چکیده :
مسئلة شناخت و ماهیت شعر موضوعی دیرینه است که اندیشمندان جهان را به خود مشغول داشته است.
در سنت فلسفی غرب از افلاطون و ارسطو از یکسو، و در سنت شرق از فارابی و ابنسینا تا عصر حاضر در باب ماهیت و شناخت شعر دیدگاههای سلبی و ایجابی زیادی مطرح شده است.
از میان فیلسوفان ایرانی که در دورۀ معاصر نگاه فلسفی به شعر و شاعران داشته، احمد فردید است.
فردید در نگرش خویش نسبت به شعر تحتتأثیر سه آبشخورِ: حکمت انسی، عرفان ابنعربی و اندیشههای هایدگری است.
وی برایناساس، تاریخ را به پنج دورۀ پریروز، دیروز، امروز، فردا و پسفردا تقسیم میکند.
دورة پریروز و پسفردا، بهدلیل خاستگاه و غایت الهی، دورههای آرمانی فردید محسوب میشوند؛ اما دورههای دیگر در نگاه وی چندان اعتبار و اهمیتی نمییابند.
در نظر وی، باتوجهبه گذشت زمان و فاصلهگرفتن از تاریخ پریروز، زبان از خاستگاه الهی خود خارج شده و بهصورت ابزار و وسیله تنزل پیدا کرده است.
بنابراین، بهدلیل اینکه شاعران کلاسیک، افرادی همچون حافظ، مولانا، جامی و شبستری با زبان اشارت، امکان بازگشت به تاریخ پریروز و احیای تاریخ پسفردارا برای انسان فراهم میکنند، شعر و شاعران آرمانی وی محسوب میشوند.
همچنین، شعر این شاعران بهدلیل دربرداشتن حکمت، بهمثابه نیروی رهاییبخش انسان از دورة عسرت نقشآفرینی میکنند و حتی در دورة مدرنیته نیز در مقابل نیستانگاری بشارتی بهسوی پسفردا میدهند؛ اما در دورۀ جدید با ظهور متافیزیک و میدانداری نفساماره، شعر و شاعران نقش و رسالت دیرین خود را از دست دادهاند.
برایناساس، شاعرانی همچون نیما یوشیج، سهراب سپهری، فروغ فرخزاد، شاملو و...
بهدلیل آنکه شعرشان بر مبنای نفساماره و زبان عبارت استوار است، در چشم و دل فردید ارج و اعتباری پیدا نمیکنند؛ ازاینرو، به طورکلی، فردید شاعران مدرن را از مدینة فاضلة خویش بیرون میکند.
the issue of understanding and the nature of poetry is an ancient issue that has occupied the minds of researchers.
in the philosophical tradition of the west, from plato and aristotle on the one hand, and in the tradition of the east, from al-farabi and ibn sina to the present day, many negative and positive views have been raised about the nature and understanding of poetry.
among the iranian philosophers who have had a philosophical view of poetry and poets in the contemporary period is ahmad fardid.
fardid is influenced by three sources in his attitude toward poetry: the wisdom of anas, the mysticism of ibn arabi, and the thoughts of heidegger.
on this basis, he divides history into five periods: the day before yesterday, yesterday, today, tomorrow, and the day after tomorrow.
the days before yesterday and the day after tomorrow are considered ideal periods for fardid due to their divine origin and purpose but the other periods do not receive much credibility and importance in his view.
in his opinion, with the passage of time and distance from the history of the past, language has departed from its divine origin and has been degraded into a tool and means.
therefore, because classical poets, such as hafez, rumi, jami, and shabestari, provide humans with the opportunity to return to the history of the past and revive the history of the future through the use of allusive language, poetry, and poets are considered his ideals.
in addition, the poetry of these poets, in order to extract wisdom, plays a role as a liberating force for humans from the era of hardship, and even in the era of modernity.
they give a message of hope toward the future against nihilism, but in the new era, with the emergence of metaphysics and the field of the ego, poetry and poets have lost their ancient role and mission.
accordingly, poets such as nimayoshij, sohrab sepehri, forough farrokhzad, shamloo, etc., because their poetry is based on the soul of the poet and the language of the phrase, do not find respect and credibility in fardid's eyes and heart; hence, fardid expels modern poets from his virtuous city.
نویسنده :
سیده سعیده حسینی نودهی ، فرزاد بالو
منبع اصلی :
https://jpll.ui.ac.ir/article_29353_8988cb1d68ce0be72fd100aa7dce3460.pdf
پایگاه :
پایگاه مجلات 5
(پژوهش های ادب عرفانی (گوهر گویا)- سال 1403- دوره 18- شماره 2- از صفحه 87 تا 101)
یادداشت :
زبان تاریخ شعر شاعران کلاسیک و مدرن فردید
Language History Poetry Classical and Modern Poets Fardid