جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

رساله اي است درتحقيق معناي بداء بااستفاده ازاقوال بزرگان، اين كتاب بنام عباس قلي خان حاكم بحرين تأليف شده و مشتمل برمقدمه سه فصل و خاتمه مي باشد بااين عناوين: المقدمة: مشتمل برچهاربحث. الفصل الاول: في تفصيل معاني البداء الصحيحة التي يقول بها الاصحاب. الفصل الثاني: في تحقيق مايصح فيه البداء ومالا يصح. الفصل الثالث: في بيان احاديث غامضة تتعلق بالبداء. الخاتمة‌: مما ينتظم في هذا الملك تحقيق زيادة العمر ونقصانه و تحقيق الاجل المحتوم و الموقوف. رساله مختصري است در معني و اثبات بداء مشتمل بر يک مقدمه و سه فصل که مؤلف آن را به نام عباس قلي خان تأليف کرده است. مقدمه: «معناي بداء و ذکر استفاضه اخبار وارده در اين باب»، فصل اول در تفصيل صحيح معني بداء، فصل دوم: در تحقيق ما يصح فيه البداء، فصل سوم: در توضيح اخبار غامضه باب بداء. ألفه باسم عباس قلي خان و رتبه علي مقدمة و ثلاثة فصول أوله: (لك الحمد يا من يمحو ما يشاء و يثبت و عنده أم الكتاب). (آل جميع، حبيب) رساله مختصرة جيدة في تحقيق معني البداء الذي قالت به الشيعة، و الذين ينزهون الله تعالي عن كثير مما يجوزه غير هم من فرق الاسلام عليه تعالي من الجهل و العجز، كتبها لحاكم دارالمومنين في البحرين عباس قلي، و هي مرتبه علي مقدمه و فيها معني البداء في اللغة و الاصطلاح، واثبات البداء في الاخبار المروية عن ائمة اهل البيت (ع) و معني البداء الذي فهمه عامة المخالفين ... و ما يتعلق بذلك، ثم اورد ثلاثة فصول و هي كما يلي: الفصل الاول: في تفصيل معاني البداء الصحيحة التي يقول بها اصحابنا. الفصل الثاني: ‌في تحقيق ما يصح فيه البداء و ما لا يصح. الفصل الثالث: في بيان احاديث غامضة تتعلق بالبداء. اخذنا العنوان من مقدمة الكتاب، و جاء ذكره في كشف الحجب و الاستار بعنوان: «اعلام الهدي»، وايضا للمولف كتاب آخر في البداء باسم: «صوب النداء في مسالة البداء». (موسوي بجنوردي، حسن) [الذريعه 2/448رقم 1738، كشف الحجب 70رقم 330]

مسئله «بدا»، يكي از مسائل كلامي مورد نزاع علماي اهل سنت و اماميه بوده؛ و اهل سنت «بدا» به معني ظاهر شدن رأي پس از ظهور خلاف آن و به معني پشيماني بر اراده در مورد حق تعالي را به شيعه نسبت داده؛ و در مقابل، شيعه هم از اين نسبت ناروا تبرئه جسته، همچنانكه احاديث متواتري بر خلاف اين معني را از ائمه معصومين روايت كرده اند. و چون به اعتقاد اماميه، محال است حق تعالي امري را نداند و سپس براو ظاهر شود و يا از اراده خودش پشيمان گردد، بنابراين در تحقيق بدا اختلاف كرده. برخي گفته اند: بدا، به معني نسخ است و برخي ديگر، بدا در امور تكويني را همانند نسخ در امور شرعي دانسته اند. مؤلف در رساله حاضر با استناد به آيات و روايات، اعتقاد اماميه در مسئله بدا را بيان نموده است. اصل اين رساله كه با آغاز «الحمدلله و سلام علي عباده ... و بعد چون در مسئله بدا نزاع عظيم ميان علماي خاصه و عامه بهم رسيد» به زبان فارسي است، در نسخه حاضر به زبان عربي ترجمه شده است. (حبيب الله عظيمي) آغاز كتاب: الحمدلله الذي جعل البداء للمتقين و الصلوة و السلام علي خير خلقه محمد و آله الطيبين. اما بعد، لما كثر الكلام و المنازعة في مسئلة البداء بين الخاصة و العامة و صار منشا لتشنيع المخالفين علي الفرقة الناجية

ترجمه اي است بر «انيس الموحدين» ملا محمد مهدي نراقي در اصول دين به روش شيعيان با اشاره به بعضي ادله عقليه و نقليه در پنج باب داراي فصول بدين عناوين: باب اول: در اثبات صانع شأنه. باب دوم: در صفات باري تعالي، در يك مقدمه و دو فصل باب سوم: در نبوت، در چهار فصل. باب چهارم: در امامت، در يك مقدمه و هفت فصل. باب پنجم: در معاد. (اشكوري، جعفر) [عكسي مركز احياء 7/76]

رد علي قصيدة لامية نظمها بعض الأشاعرة في عقائدهم (لعله يريد منظومة بدء الأمالي اللأوشي) فيردها السيد نظماً بنفس القافية و الروي انتصاراً لمذهب الزيدية المائلين إلي الاعتزال في الأصول، و يشرح من منظومته ما يحتاج إلي الشرح و التوضيح، و عناوينه «قال شيخهم - قلت معترضاً له» (اشكوري، احمد) [عبدالعظيم الهادي ص 10]

شرحي است بر قصيده « بدء الامالي » سراج الدين علي بن عثمان اوشي فرغاني (575) در اعتقادات اهل سنت. بنا بگفته مؤلف، در اين شرح از كتابهاي السواد الاعظم و الفقه الاكبر و طحاوي و كسائي و الدر و الازهر و وصيت ابي حنيفه و المعتقد و المعتمد استفاده شده و بر پايه اعتقادي مذهب ابوحنيفه و شاگردانش نوشته شده است. (سيد احمد اشكوري) شرح بدء الامالي سراج الدين علي بن عثمان اوشي فرغاني حنفي ساخته 659است. (چلبي) [مرعشي 3/225؛ مجلس سنا 2/212]

از: محمد باقر ملك جيلاني نويسنده پس از حمد خدا و نعت پيغمبر و آل او مي گويد چون در دست غافلان از عامه و خاصه آيات كتاب الله و احاديث سيد مرسلين وائمه طاهرين را ديدم و باز ديدم آنها كه چگونه بر اثر اهواء تاويل و تفسير ميشود و جاهلان مقلد نيز چگونه مقلد نيز چگونه از روي اين تأويلات و تفسيرات كتب صاله مي پردازند بر آن شدم كه بجهت فرار از اين مزخرفات و رفع عطشان اين كتاب را بپردازم. نظرم آوردن آيات دال بر مباحث جنه و ناراست و سپس اخبار مربوط باين قسمت. او سپس بتفصيل از معني جنه و اينكه جنت چيست و مسائل راجع بآن چيست سخن مي گويد. (عبدالله انوار) [ملي 10/121]