جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این جلد سومین لحظه دین را به نمایش می گذارد: دین کامل، که از نظر هگل با دین مسیحی منطبق است. این از «مفهوم دین» (لحظه اول) و از «دین معین» (لحظه دوم) متمایز می شود، زیرا آگاهی دیگر نه به الوهیت نامعین و نه به الوهی مربوط نمی شود که در ابتدا مانند خدای یهودیت یا الوهیت های شرقی یا یونانی-رومی، او قادر به رهایی از ویژگی های خاص خود نبود. به گفته هگل، امر الوهی، در دین مسیحی، اصالت دستیابی به آگاهی آزادی خود را از طریق رهایی فعالانه از هر غیریتی دارد. به عنوان مثال، خدای مسیحی به طور پویا وحدت خود را با شناسایی خود، به عنوان روح القدس، با این غیریت ویژه تثلیث ذاتی که پسر ابدی است، تأیید می کند. همچنین با ایجاد و حفظ جهان خارج، قدرت و خوبی خود را تصدیق می کند، معنویت و ابدیت خود را با رهایی خود مانند خداوند مجسم از هرگونه تعلق معقول و به ویژه از جسمانیت احتمالی خود تصدیق می کند. او در نهایت هویت خود را با نژاد بشر با ایجاد یک جامعه مسیحی که به او احترام می گذارد تأیید می کند. لحظه دین مسیحی، در تمام «درس‌هایی درباره فلسفه دین»، متنی را نشان می‌دهد که هگل جزئی‌ترین توضیح‌ها را در آن ارائه می‌کند: انتقاد از بازنمایی پدر و پسر در مورد تثلیث نهان، تفسیر داستان سقوط. در پیدایش به عنوان الحاق به آگاهی اخلاقی، تفسیر وجود مسیح به عنوان گواهی بر دعوت روح برای قربانی کردن هر چیزی که در آن صرفاً مربوط به «طبیعت» است، تأیید ماهیت منسوخ تعالیم مسیح در رابطه با تعلیم. از سوی جامعه مؤمن کنونی، تحلیل گرگ و میش از آینده کلیساها... از یک سو به سوی دیگر، گفتمان هگلی در مورد دین موضوعی است برای تصاحب انتقادی، یعنی پذیرش آموزه سنتی که با این حال، ، معنای آن را تغییر می دهد.

ترجمه ماشینی : «این اثری با اصالت و درک عظیم است که با قدرت فکری محض، بیان خلاقانه‌اش و دانش خیره‌کننده‌اش خود را بر دانش هگل تحمیل می‌کند.» - لویی دوپر، دانشگاه ییل «این اثر بدیع و درخشان به عنوان اولین مطالعه کامل در زمینه پیشینه عرفانی هگل است. کار سیریل اورگان مطالعه‌ای نوآورانه است که خوانندگان هگل را قادر می‌سازد تا او را در چارچوب سنت عرفانی که او ادعا می‌کرد متعلق به خودش است، درک کنند. زیرا او از وابستگی خود به رشته‌های باطنی عرفان مسیحی پنهان نمی‌داشت و این همان راهی بود که او توسط اف سی بائر و همچنین فوئرباخ، انگلس، مارکس و بسیاری از جانشینان بلافصل او درک می‌شد. این که چنین مطالعه ای ظاهر نشده است، همیشه به عنوان یک خلأ بزرگ در پژوهش هگل به نظرم می رسد. اکنون به میزان قابل توجهی پر شده است.» - دیوید والش، دانشگاه کاتولیک آمریکا به نظر من خواندن این کتاب بسیار جذاب است. از بسیاری جهات مانند یک رمان پلیسی خوانده می شد. اهمیت هگل همچنان افزایش می یابد و جنبه متافیزیکی/الهیاتی اندیشه او که او در مرکز قرار می دهد، در واقع محوری باقی می ماند. تعدادی کتاب خوب در این منطقه به زبان انگلیسی وجود دارد، اما هیچ چیز به اندازه این مطالعه جاه طلبانه و جامع نیست. این نقطه عطفی در مطالعه اندیشه دینی هگل است که هیچ اثر آتی در این منطقه نمی تواند آن را نادیده بگیرد. - مرولد وستفال، دانشگاه فوردهام «این یک مطالعه برجسته از فلسفه دین هگل است که به طور استثنایی با توجه به گزارش هگل از تثلیث و منابع دیدگاه های هگل روشنگر است. نویسنده تسلط استثنایی بر کل سنت الهیات نظری، تسلط تلفیقی بر متون هگل و تفاسیر عمده به زبان های انگلیسی، آلمانی و فرانسوی دارد. - ویلیام دزموند، کالج لویولا

ترجمه ماشینی : این کتاب تحلیلی قابل دسترس و کامل از «دکترین هستی»، اولین بخش از علم منطق هگل ارائه می‌کند. گرچه در گذشته مورد توجه دانشمندان زیادی قرار گرفت، مفسران این متن عموماً از بررسی دقیق آن به اندازه کافی خودداری کردند. مهمت تاباک از طریق خوانشی دقیق و انتقادی از استدلال‌های نظری هگل نشان می‌دهد که منظور هگل از منطق، تحلیل و توسعه بدون پیش‌فرض مقوله‌های اساسی اندیشه، و از سوی دیگر، هستی‌شناسی پساکانتی است. با این حال، تحلیل متن نشان می دهد که هگل در ارائه چنین منطقی ناکام است. این جلد نوید می دهد که راهنمای ضروری برای کسانی باشد که می خواهند اولین کتاب علم منطق را درک کنند.

ترجمه ماشینی : هگل به عنوان مقدمه‌ای بر فلسفه پیچیده و چالش‌برانگیز خود، بخش‌هایی درباره پدیدارشناسی و روان‌شناسی را از «فلسفه روح»، بخش سوم دایره‌المعارف علوم فلسفی خود، توصیه کرد. اینها بهترین معرفی را برای نظام فلسفی او ارائه کردند که بخش های اصلی آن منطق، طبیعت و روح است. مقدمه هگل بر سیستم در نهایت این امکان را برای خواننده مدرن فراهم می کند که به کار فیلسوف همانطور که خودش پیشنهاد کرده است نزدیک شود. این کتاب شامل ترجمه‌ای تازه از «پدیدارشناسی» و «روان‌شناسی»، یک تفسیر گسترده بخش به بخش، و طرحی از سیستمی است که این اثر مقدمه‌ای برای آن است. این کتاب تحلیلی شفاف و ظریف ارائه می دهد که هم برای خوانندگان تازه کار و هم برای خوانندگان باتجربه هگل مفید خواهد بود.

ترجمه ماشینی : این درس ها بر تاریخ فلسفه تمرکز دارند. آنچه این داستان نشان می دهد توالی ارواح شریف است، گالری قهرمانان عقل متفکر که به همین دلیل در ذات خداوند رخنه کرده اند و با کوشش خود برترین گنجینه عقلانیت را برای ما به دست آورده اند. دانش آنچه ما به لحاظ تاریخی [...] میراث و نتیجه کار همه نسل های قبلی نسل بشر است. به همین ترتیب، آنچه که هستیم، از نظر علمی و به‌طور دقیق‌تر، از نظر فلسفه، مدیون سنتی هستیم که مانند زنجیره‌ای مقدس از هر چیزی که زودگذر است، بنابراین گذشته است و ما را حفظ کرده و هر آنچه را که به آن منتقل شده است، می‌گذرد. زمان گذشته تولید کرده است. [...] آنچه فلسفه ماست اساساً فقط در این توالی وجود دارد و لزوماً از آن نشأت می گیرد. تاریخ آینده چیزهای خارجی را به ما نشان نمی دهد، بلکه آینده ما، آینده علم ما را نشان می دهد. » (هگل)

ترجمه ماشینی : «عناصر فلسفه حق هگل»، یکی از متون کلاسیک ایده آلیسم آلمانی، اثری اساسی از فلسفه حقوقی، اجتماعی و سیاسی است که از زمان انتشار آن در سال 1821، تفاسیر بسیار متفاوتی را ایجاد کرده است. این مقالات با مزیت فاصله تاریخی نوشته شده است. در این مجلد دیدگاه تازه ای اتخاذ می کند که خوانندگان را از وسعت و عمق این اثر کلاسیک آگاه می کند. مضامین مقالات منعکس کننده ارتباط مداوم متن است و شامل روش هگل، مفهوم مالکیت، دیدگاه هگل از اخلاق، مفهوم Sittlichkeit، خانواده مدرن، ماهیت و تنش های جامعه مدنی، و پرسش از مدرنیته دولت هگلی این جلد مورد توجه همه محققان و دانشجویان ایده آلیسم آلمانی و تاریخ اندیشه سیاسی خواهد بود.

ترجمه ماشینی : «هگل و دولت» تز تکمیلی است که اریک ویل در سال 1950 با «منطق فلسفه»، تز اصلی خود، از آن حمایت کرد. اریک ویل مضامینی را معرفی می کند که در طول زندگی او را به خود مشغول خواهند کرد: فلسفه سیاست، اخلاق و تاریخ، چیزی که هگل آن را روح عینی می نامد. او این فلسفه عمل را در آثاری به «فلسفه سیاسی» (1956)، «فلسفه اخلاقی» (1961) و «مسائل کانتی» (1963) توسعه داد. «هگل و دولت» نقطه عطفی در پذیرش فلسفه سیاسی هگل در فرانسه است. هگل فیلسوف رسمی یک دولت ارتجاعی نیست، اما مفهوم دولت مدرن را با فرمول‌بندی مسئله مفصل بندی حوزه‌های مختلف سیاست توسعه می‌دهد: حوزه‌های شخص یا حقوق خصوصی، اخلاق زندگی یا خانواده، اقتصاد، و خود سیاست که در آن همه منافع خاص در تقاضای جهانی شدن آنها تلاقی می کنند. مشکلات اساسی دولت مدرن را مطرح می کند: از خود بیگانگی کارگر، تقابل بین غنی و فقیر و تشکیل پرولتاریا، که به نویسنده اجازه می دهد نتیجه بگیرد که «نظریه هگلی دولت درست است زیرا به درستی. وضعیت واقعی زمان خود و ما را تحلیل می کند