جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

انسان خدا و جهان یکی از محورهای اندیشه بشری است که در طول تاریخ و در همه جوامع پرسش‌های مهم و اساسی همواره درباره آن مطرح شده و می شود، تمام تلاش فکری بشر متوجه این سه کانون و یافتن پاسخ مناسب برای پرسش‌های مربوط به آن است. در این میان شناخت انسان و حل معماها و رازهای نهفته آن از اهمیت ویژه‌ای برخودار است چنانچه برخی از اندیشمندان، انسان را فراتر از دیگر موجودات، برخی آن را موجودی همتراز دیگر حیوانات وعده‌ای نیز فروتر از حیوان و ناتوان و ضعیف معرفی کرده‌اند.امّا انسان در مکاتب الهی جایگاه ویژه‌ای دارد او اشرف مخلوقات است ، دارای بیشترین و بالاترین ظرفیت علمی است، او می‌تواند مسیری طولانی و پر فراز و نشیب را بپیماید که از بلندای علین تا پرتگاه سائلین فاصله دارد اوهدف آفرینش است و منشاء تمامی خیرات وشرارت‌ها ، او جهان را به تسخیر خویش در می‌آورد و در خلقتش ملائک به سجده او فرمان داده می‌شوند استاد مطهری نیز یکی از اندیشمندان و مربیان دلسوز در عصر انقلاب اسلامی است که دربارۀ انسان از دیدگاه قرآن سخنان فراوان وقابل تأملی را بیان نموده است، بطور او می‌گوید: انسان در مکتب پیامبران که قرآن کامل‌ترین بیان آن است، با انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد متفاوت است یعنی این انسان بی‌گسترده‌تر از کسانی است که بشر از راه علوم می‌شناسد، او در میان دو پرانتز(تولد-مرگ) قرار دارد و قبل وبعد از این پرانتز را تاریکی فرا گرفته است و از نظر علوم بشری مجهول است، ولی انسان در قرآن کریم این پرانتزها را ندارد، از جهان دیگر آمده است ، درمدرسه‌ی دنیا باید خود را تکمیل کند وآینده‌اش به جهان دیگر بستگی دارد. همچنین گوید انسان دارای بالاترین بشرین ظرفیت علمی است، او اشرف مخلوقات است، او کسی است که ملائکه در برابرش سجده می‌کنند، خداوند پیامبران و امامانرا برای هدایت او فرستاده و در نهایت هدف آفرینش انسان ما رسیدن به کمال همان خداست می‌داند در همین راستا در کتاب دین و زندگی سال دوم دبیرستان نیز نشأت گرفته از کلام وحی و برگزیده از معارف دینی اسلام و فلسفه انسان شناسی اسلامی است و هدف از آموزش این مطالب طبق نظر مؤلفین کتاب رسیدن دانش‌آموزان به روشنایی و حقیقت اندیشه درست در تصمیم‌گیری‌های قاطع و کسب موفقیّت در شناخت خدا در رسیدن به کلام می‌باشد،که اهمیت شناخت کامل وهدف آفرینش انسان برای نسل جوان جامعه انگیزه اصلی این تحقیق به شمار می‌رود، که این پژوهش ، برای گردآوری اطلاعات در مرحله اول دیدگاههای استادمطهری را در زمینه انسان شناسی بر مبنای محدودیت انسان شناخت انسان ، توصیف انسان، امتیازات انسان و ... بیان نمود ( سپس در مرحله دوم) پس از بررسی کتاب دین و زندگی سال دوم دبیرستان ، استخراج مقوله‌های انسان شناسی از کتاب در زمینه‌های یاد شده را پرداخت و در مرحله آخر داده‌های بدست آمده را مقایسه نمود تا بتواند نقاط مشابه و تفاوت را بیان نماید. پس از بررسی مقوله‌های انسان شناسی در دو مرحله یافته‌های پژوهش نشان داده‌اند که در مجموع تناسب قابل توجهی بین محتوای کتاب وایده‌های فلسفی استاد مطهری موجودات، لیکن فقط در برخی از موارد، مقولاتی نظیر، عدم وجود تعریف مشخص و یا حتی مختصر از انسان، عدم پرداختن به تفاوت‌های انسان با سایر جانداران نظیر اجتماعی بودن... به چشم می‌خورد. که به آن پرداخته می‌شود و یا اگر پرداخته شده کمرنگ بوده است.

‫در باب ترادف در زبان عربي و قرآن، اختلاف نظرهايي وجود دارد. بعضي ترادف را در زبان عربي و قرآن پذيرفته اند و بعضي به انکار آن پرداخته اند و گروهی، تفكيك قائل شده اند.به این معنا که ترادف در زبان عربی را پذیرفته اند ولی به انکار آن در قرآن کریم پرداخته اند . بنت الشاطي از گروه اخير است. موافقان ترادف، تداخل گويش ها و لهجه ها، وام گيري از زبان هاي ديگر و تطور زباني را از عوامل ترادف مي دانند و در مقابل، منكران ترادف تلاش می کنند برای هر کلمه، معنای ویژه ای بیان کنند و با مطرح كردن تعریفی خاص از ترادف و تفكيك ميان ترادف تام وناقص به انكار ترادف بپردازند ،ولي با دقت در ادله ي مخالفان و موافقان به اين نتيجه مي رسيم كه وجود ترادف در زبان ، امري بديهي و انكار ناپذير است. بنت الشاطي با معيار قرار دادن قرآن، وحي را معيارِ تمايزِ معنايي، بين كلمات مي داند و با استقراي واژه ها و کاربردهای قرآنی آن سعي در بيان تفاوتِ معنايي بین کلمات كرده است . روش او بسیار، مؤثر و راهگشاست و در بسیاری موارد نیزموفق بوده است.مثلا در بیان تفاوتِ معنایی، بین دو کلمه ی ((رؤیا)) و((حلم)) محققانه وارد بحث می شود و هنرمندانه از میدان تحقیق، بیرون می آید. ولي در مواردی بر دیدگاه و روش او نقدهایی وجود دارد.عدم ترادف در تمام نمونه های قرآنی، قابل دفاع نیست و چاره ای جز پذیرش ترادف نداریم. به همین خاطر، بنت الشاطی در تبیینِ عدمِ ترادف بین بعضی از کلمات به خطا رفته است .مثلاً در بيانِ اختلافِ معنایی، بین دو کلمه ی ((نعمت))و((نعیم)) گفته است كه استعمالِ كلمه ي نعيم به نعمت هاي اخروي تعلق دارد و كاربرد كلمه ي نعمت، مخصوصِ نعمت هاي مادّي و دنیوی است كه با استقرای کاملِ نمونه های قرآنیِ این واژه ها به این نتیجه می رسیم که بیان بنت الشاطی، صحیح نمی باشد و بر خلاف نظر او این دو کلمه مترادف هستند.در اين مقال اين نمونه و نمونه هاي مشابه نیز مورد مداقه قرار مي گيرد و ترادف آنها اثبات مي شود تا روشن شود ترادف با لحاظِ نکته هایی در قرآن کریم وجود دارد. واژگان کلیدی:دیدگاه،روش،بنت الشاطی،ترادف،عدم ترادف و قرآن کریم

‫‫ف‍ارس‍ی‌ - ان‍گ‍ل‍ی‍س‍ی‌ در ای‍ن‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ دان‍ش‍ج‍وی‍ان‌ رش‍ت‍ه‌ ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د ت‍ه‍ران‌ ش‍م‍ال‌ را م‍ورد پ‍ژوه‍ش‌ و ب‍ررس‍ی‌ ق‍رار گ‍رف‍ت‍ه‌ اس‍ت‌ ج‍ام‍ع‍ه‌ آم‍اری‌ دخ‍ت‍ران‌ و پ‍س‍ران‌ ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍ک‍ده‌ م‍دی‍ری‍ت‌ و ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د ت‍ه‍ران‌ ش‍م‍ال‌ اس‍ت‌ و ت‍ع‍داد ن‍م‍ون‍ه‌ ۱۰۰ ن‍ف‍ر ه‍س‍ت‍ن‍د م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ دان‍ش‍ج‍وی‍ان‌: م‍ش‍ک‍ل‌ اق‍ت‍ص‍ادی‌ و م‍ال‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ ادام‍ه‌ ت‍ح‍ص‍ی‍لات‌ ع‍ل‍م‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ س‍ن‍گ‌ ان‍دازی‌ و م‍ش‍ک‍ل‌ ت‍راش‍ی‌ ب‍زرگ‍ت‍ره‍ا و اطراف‍ی‍ان‌، م‍ش‍ک‍ل‌ س‍رب‍ازی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ وج‍ود ب‍رادران‌ و خ‍واه‍ران‌ ب‍زرگ‍ت‍ر، م‍ش‍ک‍ل‌ م‍س‍ک‍ن‌، م‍ش‍ک‍ل‌ اع‍ت‍م‍اد و اطم‍ی‍ن‍ان‌، م‍ش‍ک‍ل‌ ان‍ت‍خ‍اب‌ ه‍م‍س‍ر اس‍ت‌ ب‍راس‍اس‌ ای‍ن‌ پ‍ژوه‍ش‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ در ب‍ی‍ن‌ ج‍وان‍ان‌ ی‍ک‌ م‍ع‍ض‍ل‌ و ب‍ی‍م‍اری‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ م‍ح‍س‍وب‌ م‍ی‌ش‍ود و ت‍ا ح‍د زی‍ادی‌ ب‍ر ازدواج‌ ج‍وان‍ان‌ ت‍اث‍ی‍ر گ‍ذاش‍ت‍ه‌ و ازدواج‌ آن‍ه‍ا را ب‍ه‌ ت‍اخ‍ی‍ر م‍ی‌ان‍دازد و دول‍ت‌ و دس‍ت‌ ان‍درک‍اران‌ آن‌، ب‍رن‍ام‍ه‌ ری‍زی‍ه‍ای‌ آن‍ه‍ا، رس‍ان‍ه‌ه‍ای‌ گ‍روه‍ی‌ و ... ت‍ا ب‍ه‌ ح‍ال‌ ن‍ت‍وان‍س‍ت‍ه‌ان‍د در زم‍ی‍ن‍ه‌ رف‍ع‌ ی‍ا ک‍م‌ ک‍ردن‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ازدواج‌ ج‍وان‍ان‌ اق‍دام‍ات‍ی‌ در ح‍د خ‍ود ان‍ج‍ام‌ ده‍ن‍د.