جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

---

‫اين نوشتار از منظري فقهي و با رويکردي تطبيقي در فقه شيعه اماميه و اهل سنت به تشريح ضوابط اجراي امر به معروف و نهي از منکر و شرايط آن مي‌پردازد و ديدگاه‌هاي شيعه و اهل سنت را در اين باره بيان مي‌کند. نويسنده مي‌کوشد شروط مشترک و اجماعي شيعه و اهل سنت در زمينه اجراي امر به معروف و نهي از منکر در جامعه اسلامي را برجسته ساخته و نحوه وجوب آن را براي حفظ نظم و امنيت اجتماعي از منظر آنان اثبات کند. وي در سه فصل به اين مهم پرداخته است. در فصل اول ابتدا مباحثي مقدماتي درباره تاريخچه امر به معروف و نهي از منکر در امم و ملت‌هاي پيشين و نيز تعريف معروف و منکر در لغت و اصطلاح ارائه مي‌دهد؛ سپس ديدگاه قرآن کريم، نهج‌البلاغه و سنت پيامبر اکرم را درباره اهميت امر به معروف و نهي از منکر و آثار آن بيان مي‌کند. آن گاه از منظري حقوقي و اجتماعي به اهميت امر به معروف و نهي از منکر و اجراي آن در جامعه اسلامي نگريسته و ابعاد حقوقي و اجتماعي آن را توضيح مي‌دهد. نويسنده در فصل دوم ماهيت و نوع وجوب امر به معروف و نهي از منکر را از منظر فقه شيعه اماميه و فقه اهل سنت بازگفته و عقلي بودن يا شرعي بودن وجوب امر به معروف و نهي از منکر و کفايي بودن يا عيني بودن وجوب آن را از منظر آنان بررسيده و ادله قرآني، روايي، اجماع و سيره را درباره کفايي بودن يا عيني بودن وجوب امر به معروف و نهي از منکر بيان مي‌کند. در فصل سوم شروط و مراتب امر به معروف و نهي از منکر، مانند علم به معروف و منکر، احتمال تأثير دادن و علم به آن، اصرار بر فعل و ترک (استمرار آن ها)، امنيت داشتن از ضرر، امنيت در اجراي امر به معروف و نهي از منکر، احتمال ندادن وقوع مفسده براثر اجراي آن و مراتب امر به معروف و نهي از منکر از ديدگاه فقهاي شيعه و اهل سنت تبيين گرديده است.

---

با اینکه سابقه علمی باستان شناسی در آذربایجان شرقی به سالهای 62-1960 توسط چارلز برنی بر می گردد ولی غیر از همین کاوش نمی توان فعالیت دیگری در این زمینه یادآور شد و با توجه به این امر بسیاری از دوره ها منجمله دوره آنن که یکی ازپیچیده ترین دوره هی موجود در باستان شناسی منطقه شمال غرب ایران بوده و مسایل بسیار مهم و اساسی را به همراه دارد بدرستی مورد بررسی قرار نگرفته اند. حفاری هایی که از سال 1378 در محوطه باستانی مسجد کبود تبریز آغاز شد باعث روشن شدن گذشته پیش از اسلام این شهر گردید که تا آن لحظه متاسفانه غیر از متون آشوری و ارمنی هیچگونه دلیل باستان شناختی در این باره موجود نبود و موجودیت آن را بدون توجه به واقعیت های تاریخ به زمن هارون الرشید نسبت می دادند. پنج فصل حفاری در این محوطه باعث کشف تعداد قابل توجهی تدفین مربوط به عصر آهن گردید که به لحاظ اعتقادی که در جوامع پیش از تاریخ در رابطه با دنیای مرگ موجود بوده این قبور حاوی ظروف و اشیایی بودند که برای تامین حیات واپسین به همراه متوفی گذاشته شده بود. با در نظر گرفتن اینکه سفال فراوانترین و متنوع ترین مصنوعاتی است که مطالعه دقیق آن می تواند راه گشای مسایل ارتباطی میان فرهنگها ی مختلف باشد لذا در این تحقیق سعی شده است که با طبقه بندی و گونه شناسی سفال های مکشوفه از قبور این محوطه باستانی اولا خود محوطه معرفی و جایگاه آن در عصر آهن معلوم گشته ثانیا ارتباط آن با مکان های هم عصر روشن گردد.

هدف پژوهش حاضر مقایسه ی باورهای معرفت شناختی، رویکردهای یادگیری و خودکارآمدی تحصیلی در مقطع پیش دانشگاهی رشته های انسانی و ریاضی بود. برای این منظور تعداد 311نفر شامل 151 دانش آموز انسانی و 160 دانش آموز ریاضی انتخاب و پرسشنامه های باورهای معرفت شناختی، فرایند مطالعه ی بیگز و خودکارآمدی تحصیلی جینکز و مورگان برروی آنها اجرا شد. داده ها با استفاده از روش های آماری تحلیل واریانس مستقل یک راهه، همبستگی پیرسون و رگرسیون گام به گام تحلیل شدند. یافته های پژوهش نشان داد که دانش آموزان رشته ها ی علوم انسانی و ریاضی- فیزیک در باور به ذاتی بودن یادگیری و ساده بودن دانش باهم متفاوتند، در استفاده از رویکرد سطحی یکسان نیستند و با وجوداینکه در خودکارآمدی تحصیلی کلی تفاوت معناداری ندارند ولیکن در سازه های استعداد و کوششِ خودکارآمدی متفاوتند. به علاوه نتایج نشان داد که درهر دو گروه، ابعاد ذاتی بودن توانایی یادگیری و یادگیری سریع با رویکرد عمیق و خودکارآمدی تحصیلی رابطه ی منفی معنادار ولی با رویکرد سطحی رابطه ی مثبت معنادار دارند. جهت رابطه ی خودکارآمدی تحصیلی با رویکرد عمیق مثبت و با رویکرد سطحی منفی بود. همچنین نتایج حاکی از آن بود که خودکارآمدی تحصیلی به همراه سه باور معرفت شناختی ذاتی بودن یادگیری، ساده و قطعی بودن دانش قدرت پیش بینی رویکرد سطحی را دارا بودند.