تحلیل روایات کمال عقل: معنا و ماهیت کمال عقل؛ مصداق کاملان در عقل؛ عوامل و زمینه‌های کمال عقل | کتابخانه مجازی الفبا

تحلیل روایات کمال عقل: معنا و ماهیت کمال عقل؛ مصداق کاملان در عقل؛ عوامل و زمینه‌های کمال عقل | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
تحلیل روایات کمال عقل: معنا و ماهیت کمال عقل؛ مصداق کاملان در عقل؛ عوامل و زمینه‌های کمال عقل
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
تحلیل روایات کمال عقل: معنا و ماهیت کمال عقل؛ مصداق کاملان در عقل؛ عوامل و زمینه‌های کمال عقل
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Analysis of the narratives of perfection of intellect: the meaning and nature of perfection of intellect; A perfect example in reason; Factors and grounds of perfect intellect
چکیده :
کمال عقل امری مسلم در روایات است. این پژوش با تحلیل نصگرایانه روایات عقل، کمال عقل را در«معنا، مصداق، عوامل» بررسی می‌کند و به این نتایج می‌رسد:1)کمالِ عقل شامل هر تطور ازدیادی نیست بلکه ازدیادی تدریجی در «ذات» و یا «جنود» عقل است به طوری که تمام اجزاء عقل یا جنود آن یکجا جمع گردد و حالت منتظره‌ای در این جهت باقی نماند. قدر متیقن در کمالِ ذاتِ عقل، جمع شدن اجزاء آن است ولی معلوم نیست تحقق این مقدار برای تحقق کمال نهایی کافی باشد بلکه احتمال دارد کمال در ذات عقل به یکی از اجزاء اصلی عقل یعنی «علم و فهم» برگردد. کمالِ عقل در جنود، با جمع شدن جنود تحقق می‌یابد و بهتر شدن کیفیت هر یک از جنود خارج از فرایند کمال عقل است2)کمال عقل مقوله‌ای ممکن در همه انسان هاست ولی در مقام وقوع، تنها در انبیاء، اولیا و مؤمنان به اهل بیت علیهم السلام تحقق دارد.3) عامل کمال خداست و دخالت انسان در کسب کمال تنها در حد زمینه‌سازی از طریق «تضرع، تواضع ، یقین، سکوت؛ خوبی‌های خود را کم و خوبی‌های دیگران را زیاد شمردن، نرنجیدن از درخواست مردم،علم آموزی، خواری را بهتر از عزت و فقر را بهتر از غنا دانستن» است. by analyzing traditions, the aspects of the perfection of intellect can be examined in the axes of "meaning, examples, factors". 1) the perfection of intellect includes a gradual increase in the "essence" or "genuineness" of the intellect so that all components are gathered together. the certainty of the perfection of the essence of reason is the collection of its parts. it is possible that the perfection of the essence of reason will return to one of the main components of reason, "science and understanding". the perfection of reason in the army, with the gathering of the army. 2) perfection of intellect is a possible category in all human beings, but in the position of occurrence, it is realized only in the prophets, saints and believers in the ahl al-bayt, peace be upon them. 3) god is the cause of perfection and human involvement in achieving perfection is only to the extent of laying the groundwork through "supplication, humility, certainty, silence; to underestimate one's own merits and to overestimate the virtues of others, not to be offended by people's requests, to learn knowledge, to regard humiliation as better than honor and poverty as better than wealth.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
نویسنده :
شعبان نصرتی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://hadith.riqh.ac.ir/article_13780_767356ee27655e0b5c38906c80d74ab0.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (علوم حدیث- سال 1404- دوره 30- شماره 1- از صفحه 25 تا 46)
یادداشت :
عقل کمال عقل گونه‌های کمال عقل نقصان عقل ازدیاد تعقل تطور عقل عوامل کمال عقل
Keywords
Reason perfection of reason types of perfection of reason deficiency of reason increase of reason development of reason factors of perfection of reason
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال