جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: در این مقاله، شرق شناس اسرائیلی جوزف الیاس به نتایج شرق شناس یهودی-مجارستانی «اگناس گلدزیهر» می پردازد که بر اساس این واقعیت است که علمای امامیه با متن قرآنی که به پیامبر (صلوات الله علیه وسلم) نازل شده، ناسازگار می دانند، زیرا آیات و سوره هایی که از سرپرستی علی علی (صلوات الله علیه او سخن می گویند) از آن حذف شده اند، از جمله دو سوره نورین و قیامت. او همچنین به این موضوع اشاره می کند و می گوید نسخه اصلی قرآن نزد علی (صلوات الله علیه) بوده است که خود به نام «قرآن فاطمه» شناخته می شود، اما اگرچه شیعیان با نسخه عثمانی مخالفند، باید تا زمان انتشار مهدی (خداوند او را شتاب دهد) آن را بپذیرند. در میان مشاهداتی که الیاس درباره گلدزیهر ثبت کرده، او به برخی منابع سنی استناد کرده و همچنین به نسخه خطی قرآنی شیعه ای که در سال ۱۹۱۲ در هند کشف شده و شامل دو سوره مذکور است، استناد کرده است، هرچند هیچ مدرکی وجود ندارد که گلدزیهر بتواند نشان دهد شیعیان این دو سوره را پذیرفته اند، حتی اگر شامل این باشد که علیا (صلوات الله علیه) جانشین محمد (صلوات الله علیه) است که توسط خداوند منصوب شده است.

چکیده ماشینی: این تحقیق با مطالعه و تحلیل آنچه شرق‌شناس فرانسوی، کنت دی بولانفیل در کتاب خود «زندگی محمد؛ همراه با تأملاتی درباره دین محمدی و عادات مسلمانان» نوشته، پرداخته است. این کتاب به‌عنوان یکی از سیره‌ها و ترجمه‌های فکری که زندگی مصطفی (ص) را با نوعی عینیت نسبت به کتابخانه نبوی غربی به طور عام و به ویژه شرق‌شناسی مورد بررسی قرار داده، متمایز است. دلیل این تمایز به پروژه فکری او برمی‌گردد که بر اساس بازنگری، تحقیق و نقد بنا شده، با روش علمی عینی و معتدل، و رد شانس، مطالعه سطحی، انگیزش ایدئولوژیک و تعصب مذهبی و فرقه‌ای در نوشتن تاریخ؛ بنابراین بولانفیل برای تصحیح و اصلاح نوشته‌ها، به مقایسه آثار و بازبینی‌ها اعتماد نکرد و وارد دیالکتیک عقیدتی برای دفاع از وابستگی مشخص نشد، بلکه بر روش علمی، دانش تاریخی و علوم فنی تکیه کرد که نقطه عطفی نو و مدرن در سیره رسول اکرم (ص) ایجاد کرد. بر این اساس، این تحقیق به دنبال کشف رازهای چشم‌انداز علمی است که بولانفیل با آن زندگی پیامبر (ص) و روش او را بررسی کرده است. برخلاف اندیشمندان دوران روشنگری و شرق‌شناسان هم‌عصرش، در این زمینه به نتایجی منصفانه درباره شخصیتی رسید که ذهن جهانی و بشری را به خود مشغول کرده بود.

چکیده ماشینی: مطالعات شرق‌شناسی از برجسته‌ترین حوزه‌هایی هستند که در شکل‌گیری تصویر غرب از شرق نقش داشته‌اند، زیرا دیدگاهی معرفت‌شناختی و تاریخی درباره ادیان و فرهنگ‌های عربی و اسلامی ارائه کرده‌اند. از ابتدای قرن نوزدهم، این مطالعات با روابط پیچیده‌ای بین دانش و قدرت مرتبط بوده‌اند، چرا که اغلب به منافع استعماری و سلطه غرب بر جهان عرب و اسلامی وابسته بوده‌اند. در این زمینه، نقش شرق‌شناسی در شکل‌دادن به فهم غرب از مفاهیم بنیادین، مانند تسامح دینی که از ارکان اصلی اندیشه مدرن غربی است و اروپا به‌ویژه پس از دوره‌هایی از تعارضات دینی عمیق آن را پذیرفته، برجسته می‌شود. هدف این تحقیق بررسی تأثیر مطالعات شرق‌ شناسی بر تصورات غرب از تسامح دینی در شرق است، با تمرکز بر اینکه این مطالعات چگونه بر شکل‌گیری نگاه غرب به دین اثر گذاشته‌اند و پاسخ به دو سؤال اصلی؛ اول: تا چه اندازه مطالعات شرق‌شناسی در ساختن یا تحریف فهم غرب از مفهوم تسامح دینی در جوامع اسلامی نقش داشته‌اند؟ و دوم: آیا این مطالعات ابزاری برای فهم فرهنگ اسلامی در زمینه‌های اجتماعی و دینی بودند، یا ابزاری برای تحمیل تصورات بودند؟ آیا این ابزار برای تحمیل تصورات نادرست است که بر ایدئولوژی‌های استعماری تکیه دارد؟ این تحقیق همچنین به نقد معاصر این مطالعات می‌پردازد و پرسش‌هایی را مطرح می‌کند درباره اینکه آیا این مطالعات توانسته‌اند تصویر دقیقی و بی‌طرف ارائه دهند یا اینکه بیشتر آثار شرق‌شناسی همچنان اسیر گرایش‌های استعماری و تعصبات فرهنگی بوده‌اند.

چکیده ماشینی: سؤال هویت حاکم مسلمان یا سیاستمداری که در اوایل تاریخ، متن اصلی قرآن کریم (یعنی رسم‌المصحف) را جمع‌آوری کرد، برای بیش از یک قرن در محافل دانشگاهی غرب موضوع بحث داغ بوده است. از یک طرف، بیشتر محققان غربی در گذشته و حال روایت تاریخی اسلامی را پذیرفته‌اند که اتفاق‌نظر دارد که حاکم عرب مسلمان عثمان بن عفّان (حکومت از ۲۴ تا ۳۵/۶۴۴ تا ۶۵۶) کسی بود که در اوایل تاریخ اسلام رسم قرآن را تثبیت کرد. از طرف دیگر، اقلیتی از پژوهشگران متعلق به جریان مطالعات انتقادی، همچنان متمایل به مجموعه‌ای از منابع مسیحی هستند که ادعا می‌کنند خلیفه اموی عبدالملک بن مروان (حکومت از ۶۵ تا ۸۶/۶۸۵ تا ۷۰۵) و عامل بدنامش، حجّاج بن یوسف ثقفی (درگذشته ۹۵/۷۱۴) کسانی بودند که واقعاً متن قرآن را تثبیت کردند، و حتی برخی از این مطالعات آن‌ها را گردآورندگان یا مؤلفان متن قرآن توصیف می‌کنند. همچنین محققان غربی دیگری هم بوده‌اند که درباره رویکردهای میانه و متفاوت بحث کرده‌اند: قبل از اینکه حجّاج نسخه‌ای که عثمان بن عفّان تصویب کرده بود را اصلاح و دوباره رسمیت دهد؛ و/یا اینکه حجّاج فقط برخی اشتباهات نوشتاری آن را اصلاح کرده باشد؛ و/یا اینکه حجّاج صرفاً علائم نقطه‌گذاری به آن اضافه کرده باشد. این مقاله –اولین مقاله از یک مجموعه سه‌تایی– بحث می‌کند که شواهد موجود در دست ما به طور قوی از فرضیه‌ای حمایت می‌کند که می‌گوید عثمان بن عفّان کسی بوده که رسم قرآنی اصلی را رسمیت داده است. همچنین این شواهد، از سوی دیگر، تمام فرضیه‌های موجود درباره نقش حجّاج بن یوسف در این روند رسمیت دادن را رد و نقض می‌کند.

چکیده ماشینی: ما ترجیح دادیم تحقیق درباره موضوع «قرآن کریم در مطالعات شرق‌شناسی معاصر / دانشنامه لیدن قرآنی در پرتو تحلیل محتوا» را دنبال کنیم. بنابراین، هدف مطالعه من معرفی دانشنامه لیدن یا دائرةالمعارف قرآنی لیدن است، و سپس توضیح موضوعاتی که این دانشنامه شرق‌شناسانه به آن پرداخته است، با دسته‌بندی موضوعات مختلف دانشنامه، توصیف، طبقه‌بندی، تحلیل و ارزیابی آن‌ها. همچنین این موضوع به نقد تفسیرهای شرق‌شناسان از قرآن کریم، همانطور که در دانشنامه قرآنی لیدن آمده، می‌پردازد، با بررسی کلی مکانیزم‌های تحلیلی و تأویلی و کشف رویکردهای مختلف روش‌شناسی شرق‌شناسانه که پژوهشگران غربی در تفسیر و مطالعه قرآن به آن متکی بوده‌اند، و نشان دادن پژوهش‌های منصفانه و پژوهش‌های مغرضانه، با تمرکز بر مجموعه‌ای از محورها و موضوعات قرآنی که مورد بحث و مناظره قرار گرفته‌اند. ما تصمیم گرفتیم از تحلیل محتوا استفاده کنیم تا نظرات، فرضیات و احتمالات نویسندگان دانشنامه قرآنی را نقد کنیم و آن‌ها را با استدلال‌ها و شواهد متقاعدکننده مقایسه نماییم.

چکیده ماشینی: این پژوهش به بررسی، بحث و نقد مجموعه‌ای اساسی و مهم از شبهاتی می‌پردازد که مستشرقان مطرح کرده‌اند، شبهاتی که از تردیدشان درباره منبعیت قرآن نشأت می‌گیرد و همین امر باعث شده به اعتبار متن قرآن ایراد بگیرند و قرآن را متهم کنند که متنی تحریف‌شده با نقصان یا اضافه است. «تئودور نولدکه» از برجسته‌ترین و اولین این مستشرقان است که باب تردید در اعتبار متن قرآن را گشود. همچنین «اگنس گولدتسیهر»، «رجی بلاشیر» و «ریچارد بل» تلاش کردند با نسبت دادن تحریف به قرآن، صحت آن را زیر سوال ببرند. از مهم‌ترین دلایل تردید در اعتبار متن قرآن در میان مستشرقان می‌توان به این موارد اشاره کرد: قیاس قرآن با کتاب‌های آسمانی پیشین، اهداف تبشیری و سیاسی، و وجود برخی روایات ضعیف درباره تحریف قرآن. شبهات مستشرقان درباره مدعیات تحریف قرآن و تردید در اعتبار متن قرآن به دو بخش تقسیم می‌شود: شبهه اضافه بودن در قرآن و شبهه نقصان قرآن. منظور از اضافه در قرآن این است که برخی سوره‌ها یا آیات از قرآن نیستند و در واقع افزوده‌هایی هستند که برخی صحابه یا دیگران به قرآن اضافه کرده‌اند. این پژوهش به بررسی، بحث و نقد مجموعه‌ای اساسی و مهم از شبهاتی می‌پردازد که مستشرقان مطرح کرده‌اند، شبهاتی که از تردیدشان درباره منبعیت قرآن نشأت می‌گیرد و همین امر باعث شده به اعتبار متن قرآن ایراد بگیرند و قرآن را متهم کنند که متنی تحریف‌شده با نقصان یا اضافه است. «تئودور نولدکه» از برجسته‌ترین و اولین این مستشرقان است که باب تردید در اعتبار متن قرآن را گشود. همچنین «اگنس گولدتسیهر»، «رجی بلاشیر» و «ریچارد بل» تلاش کردند با نسبت دادن تحریف به قرآن، صحت آن را زیر سوال ببرند. از مهم‌ترین دلایل تردید در اعتبار متن قرآن در میان مستشرقان می‌توان به این موارد اشاره کرد: قیاس قرآن با کتاب‌های آسمانی پیشین، اهداف تبشیری و سیاسی، و وجود برخی روایات ضعیف درباره تحریف قرآن. شبهات مستشرقان درباره مدعیات تحریف قرآن و تردید در اعتبار متن قرآن به دو بخش تقسیم می‌شود: شبهه اضافه بودن قرآن و شبهه کاهش قرآن. منظور آن‌ها از اضافه بودن قرآن این است که برخی سوره‌ها یا آیات از قرآن نیستند، بلکه افزوده‌هایی هستند که برخی صحابه یا دیگران به قرآن اضافه کرده‌اند.

چکیده ماشینی: وظیفه اصلی این پژوهش، آشکار کردن تأثیر اندیشه شرق‌شناسی در نوشته‌های دکتر ابراهیم آنیس است و همچنین بررسی موضع او نسبت به اندیشه‌ عربی و سنتی از طریق رصد تأثیرات در سطح روش‌های صوتی، مفاهیم، گویش‌ها، مخارج و صفات است؛ هر جا پژوهش نشانه‌ای از تأثیر پیدا کند، به آن می‌پردازد و آن را مورد بررسی و تحلیل قرار می‌دهد. چون این پژوهش به دنبال خوانش حفری نوشته‌های دکتر ابراهیم آنیس است، یکی از برجسته‌ترین صداشناسان مدرن که تماس مستقیم با فرهنگ غرب داشته است، تلاش می‌کند تا ساختارهای فکری نهفته در متون او را آشکار کند، چه آنچه به وضوح بیان شده و چه آنچه در لایه‌های پنهان پژوهش وجود دارد و به صورت اشاره خود را نشان می‌دهد. هدف ما از این بررسی صرفاً رصد تأثیر نیست، بلکه شناخت طبیعت تعامل عمیق آنیس با پروژه‌ها، نظرات و نظریه‌های مستشرقین است، آنهایی که اغلب بر مکانیزم‌های آزمایشگاهی دقیق بنا شده‌اند و دانش صوتی را با روش‌های علوم مدرن بازسازی می‌کنند.