جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

گفتگو با استاد کاظم مدیر شانه چى

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

آشنایى با مؤسسه فرهنگى دارالحدیث در گفتگو با حجة الاسلام والمسلمین محمدى رى شهرى

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

گفتگو با آیة الله محمّدباقر محمودى

نویسنده:

محمدهادی خالقی

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

گفتگو با استاد «برهان بخارى»

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

گفتگو با آیت الله رضا استادی

نویسنده:

رضا استادی

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین على کورانى

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

گفتگو با استاد محمد واعظ زاده خراسانى

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

مشخصات اثر

عنوان :

خیرِ کثیرِ «حفظ آزادی و اختیار انسان» یا حذف تکوینی «شرورِ قلیلِ طبیعی و اخلاقی»؟ پاندمی کرونا و طرح «مسئله شر» در گفت‌وگو با محسن کدیور: خدا «وجودی قانون‌مند» است

نویسنده:

محسن کدیور

نوع منبع :

مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , خلاصه اثر

منابع دیجیتالی :

متن

کلیدواژه‌های اصلی :

نظام احسن , خیر کثیر , شرّ قلیل , اختیار انسان , جهان‌های ممکن , شرور , شرور (مسائل جدید کلامی) , شرور اخلاقی , شرور طبیعی , شرور و وجود خدا , شرور و علم مطلق خدا , شرور و صفات خدا , شر , شر اخلاقی , شر قلیل , نظام احسن , خیر کثیر , جهان های ممکن(اصطلاح وابسته) , مسأله شر(فلسفه دین) , شر اخلاقی (فلسفه دین) , شر طبیعی , 7. رابطه شر و قدرت مطلق خداوند چیست؟ , 3. ارتباط جهان های ممکن با مساله شر چیست؟ , ویروس کرونا , کرونا و مساله «شر»

چکیده :

خدای من «خدایی قانون‌مدار» است. قانون او «سنن الهی» است و او با این سنن در کار جهان و انسان دائما حاضر و ناظر و فعال است. خدای کدیور در بالاترین حد متصور آزادی و اختیار انسانی را پاس می‌دارد. در زمان رخ دادن «شرورِ قلیلِ طبیعی» متاسف است که چرا انسان در مقابل این پدیده‌های طبیعی خود را مسلح نکرده، و در زمان وقوع شرور انسانی از آدمیان ستمگری که در حق دیگر بندگانش ظلم روا می دارند به شدت ناخشنود است و از اینکه بندگان مظلومش متحمل رنج و درد می‌شوند، عمیقا غمگین است. اما با توجه به «خیر کثیرِ آزادی و اختیار انسانی» کیفر ستمکار و پاداش ستمدیده را به آخرت موکول کرده است. افراد عجول و آنها که افق دیدشان در حد دنیای مادی است (یا می‌گویند آخرت را چه کسی دیده!) می‌خواهند با حذف «شرور قلیل دنیوی» بهشت اخروی به همین دنیا بیاید، فارغ از اینکه آنها با چنین تلقی دنیا را به جهنم تبدیل می کنند. کدیور این خدایِ حافظِ آزادی و اختیار انسان که حکمت و رحمتش را با تمام وجود لمس می کند عاشقانه دوست دارد. در زمان دشواری و بلا یاد او بزرگ‌ترین مایه آرامش، و دعا به درگاه او به روح آدمی چنان قوتی می‌دهد که هر ناملایمی تحمل کردنی است.

مشخصات اثر