جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این کتاب، پروفسور سیمو نشان می دهد که چگونه الاهیات مسیحی به عنوان یک فلسفه دین گنوسی در اندیشه محقق قرن نوزدهم F. C. Baur شروع به درک کرد. اگرچه به طور سنتی باور به عنوان یک الهی‌دان و مفسر کتاب مقدس تلقی می‌شد، سیمو استدلال می‌کند که او در واقع یک فیلسوف دین بود و این خوانش فلسفی او از الهیات مسیحی بود که به مشغله‌های کتاب مقدسی او اطلاع داد. به طور خاص، دیدگاه باور در الهیات مسیحی به شدت تحت تأثیر تئوسوفی باطنی یاکوب بومه و فلسفه دینی هگل در برخی موضوعات کلیدی مانند خلقت، لوسیفر، ثنویت و ارتباط روح و ماده همراه با فلسفه و دین بود.

ترجمه ماشینی: این کتاب با سوال «من کیستم؟» آغاز می‌شود و بلافاصله در مسیری حیرت‌آور اصیل حرکت می‌کند. چرا هیچ کس قبل از هاردینگ به این فکر نمی کرد که به این سوال اینگونه پاسخ دهد؟ این خیلی واضح است، یک بار آن را ببینید. هاردینگ چشم انداز جدیدی از مکان ما در جهان ارائه می دهد که از روش علمی جستجو برای دیدن حقیقت استفاده می کند. معلوم می شود که حقیقت در مورد خودمان نه تنها درست است، بلکه بسیار خوب و به طرز خیره کننده ای زیباست. ما در یک جهان مقدس، چند لایه و زنده زندگی می کنیم - یا بهتر است بگوییم که در ما زندگی می کند. اگرچه این کتاب در سال 1952 تکمیل شد، اما هنوز از زمان خود جلوتر است. روزی قطعاً به خاطر عظمتش به طور گسترده شناخته خواهد شد: بینش همه جانبه، اصالت و طراوت، عمق بینش، دانش گسترده، وضوح و شعر زبانش، انسانیتش. این یک جهان بینی است که به فرهنگ یا مذهب محلی وابسته نیست، بلکه به حقایق قابل تأیید جهانی بستگی دارد. همچنین یک جهان بینی است که به تفاوت های آشکار ما احترام می گذارد و در عین حال وحدت اساسی ما را جشن می گیرد - اتحاد نه فقط خود با افراد دیگر، بلکه با کل زندگی، در واقع با کل جهان. هاردینگ در سال 2007 در سن 97 سالگی درگذشت و مجموعه آثار چشمگیری را پشت سر گذاشت. او فردی بسیار خلاق بود که به این جهان زنده و گنجینه جاودانه‌ای که در مرکز آن وجود دارد - در مرکز ما، علاقه زیادی داشت – عاشق آن بود.

ترجمه ماشینی: اسلام اولیه به عنوان یک مکان پر جنب و جوش برای تحقیقات تاریخی ظهور کرده است و محققان با جلب توجه به منابع غنی غیر اسلامی که ظهور اسلام را توصیف می کنند، گزارش های سنتی منشأ اسلامی را به چالش کشیده اند. پیامبری ظهور کرده است این رویکرد را به کلاس درس می آورد. این مجموعه مطالبی را که با دقت انتخاب، معرفی و حاشیه نویسی شده از منابع غیر اسلامی مربوط به سال های اولیه اسلام در اختیار دانشجویان و دانش پژوهان قرار می دهد. اینها را می توان به تنهایی یا در کنار قرآن و مطالب اسلامی بعدی خواند. این حجم، با استفاده از تحلیل تاریخی-انتقادی، این منابع ارزشمند را با روایات اسلامی متأخر درباره محمد و شکل‌گیری جنبش دینی جدید او برابری می‌کند. شامل ترجمه‌های انگلیسی جدید از منابع بیست نویسنده است که در اصل نه تنها به زبان یونانی و لاتین بلکه به زبان‌های سریانی، گرجی، ارمنی، عبری و عربی نیز نوشته شده‌اند و گستره جغرافیایی از انگلستان تا مصر و ایران را در بر می‌گیرد. این کتاب منبع ایده آل برای کلاس درس و کتابخانه شخصی، ابزارهایی را در اختیار خوانندگان قرار می دهد تا به طور معناداری به حوزه جدیدی از مطالعات اسلامی نزدیک شوند.

ترجمه ماشینی: اسلام اولیه به عنوان یک مکان پر جنب و جوش برای تحقیقات تاریخی ظهور کرده است و محققان با جلب توجه به منابع غنی غیر اسلامی که ظهور اسلام را توصیف می کنند، گزارش های سنتی منشأ اسلامی را به چالش کشیده اند. پیامبری ظهور کرده است این رویکرد را به کلاس درس می آورد. این مجموعه مطالبی را که با دقت انتخاب، معرفی و حاشیه نویسی شده از منابع غیر اسلامی مربوط به سال های اولیه اسلام در اختیار دانشجویان و دانش پژوهان قرار می دهد. اینها را می توان به تنهایی یا در کنار قرآن و مطالب اسلامی بعدی خواند. این حجم، با استفاده از تحلیل تاریخی-انتقادی، این منابع ارزشمند را با روایات اسلامی متأخر درباره [حضرت] محمد و شکل‌گیری جنبش دینی جدید او برابری می‌کند. شامل ترجمه‌های انگلیسی جدید از منابع بیست نویسنده است که در اصل نه تنها به زبان یونانی و لاتین بلکه به زبان‌های سریانی، گرجی، ارمنی، عبری و عربی نیز نوشته شده‌اند و گستره جغرافیایی از انگلستان تا مصر و ایران را در بر می‌گیرد. این کتاب منبع ایده آل برای کلاس درس و کتابخانه شخصی، ابزارهایی را در اختیار خوانندگان قرار می دهد تا به طور معناداری به حوزه جدیدی از مطالعات اسلامی نزدیک شوند.

ترجمه ماشینی: در آخرالزمان امپراتوری، استیون جی.شومیکر استدلال می‌کند که نخستین اسلام، جنبشی بود که بر اساس باورهای معاد شناختی فوری که بر فتح، یا رهایی سرزمین مقدس کتاب مقدس تمرکز داشت و این باور را در محیط فرهنگی گسترده‌تری از پیش‌بینی آخرالزمانی قرار می‌داد. شومیکر به بازنمایی پرشور قرآن از پایان قریب الوقوع جهان و اهمیتی که محمد و اولین پیروانش برای گسترش امپراتوری قائل بودند می نگرد. او با ارائه زمینه مهم معاصر برای آخرت شناسی امپراتوری که به نظر می رسد به ظهور اسلام دامن زده است، فرجام شناسی های سیاسی مسیحیت اولیه بیزانس، یهودیت و زرتشتی ساسانی را در زمان ظهور اسلام بررسی می کند و استدلال می کند که آنها اغلب جاه طلبی امپراتوری را به باورهای مربوط به اسلام مرتبط می کنند. پایان دنیا. علاوه بر این، او معتقد است که پذیرش اسلام شکل‌دهنده از این گرایش دینی گسترده‌تر در اواخر دوران باستان مدیترانه، شواهد ارزشمندی برای درک آغاز دین در زمانی فراهم می‌کند که منابع عموماً کمیاب و اغلب بسیار مشکل‌ساز هستند. پژوهش در ادبیات آخرالزمانی در یهودیت و مسیحیت اولیه اغلب بر این باور است که این ژانر در ماهیت خود کاملاً ضد امپراتوری است. در حالی که ممکن است ادبیات آخرالزمانی اولیه یهودی اغلب این گرایش را نشان دهد، شومیکر نشان می دهد که این ویژگی ویژگی آخرالزمان در همه زمان ها و مکان ها نیست. در اواخر مدیترانه باستانی مانند قرون وسطی اروپا، آخرالزمان به طور منظم با ایده های گسترش امپراتوری و پیروزی همراه بود، که انتظار داشت اوج تاریخ از طریق سلطه جهانی یک امپراتوری جهانی منتخب الهی برسد. این آخرالزمان امپریالیستی نه تنها زمینه ای ارزشمند برای درک ظهور اسلام فراهم می کند، بلکه یک گذار مهم را در تاریخ دکترین غربی در اواخر دوران باستان نشان می دهد. استفان جی.شومیکر استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان و نویسنده کتاب رحلت یک پیامبر: پایان زندگی [حضرت] محمد و آغاز اسلام است که از انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا نیز است.

ترجمه ماشینی: آفرينش قرآن اولين مطالعه نظام‌مند تاريخي-انتقادي درباره منشأ قرآن را ارائه مي‌كند كه از روش‌ها و ديدگاه‌هايي متداول براي مطالعه ديگر سنت‌هاي كتاب مقدس استفاده مي‌شود. استفان جی شومیکر با نشان دادن جزئیات اینکه سنت اسلامی حتی یک روایت تایید شده از شکل گیری متن مقدس را بیان نمی کند، نشان می دهد که چگونه قرآن از یک غواص شگفت آور محافظت می کند...

ترجمه ماشینی: احیای سنت های مذهبی و فرهنگی تقریباً در تمام جوامع آسیایی معاصر و فراتر از آن در حال وقوع است. ایمان به آینده: درک احیای ادیان و سنت‌های فرهنگی در آسیا، تحلیلی مقایسه‌ای از ویژگی‌ها و آرمان‌های کلیدی جنبش‌های احیاگری ارائه می‌دهد و دامنه آنها را برای شکل‌دهی به مسیرهای آینده جوامع در تمام نقاط جهان ارزیابی می‌کند.

ترجمه ماشینی: کارل یاسپرس، که در سال 1969 درگذشت، تأثیر عمیقی بر الهیات و فلسفه قرن بیستم گذاشت. تز اصلی او، در میان چیزهای دیگر، خواستار تمرکز زدایی از فلسفه از ریشه های اروپایی آن و تجدید گفتگوی آن با دیگر سنت ها، به ویژه سنت های آسیایی بود. این مجموعه مقالات شامل آثار منتشرنشده از خود یاسپرس و همچنین شواهدی از زندگی و حرفه او توسط همکاران، همکاران و مترجمانی است که برخی از آنها شخصاً یاسپرس را می‌شناختند. خوانندگان همچنین تفسیر و تفسیر محققانی را خواهند یافت که دهه‌ها کار یاسپرس را بررسی کرده‌اند، و شرح زندگی‌نامه‌ای از شاگرد یاسپرس، لئونارد ارلیش، که بسیاری از ترجمه انگلیسی یاسپرس را انجام داده است. این کتاب مفاهیم یاسپرس از «ایمان فلسفی»، فلسفه ارتباط او و چشم‌اندازهای فلسفه جهانی در آینده را مورد بازجویی قرار می‌دهد. با تمرکز بر ایمان فلسفی، تفاسیر یاسپرس از فیلسوفان کلیدی مانند کانت، هگل، شلینگ، کی یرکگور، نیچه و روزنزوایگ را ارزیابی می کند و همچنین روابط شخصی او با بولتمن و هایدگر را بررسی می کند. مشارکت‌کنندگان همچنین به فلسفه‌های دین و تاریخ یاسپرس، فرضیه‌ی «عصر محوری» (Achsenzeit) و مشارکت‌های او در متافیزیک، پریکنتولوژی و اقتصاد نگاه می‌کنند. در نهایت، فصل‌ها فلسفه ارتباطات یاسپرس و تاریخ جهان را پوشش می‌دهند. دومی‌ها از علاقه‌ی فزاینده‌ای به «فلسفه فریهایت» کانتی که یاسپرس را تحت تأثیر قرار داده است، و همچنین نگرانی‌ها درباره آینده بشریت آگاه هستند. این نگرانی ها تا حدی دلیل محبوبیت فزاینده یاسپرس در خاورمیانه، اروپای شرقی، آمریکای مرکزی/جنوبی و آسیا است. همچنین توضیحات روشنی از تفاوت بین ایمان دینی و فلسفی و ارتباط یقین، اعتماد و ارتباط برای آینده بشر گنجانده شده است. یاسپرس که به عنوان روانپزشک آموزش دیده بود، قبل از اینکه فیلسوف شود، این حرفه را انجام داد و بنابراین بینش دقیقی نسبت به عملکرد ذهن انسان داشت، حتی زمانی که تأسیسات فلسفی زمان خود را به چالش کشید. شاید همین عمق پیشینه اوست که به ارتباط معاصر کارش می افزاید.

ترجمه ماشینی: هاروی کاکس در این تفسیر جذاب از فرهنگ و الهیات معاصر، از دست دادن و ظهور مجدد جشن و خیال در تمدن غرب را بررسی می کند. او هر دو فرآیند را از منظر الهیات ارزیابی می کند، جشن را به عنوان ظرفیتی برای عیاشی واقعی و جشن شادی آور تعریف می کند و فانتزی را به عنوان توانایی برای تجسم موقعیت های اساسی زندگی جایگزین تعریف می کند. او مدعی است که هر دو برای زندگی و ایمان انسان معاصر کاملاً حیاتی هستند. هر دو پیش شرط تحول اجتماعی واقعی هستند. در یک جامعه موفق و پول محور، ما نیاز به تولد دوباره جشن های غیرمولد و جشن های رسا داریم. در عصری که تقلید را قرنطینه کرده است و سیاست را از تخیل جدا کرده است، ما نیاز به رنسانس فانتزی اجتماعی داریم. بارها و بارها گفته شده است که انسان مرفه غربی تمام دنیا را به دست آورده و روح خود را از دست داده است. در مقابل این، آقای کاکس امکان و ضرورت تجدید حیات امید، جشن، رهایی و آزمایش را تأیید می کند. جشن قرون وسطایی احمق ها، که او عنوان خود را از آن گرفته است، هم نماد مشکل و هم روند است. قرن‌ها پیش، این فرصتی را برای پسر کر فراهم کرد تا اسقف نوازی کند و برای مردم جدی شهر برای تمسخر آیین‌های باشکوه کلیسا و دربار. ناپدید شدن نهایی این رسم در قرن شانزدهم، که اگر مورد استقبال صاحبان قدرت قرار نگیرد، نگرانی های این مقاله تحریک آمیز و بحث برانگیز را نشان می دهد. آقای کاکس پیشنهاد نمی کند که یک رویه قرون وسطایی باید احیا شود، اما او برای تولد دوباره در اصطلاح فرهنگی خودمان بحث می کند که چه چیزی در مورد جشن احمق ها درست و خوب بود. به احتمال زیاد این کتاب در محافل گسترده ای قابل توجه خواهد بود. این به طور مستقیم با جنبش های معاصر مانند الهیات امید، الهیات رادیکال به سرعت در حال ناپدید شدن، و الهیات فرهنگ صحبت می کند. برای بسیاری، دیدگاه جدیدی در مورد تجدید حیات دینی و جستجوی سکولار برای تجربه دینی ارائه خواهد کرد. برای دیگران، به عنوان پنجره ای به آزمایشگاه های آزمایشی به اصطلاح "کلیسای زیرزمینی" عمل می کند. برای همه، این یک رویارویی با طراوت با مجموعه ای کاملاً جدید از مشاهدات ادراکی در مورد مشکلاتی است که ما را آزار می دهد.