چکیده :
مقدمه و اهداف: در دنیای معاصر، پیشرفتهای شتابان در رسانههای جمعی، صنعت و فناوری، ساختارهای فرهنگی و اجتماعی جوامع را بهطور عمیق و گستردهای دگرگون ساخته است.
این تحولات، ارزشهای اخلاقی را دستخوش تغییر نموده و چالشهای جدیدی در حوزههای فکری، اخلاقی و اجتماعی پدید آورده است.
این شرایط، ضرورت بازنگری در روشهای آموزشی را برای آمادهسازی کودکان در مواجهه با مسائل پیچیده فکری، اخلاقی و اجتماعی بیش از پیش آشکار ساخته است.
تفکر مراقبتی، بهعنوان یکی از ارکان کلیدی تفکر فلسفی که توسط لیپمن مفهومسازی شده، استدلال عقلانی را با ملاحظات عاطفی و ارزشمحور درهمآمیخته و تصمیمگیریهایی را ترویج میدهد که منطق و همدلی را تلفیق میسازد.
پژوهشها نقش این تفکر را در تقویت رشد شناختی، اجتماعی و اخلاقی کودکان تأیید کردهاند، بهویژه از طریق روایتهایی که با درگیر کردن احساسات و تخیل، گفتوگوی فلسفی را تسهیل میکنند.
ادبیات کودک ایران، که ریشه در میراث فرهنگی و فلسفی این سرزمین دارد، فرصتی بینظیر برای پرورش تفکر مراقبتی در بستری فرهنگی و بومی فراهم میآورد.
با این حال، اتکای برنامه فلسفه برای کودکان (p4c) به داستانهای ترجمهشده، اغلب ارزشهای بومی را نادیده گرفته و گسستی فرهنگی ایجاد میکند.
این پژوهش به بررسی کیفیت حضور مؤلفههای تفکر مراقبتی؛ شامل تفکر ارزشمحور، عاطفی، هنجاری، فعال و همدلانه در داستانهای ایرانی برای گروه سنی «ج» (9 تا 12 سال) میپردازد و هدف آن ارزیابی ظرفیت این داستانها برای تقویت تفکر مراقبتی در چارچوب برنامه فلسفه برای کودکان است.
این پژوهش دو مسئله اصلی را بررسی میکند: میزان حضور مؤلفههای تفکر مراقبتی در این داستانها و ظرفیت آنها برای پرورش تفکر مراقبتی در برنامه فبک.
روش پژوهش: پژوهش حاضر با رویکرد کیفی و با استفاده از تحلیل محتوای قیاسی مبتنی بر چارچوب مایرینگ (2000) انجام شده است تا داستانهای منتخب بهصورت نظاممند ارزیابی شوند.
تجزیهوتحلیل دادهها از روش توصیفی-تفسیری بهره گرفته که توصیف دقیق دادهها را با تفسیری نظاممند ترکیب میکند تا کیفیت حضور مؤلفههای تفکر مراقبتی را آشکار سازد.
قلمرو پژوهش شامل داستانهای کودکان ایرانی برای گروه سنی «ج» است که بهصورت هدفمند و براساس معیارهایی نظیر تعداد دفعات چاپ بالا، درونمایه فلسفی (مانند عدالت، آزادی، مسئولیت)، کندوکاومحوری، تنوع نویسندگان و ناشران، و دریافت جوایز ادبی انتخاب شدهاند.
داستانهای منتخب شامل «اگر آدمبرفیها آب نشوند»، «چتری با پروانههای سفید»، «چرا بادبادکها همهچیز را فراموش میکنند؟»، «دو سیاره»، «زیباترین آواز»، «شببهخیر فرمانده»، «سارا، مربای سیب و رودخانه»، «کبوتر و ساعت»، «معدن زغالسنگ کجاست؟» و «ماهی سیاه کوچولو» هستند.
واحدهای تحلیل شامل جملهها، بندها و کل داستان بوده و هر بند از داستان بهعنوان واحد معنایی و کل داستان بهعنوان واحد زمینه در نظر گرفته شد.
مؤلفههای تفکر مراقبتی لیپمن شامل؛ تفکر ارزشگذار (احترام، ارزش ذاتی)، عاطفی (کنترل عاطفی رفتار خوب)، هنجاری (مقایسه واقعیت با ایدهآلها)، فعال (انجام اقدامات برای خیر) و همدلانه (درک دیدگاه دیگران) است که تحلیل با استفاده از چکلیستی که جزئیات این مؤلفهها را مشخص میکرد، انجام شد.
دادهها با استفاده از نرمافزار maxqda کدگذاری، دستهبندی و تحلیل شدند و این فرآیند تا رسیدن به نقطه اشباع ادامه یافت.
بهمنظور اعتباریابی پژوهش از روش مسیر ممیزی و تأیید توسط کارشناسان حوزه آموزش استفاده شد.
یافتهها: یافتهها نشان داد مؤلفههای تفکر مراقبتی بهطور عمیقی در داستانهای منتخب ایرانی حضور داشته و میتوانند بر رشد شخصیتها و انتقال پیامهای اخلاقی و اجتماعی تأثیرگذار باشند.
تفکر فعال با 52 مصداق، برجستهترین مؤلفه است که اقدامات هدفمند شخصیتها را برای دستیابی به اهداف فردی و جمعی نشان میدهد.
برای مثال، در داستان «اگر آدمبرفیها آب نشوند»، تلاشهای جمعی کودکان برای ساخت آدمبرفی، کار تیمی و مسئولیتپذیری را نشان میدهد، در حالی که در داستان «شببهخیر فرمانده»، تحول شخصیت اصلی از انتقام به شفقت و همدلی، تصمیمگیری تحولآفرین را نمایان میسازد.
تفکر عاطفی با 49 مصداق، نقش مهمی در تقویت خودآگاهی و ارتباطات بینفردی ایفا میکند.
در داستان «معدن زغالسنگ کجاست؟»، پیوند عاطفی دختر با پدر، محور جستوجوی او قرار دارد.
تفکر هنجاری در داستانهایی مانند «کبوتر و ساعت» که شخصیتها از میان انتظارات اجتماعی عبور میکنند، و در «اگر آدمبرفیها آب نشوند» که اهداف جمعی با هنجارهای اجتماعی همراستا هستند، آشکار است.
تفکر همدلانه با 33 مصداق، درک دیدگاههای دیگران را ترویج میدهد، همانطور که در «سارا، مربای سیب و رودخانه» که آرزوی قهرمان برای خشنود کردن مادرش نشاندهنده همدلی است، و در «ماهی سیاه کوچولو» که قهرمان برای خیر عمومی تلاش میکند، دیده میشود.
تفکر ارزشگذار، اگرچه از حضور کمرنگی برخوردار است، در داستانهایی مانند «اگر آدمبرفیها آب نشوند» و «سارا، مربای سیب و رودخانه» که احترام به خانواده و سنتهای فرهنگی انتخابهای اخلاقی را هدایت میکند، اهمیت دارد.
از نظر کمی، داستان «اگر آدمبرفیها آب نشوند» با 25 مصداق، بالاترین سطح تفکر مراقبتی را نشان میدهد، پس از آن داستانهای «شببهخیر فرمانده» (23 مصداق) و «معدن زغالسنگ کجاست؟» (22 مصداق) قرار دارند، در حالی که داستانهای «چرا بادبادکها همهچیز را فراموش میکنند؟»، «دو سیاره» و «کبوتر و ساعت» کمترین میزان حضور مؤلفههای تفکر مراقبتی را دارند (هر کدام 17 مصداق).
این داستانها در مجموع بر کار جمعی، روابط عاطفی و تأمل اخلاقی تأکید دارند که با اهداف فبک همراستا است.
بحث و نتیجهگیری: نتایج حاکی از آن است که داستانهای ایرانی با روایتهای غنی فرهنگی، بستری برای پرورش تفکر مراقبتی در چارچوب برنامه فلسفه برای کودکان فراهم میآورند.
تفکر فعال، اقدامات هدفمند شخصیتها را هدایت کرده و همکاری و مسئولیتپذیری را ترویج میدهد، این مهم در داستانهای «اگر آدمبرفیها آب نشوند» و «شببهخیر فرمانده» قابل مشاهده است که با پژوهش اسکندری شرفی و همکاران (1400) همسو است.
تفکر عاطفی، بهویژه در داستان «چتر با پروانههای سفید»، خودآگاهی و تصمیمگیری اخلاقی را تقویت میکند که با یافتههای عظمتمدارفرد و قائدی (1396) همخوانی دارد.
تفکر هنجاری، همانطور که در داستان «کبوتر و ساعت» دیده میشود، تأمل بر مسئولیت اجتماعی را تشویق میکند که با پژوهش حیدرینسب و همکاران (1401) همسو است.
تفکر همدلانه، که در داستان «معدن زغالسنگ کجاست؟» برجسته است، درک متقابل را ترویج میدهد و با دیدگاه حسامپور و مصلح (1393) همراستا است.
تفکر ارزشگذار، هرچند کمرنگ است اما اصول فرهنگی و اخلاقی را تقویت میکند.
اهمیت فرهنگی این داستانها، محدودیت داستانهای ترجمهشده را برطرف ساخته و از آنها میتوان بهعنوان محرک حلقه کندوکاو در برنامه فلسفه برای کودکان استفاده نمود.
برای به حداکثر رساندن تأثیر این داستانها، طراحی فعالیتها و تمرینهای مرتبط با فبک میتواند ظرفیت آموزشی آنها را افزایش دهد.
محدودیتهای پژوهش حاضر تمرکز بر چارچوب لیپمن و نبود ارزیابی مقایسهای از داستانهای گروه سنی متفاوت است.
تحقیقات آینده میتواند تأثیر عملی این داستانها را در محیطهای آموزشی بررسی کرده و پاسخهای کودکان به پرسشهای مطرح شده در حلقه کندوکاو را نیز در نظر بگیرد.
درمجموع، داستانهای ایرانی ظرفیت قابل توجهی برای پرورش تفکر مراقبتی، پر کردن شکاف رشد شناختی، عاطفی و اخلاقی و ترویج شهروندی مسئولانه در بستری فرهنگی و بومی ارائه میدهند.
introduction and objectives: in today’s rapidly evolving world, technological and cultural shifts have profoundly transformed societal values, creating new ethical and cognitive challenges for children.
this underscores the need to revise educational approaches to better prepare them for the complex moral and social dilemmas they will encounter.
caring thinking, as conceptualized by matthew lipman, blends rational reasoning with emotional and value-based considerations, promoting decisions that are rooted in both logic and empathy.
while global p4c (philosophy for children) programs often rely on translated stories, iranian children’s literature—rooted in rich cultural and philosophical heritage—offers a unique opportunity to foster caring thinking in a localized context.
this study evaluates the presence and quality of five key components of caring thinking—value-based, emotional, normative, active, and empathetic—in selected iranian stories for age group “c” (9–12 years), assessing their potential to support the goals of p4c.
method: this study employs a qualitative approach, utilizing deductive content analysis based on mayring’s framework (2000), to systematically evaluate selected iranian children’s stories.
the data analysis employs a descriptive–interpretive method, combining precise textual descriptions with structured interpretation to reveal the presence and quality of caring thinking components.
the research corpus consists of iranian children’s stories targeted at age group “c” (9–12 years), purposefully selected based on criteria such as high reprint frequency, philosophical themes (e.g., justice, freedom, responsibility), inquiry-based narrative structure, diversity of authors and publishers, and recognition through literary awards.
the selected titles include: if the snowmen don’t melt, an umbrella with white butterflies, why do kites forget everything?, two planets, the most beautiful song, goodnight commander, sara, apple jam, and the river, the dove and the clock, where is the coal mine?, and the little black fish.
units of analysis included sentences, paragraphs, and entire stories.
each paragraph was treated as a semantic unit, while the whole story served as the contextual unit.
the analysis focused on lipman’s five components of caring thinking:
value-based thinking (e.g., respect, intrinsic worth)
emotional thinking (e.g., emotional regulation, prosocial behavior)
normative thinking (e.g., comparing reality with ideals)
active thinking (e.g., taking action for the common good)
empathetic thinking (e.g., understanding others’ perspectives)
findings: the results reveal that components of caring thinking are deeply embedded in the selected iranian children’s stories and significantly contribute to character development and the transmission of ethical and social messages.
active thinking emerged as the most prominent component, with 52 instances.
it reflects purposeful actions by characters aimed at achieving individual and collective goals.
for example, in if the snowmen don’t melt, children’s collaborative efforts to build a snowman illustrate teamwork and responsibility.
in goodnight commander, the protagonist’s transformation from a state of revenge to one of compassion and empathy represents a pivotal moral shift.
emotional thinking was identified in 49 instances, playing a vital role in enhancing self-awareness and interpersonal relationships.
in where is the coal mine?, the emotional bond between a girl and her father drives the narrative’s central quest.
normative thinking appears in stories such as the dove and the clock, where characters challenge societal expectations, and in if the snowmen don’t melt, where collective goals align with social norms.
empathetic thinking, with 33 instances, promotes understanding of others’ perspectives.
this is evident in sara, apple jam, and the river, where the protagonist’s desire to please her mother reflects empathy, and in the little black fish, where the hero strives for the common good.
value-based thinking, though less frequent, plays a meaningful role in guiding ethical choices through respect for family and cultural traditions, as seen in if the snowmen don’t melt and sara, apple jam, and the river.
quantitatively, if the snowmen don’t melt demonstrated the highest level of caring thinking (25 instances), followed by goodnight commander (23) and where is the coal mine? (22).
in contrast, why do kites forget everything?, two planets, and the dove and the clock showed the lowest presence of caring thinking components (17 each).
overall, these stories emphasize collaboration, emotional bonds, and moral reflection—aligning closely with the goals of the philosophy for children (p4c) program.
discussion and conclusion: the findings indicate that iranian children’s stories, enriched with cultural narratives, offer a fertile ground for cultivating caring thinking within the framework of the philosophy for children (p4c) program.
these stories demonstrate the potential to foster ethical reflection, emotional awareness, and social responsibility in a culturally rooted context.
active thinking guides purposeful actions and promotes collaboration and accountability, as seen in if the snowmen don’t melt and goodnight commander, aligning with the study by eskandari sharafi et al.
(2021).
emotional thinking, particularly in an umbrella with white butterflies, enhances self-awareness and ethical decision-making, consistent with the findings of azamat-madar-fard and qaedi (2017).
normative thinking, exemplified in the dove and the clock, encourages reflection on social responsibility, echoing the work of heydari-nasab et al.
(2022).
empathetic thinking, highlighted in where is the coal mine?, fosters mutual understanding and aligns with the perspectives of hessampour and mosleh (2014).
value-based thinking, though less prevalent, reinforces cultural and moral principles, guiding ethical choices rooted in respect and tradition.
the cultural significance of these stories helps bridge the gap left by translated materials, making them effective tools for inquiry circles in p4c.
to maximize their educational impact, designing targeted activities and exercises aligned with caring thinking principles is recommended.
limitations of this study include its exclusive reliance on lipman’s framework and the absence of comparative analysis across different age groups.
future research could explore the practical application of these stories in educational settings and examine children’s responses during inquiry-based discussions.
in sum, iranian children’s literature holds substantial potential for nurturing caring thinking, addressing cognitive, emotional, and ethical developmental gaps, and promoting responsible citizenship within a culturally authentic framework.