جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی رابطه منحصر به فرد بین دو رویکرد مختلف برای درک ماهیت دانش، واقعیت و هستی می پردازد. این مجموعه مقالاتی را جمع آوری می کند که رابطه تاریخی متمایز بین ریاضیات و فلسفه را بررسی می کند. خوانندگان می آموزند که فیلسوفان کلیدی در طول اعصار در مورد ریاضیات چه فکر می کردند. این هم متفکرانی را شامل می‌شود که ارتباط ریاضیات را با کار خود تشخیص داده‌اند و هم کسانی را که تصمیم گرفتند به طور کامل دستاوردهای فراوان آن را نادیده بگیرند. این مقالات بینشی در مورد نقشی که ریاضیات در شکل‌گیری هر یک از آموزه‌های فیلسوف ایفا کرد و همچنین تأثیری که گسترش چشمگیر آن بر سیستم‌های فلسفی ایجاد شده داشت، ارائه می‌کند. برعکس، نویسندگان همچنین راه هایی را که فلسفه به رشد و دگرگونی ریاضیات کمک کرد، برجسته می کنند. در سرتاسر نمونه‌های تاریخی قابل توجه به توضیح واضح این نکات کمک می‌کند. ریاضیات اغلب گفتگوی مورد علاقه فیلسوفان و منبع اصلی الهام بوده است. این کتاب حاصل یک کنفرانس بین المللی است که به افتخار رشدی راشد، مورخ مشهور ریاضیات برگزار شد. این به محققان، دانش‌آموزان و خوانندگان علاقه‌مند بینش‌های قابل‌توجهی درباره تاریخچه یک رابطه مهم در طول اعصار ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب طیف وسیعی از ایده‌های مربوط به اکتشافات علمی موجود در فلسفه علم معاصر را در روان‌شناسی و علوم رفتاری مرتبط به کار می‌برد. با انجام این کار، هدف آن ارتقای درک ما از انبوهی از ایده‌های مهم روش‌شناختی است که در آن علوم کاربرد دارند. فلسفه واقع‌گرایی علمی محلی به نفع گزارش‌های سنتی که تصور می‌شود برای همه علوم کاربرد دارد، اتخاذ شده است. به‌عنوان بخشی از این فلسفه، مفاهیم تعهد به طبیعت‌گرایی فلسفی بیان می‌شود، و با نشان دادن اینکه چگونه به توضیح ویژگی‌های مختلف عمل علمی کمک می‌کند، از نظریه مطابقت صدق دفاع می‌شود. فصل مرکزی کتاب یک نظریه گسترده از روش علمی ارائه می‌کند که شامل کشف پدیده‌های تجربی و درک بعدی آنها با ساختن نظریه‌های تبیینی از طریق استفاده از روش‌های ابداکتیو است. این نظریه روش علمی سپس به عنوان چارچوبی برای بازسازی روش کیفی شناخته شده نظریه زمینه‌ای، و ارائه دیدگاهی سیستماتیک در مورد استدلال بالینی و فرمول‌بندی مورد استفاده می‌شود. در همین راستا، یک درک ابداعی یا تبیین گرایانه از روش ها برای ارزیابی اعتبار دانش روانشناسی تکاملی به کار می رود. علاوه بر این، مبانی مفهومی و روش شناختی انواع روش های کمی مورد بررسی قرار می گیرد. تجزیه و تحلیل عاملی اکتشافی و آزمون های با اهمیت آماری مورد توجه ویژه قرار می گیرد.

ترجمه ماشینی: ما «نویز» را چه می‌دانیم؟ اصطلاح "نویز" دیگر فقط قضاوت زیبایی شناختی را بیان نمی کند، مانند نویز صوتی یا بصری، و اکنون به حوزه های مختلفی مانند تئوری ارتباطات، فیزیک و زیست شناسی مربوط می شود. این استفاده فرا رشته ای منجر به سردرگمی و پیچیدگی می شود و نشان می دهد که مسئله پارازیت یک مشکل فلسفی درست است. این کتاب با ارائه تحلیلی از علاقه فزاینده به مفهوم سر و صدا، به بررسی این موضوع می‌پردازد که آیا می‌توان درک منسجمی از چیستی آن وجود داشت که می‌توان آن را به طور مؤثری در میان علوم طبیعی و انسانی، فناوری و هنر به اشتراک گذاشت. مالاسپینا با ترسیم پیامدهای فلسفی نویز برای نظریه دانش، ارزیابی مجدد فلسفی نظریه شانون و ویور در مورد "آنتروپی اطلاعات" را انجام می دهد. این مبنایی را تشکیل می دهد که بر اساس آن می توان این ایده رایج را به چالش کشید که سر و صدا را می توان به مفاهیم خطا، بی نظمی یا بی نظمی کاهش داد. پیامدهای گسترده‌تر این تحلیل به جنبه‌های فنی و علمی نویز، با جنبه‌های فرهنگی و روانی-اجتماعی آن مربوط می‌شود. در مرکز استدلال مالاسپینا، بحث در مورد زمینه‌ای است که ما بر اساس آن قضاوت می‌کنیم و صدا را از اطلاعات متمایز می‌کنیم و در نهایت کاوش در پتانسیل رهایی بخش آن است.

ترجمه ماشینی : علوم شناختی دین یک رشته دانشگاهی نسبتاً جدید در بررسی منشأ و علل باور و رفتار دینی است. نقطه کانونی پژوهش تجربی، نقش کارکردهای شناختی اساسی انسان در شکل گیری و انتقال باورهای دینی است. با این حال، بسیاری از متکلمان و علمای دین نگرانند که این دیدگاه، تبیین‌های مبتنی بر سنت‌ها، باورها و ارزش‌های دینی را کاهش دهد و جایگزین آن کند. این کتاب سعی دارد از طریق بررسی و نقد جنبه های مختلف علم شناختی دین، شکاف تقلیل گرایانه بین علم و دین را پر کند و رویکردی آشتی جویانه ارائه می دهد که به بررسی عوامل علّی متعدد دخیل در پیدایش دین می پردازد.

ترجمه ماشینی : این تک نگاری دفاعی از برداشت فرگی از منطق است. نویسنده استدلال می‌کند که پروژه‌های فرگه، در منطق و فلسفه زبان، اساساً به هم مرتبط هستند و تغییر فرمالیستی که توسط کار پیانو، بول و شرودر ایجاد شد و توسط هیلبرت و تارسکی ادامه یافت، کاملاً با رویکرد فرگه در بگریف شریفت بیگانه است. یک تز اصلی کتاب این است که محتویات قابل قضاوت، یعنی گزاره‌ها، حاملان اصلی ویژگی‌های منطقی هستند، که باعث می‌شود منطق در نظام مفهومی ما گنجانده شود. این رویکرد، تعاریف منسجم و صحیحی از ثابت‌های منطقی، پیامدهای منطقی و حقیقت را امکان‌پذیر می‌سازد و استفاده از آن‌ها را به اعمال عوامل عقلانی در علم و زندگی روزمره مرتبط می‌کند.

ترجمه ماشینی : این رساله ای است که به مبانی فیزیک کوانتومی و نقشی که علیت در دنیای میکروسکوپی ایفا می کند که توسط قوانین مکانیک کوانتومی اداره می شود، اختصاص داده شده است. هیچ خط جدایی دقیقی بین فیزیک و فلسفه فیزیک وجود ندارد. این به ویژه در مورد فیزیک کوانتومی صادق است، جایی که بحث در مورد تفسیر آن و وضعیت موجودات مختلف فرض شده در جوامع علمی و فلسفی از دهه 1920 و تا به امروز ادامه دارد. اگرچه به آسانی می توان پذیرفت که مکانیک کوانتومی نتایج عجیب و غیر شهودی ایجاد می کند، در علیت کوانتومی استدلال می شود که مکانیک کوانتومی آنقدرها هم که ما تصور می کنیم عجیب نیست. نظریه غالب مکانیک کوانتومی نظریه کوانتومی ارتدکس (همچنین به عنوان تفسیر کپنهاگ شناخته می شود) نامیده می شود. نظریه کوانتومی ارتدکس یک «ابزار نظری» برای پیش‌بینی نتایج احتمالی آزمایش‌ها بر روی سیستم‌های کوانتومی است و به مداخله یک ناظر یا نماینده ناظر (به عنوان مثال یک دستگاه اندازه‌گیری) برای تولید پیش‌بینی نیاز دارد. نظریه کوانتومی ارتدکس مفهوم علیت را کنار گذاشته و وجود یک قلمرو کوانتومی زیرین را انکار می کند. نظریه علّی در جامعه فیزیک چندان شناخته شده نیست و بسیاری از فیزیکدانانی که از آن اطلاع دارند، عموماً در نگرش های خود نادیده گرفته می شوند. این یک میراث تاریخی است که اکثریت جامعه فیزیک از با نفوذترین بنیانگذاران مکانیک کوانتومی، نیلز بور و ورنر هایزنبرگ به ارث برده اند. آنها هر دو وجود مستقل سطح کوانتومی واقعیت را انکار کردند و اعلام کردند که علیت در رویدادهای کوانتومی صدق نمی کند. علیت کوانتومی نشان می دهد که نظریه علی مکانیک کوانتومی یک نظریه فیزیکی قابل اجرا است که توضیحات واقعی را برای پدیده های کوانتومی ارائه می دهد. بسیاری از مواردی که در این کتاب مورد بحث قرار می‌گیرد، بحث‌برانگیز خواهد بود، اما حداقل، این استدلال‌ها احتمالاً باعث ایجاد بحث‌های پر جنب و جوش در مورد موضوعات مختلف مطرح‌شده خواهد شد.

ترجمه ماشینی : اولین سال تحصیلی من در مقطع کارشناسی ارشد با آشنایی اولیه با هایدگر و برخی از مقالات مهم اولیه او مشخص شد. در آن زمان، که از وضعیتی که «اندیشه دینی» در آن قرار داشت، ناامید شده بودم، به سرعت تحت تأثیر پتانسیل هایدگر قرار گرفتم تا زمینه جدیدی را در زمینه ای ایجاد کند که ظاهراً خود را با بازنگری همان مسائل و پاسخ های قدیمی خسته کرده بود. این بینش، همراه با این اعتقاد که هایدگر از زمانی که با انتشار کتاب Sein und Zei در صحنه روشنفکری ظاهر شد، مورد سوء استفاده و درک نادرست متکلمان و متفکران دینی قرار گرفته بود، در طول دوران تحصیلات تکمیلی من رشد کرد و منجر به پایان نامه ای درباره هایدگر شد. و تفکر دینی که متن حاضر نسخه اصلاح شده و به روز شده آن است. این متن منعکس کننده این باور من است که هاید ایگر، وقتی به درستی در مورد موضوعاتی مانند حقیقت، خدا (و خدایان) و "ایمان" درک شود، صدای و بینشی منحصر به فردی را به ما ارائه می دهد که نمی توان آن را در هیچ نوع الهیات قرار داد. - چه منفی باشد، چه وجودی، چه دیالکتیکی یا تومیستی - و در واقع قابلیت حیات هر «الهیات» را به چالش می کشد.

ترجمه ماشینی : والتر کافمن، فیلسوف دانشگاه پرینستون، می‌گوید که یک ترس قدیمی اما تا کنون ناشناخته وجود دارد که تقریباً جهانی است. این "Decidophobia" است، ترس بیمارگونه از گرفتن تصمیمات سرنوشت ساز" - دفاعی شبیه شترمرغ که مردم را به پناه بردن به همنوایی، مذهب، جنبش های سیاسی و ازدواج سوق می دهد. از زمانی که مجله TIME پیش نمایش فوق را از پروفسور کافمن منتشر کرد. بینش، سوال بدیهی بی پاسخ مانده است. اگر دسیدوفوبیا فلج زمان ماست، جایگزین چیست؟ این کتاب پاسخ است. قبلاً به عنوان "یک نقطه عطف مهم در فلسفه مدرن"، * "یک ذهن متمایل کننده" * و " چیزی کمتر از یک دیدگاه اصیل از خوشبختی انسان نیست.»* این «نفوذترین و مهم ترین کار دکتر کافمن است.» استدلال های او اگرچه با آرامش استدلال می شود، تأثیر اتهامات تخریب را نشان می دهد. عشق «فاسد ناپذیر است»؛ قانون طلایی «غیر قابل تحمل است». "هیچ کس "لایق" مجازات نیست؛ برابری "فرسوده" است. اما بیگانگی برای دستیابی به انرژی روانی و منابع درونی یکپارچگی جدید ضروری است. پروفسور کافمن یک زندگی کاملا صادقانه از خودمختاری خلاق را به عنوان تنها راه گریز سازنده از زنجیرهای پیشنهاد می کند. گناه و عدالت