بندی به مؤمن، کافر و منافق تقسیم می‌شوند و اعتدال در مواجهه با هر کدام، اقتضای خود را دارد. این مقاله به سیره رفتاری پیامبر(ص) با منافقین می‌پردازد. مراد از منافقین آن دسته از مسلمانان زمان پیامبر(ص) هستند که تظاهر به اسلام نموده، ولی دست به تخریب، نافرمانی و آزار می‌زدند. در این مقاله در بحث اعتدال رفتاری، الگو بودن پیامبر(ص) برای بشریت بر اساس بیان قرآن پیش‌فرض است، ولی بر اساس عقل و عرف نیز بررسی می‌شود. این مقاله به روش کتابخانه‌ای تدوین شده است. نتیجه نظری آن بیان می‌کند که رفتار پیامبر3 بر اساس اصول تغییرناپذیر و به حسب مقتضیات، متفاوت می‌باشد و می‌توان اعتدال را به عنوان یک اصل مشخص از آن اتخاذ نمود. نوآوری این پژوهش از چند جهت می‌باشد: رویکردی: بررسی سیره اعتدالی پیامبر(ص) بر اساس قرآن، روایات و گزارشات تاریخی و عرف؛ موضوعی: پرداختن به بعد اعتدال در سیره پیامبر(ص) نسبت به منافقین؛

سخنان و ادعیه معصومین(ع) به همراه قرآن کریم بهترین چراغ‌های هدایت برای جوامع بشری هستند که البته برای درک بهتر این مفاهیم والا، نیازمند درک شرایط جامعه و زمان صدور این مطالب هستیم. ذکر این نکته لازم است که، ادعیه أئمّه(ع) صرفاً مناجات با خداوند متعال نبوده و این‌طور نیست که این ذوات مقدّسه در طول سالیان حیات مبارک خود، فقط مشغول عبادت باشند. بلکه سرتاسر زندگانی شریف این عزیزان علاوه بر عبادت خدای متعال، دارای جهات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و... بوده است و هرکدام از امامان شیعه با توجه به شرایط زمانه خود، دست به مبارزات سیاسی می‌زدند و همین‌طور به فعالیت های آموزشی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و.... می‌پرداختند. در این میان «صحیفه سجادیه» به‌عنوان یکی از ارزشمندترین ادعیّه مأثور از طرف امام سجاد(ع) شناخته می‌شود، که دارای مفاهیم ارزشمندی در زمینه‌های مختلف می‌باشد، که البته با توجه به شرایط پر خفقان آن روزگار، به‌عنوان راهی جهت مبارزه، از سوی امام سجاد(ع) انتخاب شده است. این ادعیه علاوه بر مطالب توحیدی، عرفانی، اخلاقی، اقتصادی و... دارای مطالب سیاسی هم هست. در این مقاله به بررسی بخش هایی از مبانی سیاسی موجود در «دعای مرزبانان» پرداخته شده است. روش تحقیق در این مقاله روش کتابخانه ای است و دراین نوشتار در صدد هستیم تا با مراجعه به اسناد مرتبط به بررسی موضوع مورد بحث بپردازیم.

این مقاله فصل اول از کتاب «نقد و بررسی گزارش‌های زندگانی پیش از بعثت پیامبر3» یعنی اخبار پیش از تولد پیامبر3 را مورد بررسی سندی و محتوایی قرار داده است. نویسنده کتاب بر اساس این دو (سندی و محتوایی) ملاک به جعلی بودن و کذب بودن عموم اخبار بشارات حکم کرده است. از نتایج این مقاله می‌توان به جامع‌نگری بر اعتبار اقوال مورخان در دوران پیش از بعثت، بیان تعارض در کلام مؤلف کتاب، اعتباربخشی بر روش وثوق صدوری، توجه به شبکه روایات، تأیید اخبار از طریق وثوق صدوری و موارد دیگر اشاره کرد.