جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: کنت باکستر ولف در کتاب زندگی و زندگی پس از مرگ قدیس الیزابت مجارستانی مطالعه و ترجمه شهادتی را که توسط شاهدان در جلسات تقدیس الیزابت مقدس مجارستانی که در سال 1231 در ماربورگ آلمان درگذشت. بیست و چهار. بخش عمده ای از رسوبات از افرادی گرفته شد که ادعا می کردند با شفاعت این قدیس جدید شفا یافته اند. توصیف آن‌ها از بیماری‌هایشان و تلاش‌هایشان برای تأمین امداد در زیارتگاه الیزابت در ماربورگ، نه تنها نگاهی دقیق و درونی به پیدایش فرقه یک قدیس در اختیار خواننده مدرن قرار می‌دهد، بلکه دریچه‌ای واضح و غیرمعمول به زندگی و امیدهای مردم عادی ارائه می‌کند. افرادی که در آن زمان در آلمان زندگی می کردند. فراتر از شهادت در مورد معجزات او، کمیسران پاپ همچنین شنیدند که شاهدان در مورد تقدس زندگی الیزابت صحبت می کردند. چهار زن که الیزابت را از زمان ورود او به قلعه وارتبورگ در تورینگن به عنوان همسر آینده لندگرو لودویگ چهارم تا مرگ او به عنوان مراقب در بیمارستانی که او در ماربورگ تأسیس کرد، می شناختند، داستان های واضحی از زندگی او ارائه می دهند. آنها همراه با شهادت اعتراف کننده و قیم الیزابت، کنراد ماربورگ، تلاش های خلاقانه و خستگی ناپذیر شاهزاده خانم مجارستانی برای "درمان" زندگی ممتاز خود را با عکس آن به تصویر می کشند: زندگی با محرومیت داوطلبانه و خدمت مستقیم به فقرا و بیماران. .

ترجمه ماشینی: نظریه ادبی/مطالعات فرهنگی نگاهی بنیادی به کاربردهای معاصر ویکتوریایی و حضور گذشته در فرهنگ پست مدرن. فیلم‌های مشهور فرانسیس فورد کاپولا، جین کمپیون و آنگ لی. پرفروش ترین رمان های A. S. Byatt و William Gibson. احیای اسکار وایلد، آلیس لوئیس کارول، و عکاسی نوستالژیک. گرافیک کامپیوتری و اجرای سایبرپانک: فرهنگ معاصر، بالا و پایین، عاشق قرن نوزدهم شده است. عمده متفکران انتقادی در این دوره خاستگاه مصرف گرایی معاصر، علم جنسی، فرهنگ همجنس گرایان و فمینیسم را یافته اند. و نظریه پست مدرن، که زمانی بین تفسیر معاصر و موضوعات تاریخی آن فاصله ایجاد می‌کرد، اخیراً خودآگاهی جدیدی در مورد تخصیص‌های خود از گذشته به نمایش گذاشته است. این مجموعه متنوع از مقالات، بحثی را آغاز می‌کند که مدت‌ها به تعویق افتاده است درباره اینکه پست مدرنیسم چگونه ویکتوریا را به عنوان سلف تاریخی خود درک می‌کند. مشارکت کنندگان: نانسی آرمسترانگ، براون یو. ایان باوکوم، دوک یو. جی کلیتون، واندربیلت یو; Mary A. Favret, Indiana U; سیمون گیکندی از میشیگان؛ جنیفر گرین لوئیس، جورج واشنگتن یو. کالی اسرائیل، U از میشیگان; Laurie Langbauer، U از کارولینای شمالی؛ سوزان لوری، رایس یو. جان مک گوان، یو از کارولینای شمالی؛ جودیت روف، ایندیانا U; هیلاری ام. شور، USC; رونالد آر. توماس، کالج ترینیتی; و شلتون والدرپ، در جنوب مین. جان کوچیچ استاد زبان انگلیسی در دانشگاه میشیگان است. Dianne F. Sadoff رئیس و استاد زبان انگلیسی در دانشگاه میامی است. پرسش های ترجمه: انتشارات دانشگاه مینه سوتا

ترجمه ماشینی: اگر خودت را بکشی و بفهمی که «زندگی پس از مرگ» ممکن است واقعاً بد باشد چه؟ پوگ الدریج زنی است که دقیقاً این کار را انجام می دهد و متوجه می شود که این چیزهای زندگی پس از مرگ اصلاً آن چیزی نیست که او انتظار داشت. اول، او باید در یک طبقه خاص در هتل استرلینگ بماند تا بازسازی در جهنم و بهشت تمام شود. این قوانین است. دوم، او نمی تواند به طبقات خوبی که همه افراد ثروتمند در آنجا هستند، برود. قوانین بیشتر و سوم اینکه غذا آنقدرها هم عالی نیست و کاری برای انجام دادن وجود ندارد. مرگ تقلید از زندگی؟ پوگ اینطور فکر می کند، و همراه با کاتینا 15 ساله، که به دلیل مصرف بیش از حد مواد مخدر (شکل دیگری از خودکشی) جان خود را از دست داد، تصمیم می گیرند به کاوش بروند و تعدادی از افراد دیگری را که با آنها ملاقات کرده اند، بیاورند. اما به دلیل قوانین، آنها فقط می توانند با آسانسور هتل پایین بروند. و هنگامی که آنها در جهنم هستند، نمی توانند آنجا را ترک کنند مگر اینکه "لوسی" تصمیم بگیرد که می توانند. به پوگ و همراهانش در سفری پیچیده، اغلب خنده‌دار و ترسناک در زندگی پس از مرگ بپیوندید، جایی که یک لوسیفر گوت از افسردگی رنج می‌برد، عیسی بازی‌های ویدیویی بازی می‌کند و بیش از حد سیگار می‌کشد، و جهنم واقعاً جای بدی است. "رانالی یکی از آن نویسندگان نادری است که می‌تواند به‌طور یکپارچه وحشت را با چیزهای خنده‌دار عجیب ترکیب کند، همگی با یک لبخند کوچک و چشمک. پوچ بودن انسان بودن. خواندنی عجیب، سرگرم کننده و تامل برانگیز." --اندی مارکت، نویسنده چندین رمان از جمله دوستان در مکان‌های بلند و برنده جایزه سرزمین گرفتاری

ترجمه ماشینی: The Afterlife of Character، 1726-1825 بازسازی می کند که چگونه خوانندگان بریتانیایی قرن هجدهم ماجراهای بیشتری را برای شخصیت های محبوب، از جمله گالیور، فالستاف، پاملا و تریسترام شاندی ابداع کردند. رمان‌ها و نمایشنامه‌هایی که این شخصیت‌ها برای اولین بار در آن‌ها ظاهر شدند، به دور از اینکه پایانی بسته و مستقل باشند، توسط بسیاری صرفاً به‌عنوان یک نقطه شروع، یک مرجع جمعی که دائماً از طریق انبوه شگفت‌انگیز دنباله‌های غیرمجاز افزایش می‌یابد، تلقی می‌کردند. شخصیت ها با وجود حق اختراع خود به شکل پایان ناپذیری از دارایی مشترک تبدیل شدند. خوانندگان به آنها ارزش می بخشیدند و در تمام مدت می دانستند که دیگران همین کار را انجام می دهند و بنابراین به طور جمعی حالت جدیدی از جامعه مجازی را ایجاد می کنند. با ردیابی این شیوه ها، دیوید ا. از هر یک از مؤسساتی که به اختراع آنها اعتبار داده شده است. در واقع، او درجه شگفت‌انگیزی را آشکار می‌کند که نویسندگان مجبور بودند خوانندگان را به اعطای اقتدار بر آثار خود تشویق کنند، اقتداری که برای مخاطب مدرن بدیهی به نظر می‌رسد. کتاب به‌عنوان یک مصنوع مادی، و متن به‌عنوان موجودی غیرمادی، «زندگی پس از شخصیت، 1726-1825» رویکرد جدیدی قانع‌کننده به مطالعات قرن هجدهم، تاریخچه کتاب و ایده‌ی خود شخصیت ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: جرارد پاسانانت با رنسانس لوکریتی، بازاندیشی بنیادی درباره یک روایت آشنا ارائه می‌کند: ظهور ماتریالیسم در اروپای مدرن اولیه. پاسانانت با پذیرش این مفهوم فلسفی باستانی شروع می کند که جهان از دو متضاد اساسی تشکیل شده است: اتم ها، همانطور که فیلسوف اپیکور نظریه پردازی می کند، ذاتاً تغییر ناپذیر و در حال حرکت در حول خلأ. و خود خلأ، یا نیستی. پاسانانت این واقعیت را در نظر می گیرد که این رشته از فلسفه یونان باستان در درجه اول با استفاده از شعری که ظاهراً گم شده بود زنده ماند و به رنسانس منتقل شد - شعری که اصرار دارد حروف الفبا مانند اتم هایی هستند که جهان را می سازند. پاسانانت با ردیابی این تشبیه عنصری از طریق اقبال لوکرتیوس درباره ماهیت اشیا استدلال می کند که مدت ها قبل از اینکه شکل آشنای خود را در طول انقلاب علمی به خود بگیرد، فلسفه اتم ها و خلأ در رنسانس دوباره به عنوان داستانی در مورد خواندن و خواندن ظاهر شد. نامه ها - داستانی که در متون، در بازترکیب فیزیکی آنها و در پراکندگی آنها تحقق یافت. از آثار ویرژیل و ماکروبیوس گرفته تا آثار پترارک، پولیزیانو، لامبین، مونتاین، بیکن، اسپنسر، گاسندی، هنری مور و نیوتن، رنسانس لوکریتی تاریخ فراموش شده ماتریالیسم را در اندیشه و عمل علمی اومانیستی بازیابی می‌کند و از ما می‌خواهد که تجدید نظر کنیم. یکی از ماندگارترین سؤالات این دوره این است که «تولد دوباره» یک متن، یک شعر و فلسفه به چه معناست؟

ترجمه ماشینی: اورت روس بیست ساله بود که در دره های جنوبی یوتا ناپدید شد و افسانه یک بیابانگرد رمانتیک را ایجاد کرد که تا به امروز زنده مانده است. سال 1934 بود و روس در پنجمین سال تلاش برای ثبت زیبایی بیابان در آثار هنری بود که ارزش آن توسط هنرمندان معاصری مانند دوروتیا لانگ، آنسل آدامز و ادوارد وستون به رسمیت شناخته شد. روس از خانه‌اش در لس‌آنجلس راه می‌رفت، با اتوتوپ می‌رفت و سوار بر گودال‌های ساحلی کالیفرنیا، در امتداد تاج سیرا نوادا، و به بیابان‌های جنوب غربی رفت. در اولین بیوگرافی کاوشگر اورت روس، مورخ محیط زیست تحسین شده فیلیپ ال. فرادکین از افسانه فراتر رفته و واقعیت های زندگی کوتاه و مرگ اسرارآمیز روس را آشکار می کند و در زندگی پس از مرگ شگفت انگیز هنرمند قهرمانی تنها را می یابد که پشتکار داشته است.