جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این که می گوییم در عصر سکولار زندگی می کنیم به چه معناست؟ تقریباً همه موافقند که ما - حداقل در غرب - تا حد زیادی این کار را می کنیم. و واضح است که جایگاه دین در جوامع ما در چند قرن اخیر عمیقاً تغییر کرده است. چارلز تیلور در کتابی که برای زمان ما تعیین‌کننده خواهد بود، این پرسش را مطرح می‌کند که این تغییرات چه معنایی دارند - دقیقاً چه اتفاقی می‌افتد وقتی جامعه‌ای که در آن باور نکردن به خدا عملا غیرممکن است، تبدیل به جامعه‌ای می‌شود که در آن ایمان، حتی برای سرسخت ترین مؤمن، تنها یک امکان انسانی در میان دیگران است. تیلور که از دیرباز یکی از متفکران روشن‌فکر ما در مورد چنین پرسش‌هایی بود، دیدگاهی تاریخی ارائه می‌دهد. او توسعه آن جنبه‌هایی از مدرنیته را که ما سکولار می‌نامیم در «مسیحیت غربی» بررسی می‌کند. آنچه او توصیف می کند در واقع یک دگرگونی منفرد و مستمر نیست، بلکه مجموعه ای از انحرافات جدید است که در آن اشکال پیشین زندگی دینی منحل یا بی ثبات شده و اشکال جدیدی ایجاد شده است. همانطور که در اینجا می بینیم، جهان سکولار امروزی نه با فقدان دین - اگرچه در برخی جوامع اعتقادات و اعمال مذهبی به طور قابل توجهی کاهش یافته است - بلکه با افزایش مداوم گزینه های جدید، مذهبی، معنوی و ضد دینی مشخص می شود. که افراد و گروه ها برای معنا بخشیدن به زندگی خود و شکل دادن به آرزوهای معنوی خود از آن استفاده می کنند. معنای این برای جهان - از جمله اشکال جدید زندگی مذهبی جمعی که آن را تشویق می کند، با گرایش آنها به بسیج توده ای که خشونت را ایجاد می کند - چیزی است که چارلز تیلور در کتابی به موقع و بی زمان با آن دست و پنجه نرم می کند.

ترجمه ماشینی: صد سال پس از ایراد سخنرانی های مشهور ویلیام جیمز که به «انواع تجربیات دینی» تبدیل شد، یکی از برجسته ترین متفکران در دنیای انگلیسی زبان به پرسش های مطرح شده در شاهکار جیمز بازگشت تا شرایط و شرایط دین در روزگار ما را روشن کند. کتاب قدرتمند چارلز تیلور که ترکیبی ظریف از فلسفه و جامعه‌شناسی دین است، چشم‌انداز روشنی از کار جیمز در زمینه‌های تاریخی و فرهنگی آن حفظ می‌کند، در حالی که نوری جدید و آشکار بر زمان حال می‌افکند. روشن، خواندنی، و متراکم با ایده هایی که نوید دگرگونی بحث های کنونی در مورد دین و سکولاریسم را می دهد، Varieties of Religion Today بسیار بیشتر از بازبینی کتاب کلاسیک جیمز است. در عوض، تحلیل جیمز از تجربه دینی و معضلات شک و اعتقاد را در یک زمینه ناآشنا اما روشنگر قرار می دهد، یعنی افق اجتماعی که در وهله اول سؤالات دین به افراد ارائه می شود. تیلور با پرسش‌هایی درباره نحوه درک موضوع جیمز شروع می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه این پرسش‌ها از راه‌های مختلف درک دین که در زمان جیمز با یکدیگر روبه‌رو بودند و امروز هم ادامه می‌دهند، ناشی می‌شوند. با ارزیابی رفتار جیمز با اخلاق اعتقادی، او در ادامه قرائتی مبتکرانه و تحریک‌آمیز از شرایط عمومی و فرهنگی ایجاد می‌کند که در آن پرسش‌های مربوط به باور یا بی‌باوری به عنوان پرسش‌های فردی تلقی می‌شوند. آنچه پدیدار می شود، دیدگاهی قابل توجه و نافذ از رابطه دین و نظم اجتماعی و در نهایت معنای «دین» است.

ترجمه ماشینی: همه جا صحبت از زوال می شنویم، از جهانی که زمانی بهتر بود، شاید پنجاه سال پیش، شاید قرن ها پیش، اما مطمئناً قبل از اینکه مدرنیته ما را در مسیر مشکوک خود بکشاند. در حالی که برخی از لغزش فرهنگ غرب به سمت نسبی‌گرایی و نیهیلیسم ابراز تاسف می‌کنند و برخی دیگر این روند را به عنوان نوعی پیشرفت رهایی بخش تحسین می‌کنند، چارلز تیلور از ما می‌خواهد که با بحران‌های اخلاقی و سیاسی زمان خود روبرو شویم و از چالش‌های مدرنیته حداکثر استفاده را ببریم. بر اساس اکثر روایت‌ها، در مرکز ناراحتی مدرن، مفهوم اصالت، خودشکوفایی است که به نظر می‌رسد کل سنت ارزش‌های مشترک و تعهد اجتماعی را بی‌اثر می‌کند. اگرچه تیلور خطرات مرتبط با حرکت مدرنیته به سوی خودآگاهی را تشخیص می‌دهد، اما به سرعت دیگران آن را نادیده نمی‌گیرد. او خواستار توقف بدبینی فرهنگی است. تیلور در بحث درباره ایده‌ها و ایدئولوژی‌ها از فردریش نیچه تا گیل شیهی، از آلن بلوم تا میشل فوکو، خوب را از مضر در پرورش مدرن خود اصیل جدا می‌کند. او کل شبکه فکری و اخلاقی را بیان می کند که تلاش ما برای خودسازی را با انگیزه ما به سمت خودسازی پیوند می دهد، و نشان می دهد که چگونه چنین تلاش هایی باید در برابر مجموعه ای از قوانین موجود، یا شبکه ای از سنجش اخلاقی انجام شود. در مقابل این شبکه، مشغله های مدرن ما با بیان، حقوق، و ذهنیت اندیشه بشری خود را به عنوان دارایی نشان می دهد، نه بدهی. تیلور با نگاه کردن به قضاوت‌های ساده‌گرایانه و یک‌جانبه فرهنگ مدرن، با تمایز خوب و ارزشمند از خطرناک‌های اجتماعی و سیاسی، وعده عصر ما را بیان می‌کند. کتاب تقویت‌کننده و تحریک‌آمیز او به چالش مدرنیته گوش می‌دهد و همه ما را به پاسخگویی به آن فرا می‌خواند.

ویلفرد مادلونگ در یک تفسیر مجدد متقاعدکننده از تاریخ اولیه اسلام، درگیری را که پس از مرگ [حضرت] محمد [ص] برای کنترل جامعه مسلمانان شکل گرفت، بررسی می کند. او نشان می دهد که چگونه این کشمکش، که نشان دهنده ی انقراض چهار خلیفه ی اول بود، منجر به انشعاب پایدار بین اسلام شیعه و سنی شد. نویسنده برخلاف جریان‌های علمی اخیر، موضوع شیعه را مطرح می‌کند و در دفاع از جانشینی علی (ع) استدلال می‌کند. این کتاب کمک علمی بزرگی به بحث در مورد جانشینی خواهد کرد.

ترجمه ماشینی: این جلد دارای مقالات اصلی است که بحث‌ها را در زمینه توجیه گزاره‌ای و دوکساستیک پیش می‌برد و چگونگی شکل‌گیری و شکل‌گیری این بحث‌ها توسط طیفی از موضوعات تثبیت‌شده و نوظهور در معرفت‌شناسی معاصر را بررسی می‌کند. این اولین پروژه طولانی است که به تمایز بین توجیه گزاره ای و دوکساستیک اختصاص دارد. به طور قابل‌توجهی، مشارکت‌کنندگان رابطه بین توجیه گزاره‌ای و دوکساستیک و باور گروهی، اعتبار، تعهد، تعلیق، ایمان و امید را پوشش می‌دهند. آنها همچنین کار پیشرفته‌ای را در مورد رویکردهای دانش اول برای توجیه، لولای معرفت‌شناسی، دلایل اخلاقی و عملی برای اعتقاد، هنجارگرایی معرفتی و کاربردهای معرفت‌شناسی رسمی در منازعات معرفت‌شناختی سنتی در نظر می‌گیرند. در نهایت، مشارکت‌کنندگان قول می‌دهند که بحث‌های معرفت‌شناختی قدیمی در مورد منسجم‌گرایی، برون‌گرایی، درون‌گرایی و محافظه‌کاری پدیدار را احیا کنند. توجیه گزاره ای و دوکساستیک برای محققان و دانشجویان پیشرفته ای که در معرفت شناسی، فرااخلاق و هنجارگرایی کار می کنند، مورد علاقه خواهد بود.

ترجمه ماشینی: این کتاب جنبه های عملی و فلسفی مهندسی را پوشش می دهد و توجه ویژه ای به تأثیرات اجتماعی فناوری های نوظهور دارد. برخی از مبانی فلسفه فناوری و به دنبال آن مباحث اجتماعی، اقتصادی و زیست محیطی و مفاهیم در رشته های مختلف معرفی می شوند. هر فصل بینش هایی در مورد مسئولیت های مربوط به طراحی پروژه های مهندسی ارائه می دهد. مثال‌های ارائه‌شده مفاهیمی درباره تأثیرات مهندسی در جامعه را در همان زمان ترکیب می‌کنند که مدل‌های فن‌آوری جدید را در بر می‌گیرد و رویکردی نوآورانه در مورد موضوعات ارائه می‌دهد.

ارزش معرفتی شهادت چیست؟ زبان، تصاویر و حافظه چه نقشی در ساخت آن دارند؟ چه رابطه ای بین کسی که گواهی می دهد و گوش می دهد چیست؟ آیا شهادت مفهومی است که منحصراً مبتنی بر روابط بین فردی است؟ یا آیا روش‌های دیگری برای برقراری ارتباط یا میانجی‌گری وجود دارد که مجموعه‌ای از شهادت را تشکیل می‌دهد؟ شهادت/شهادت گفتگویی بین رویکردهای مختلف شهادت در معرفت شناسی، تاریخ نگاری، حقوق، هنر، مطالعات رسانه ای و روانپزشکی برقرار می کند. این جلد با نمونه‌هایی از جمله هولوکاست، میدان‌های کشتار خمرهای سرخ و نسل‌کشی ارامنه به فرصت‌ها و محدودیت‌های ارتباط معرفت‌شناختی و اخلاقی، فلسفی و فرهنگی-تاریخی، گذشته و حال درباره پدیده و مفهوم شهادت می‌پردازد.

ترجمه ماشینی: مشکلات مشاهده عملکرد، با در نظر گرفتن روش‌هایی که دانش توسط بیش از یک مخاطب دریافت می‌شود، پیش‌فرض‌های دیرینه را به چالش می‌کشد، و با ادعای اینکه تماشای عملکرد یک تجربه مشترک نیست، زمینه جدیدی را ایجاد می‌کند. با توجه به اینکه بینندگان برای هر اجرا با مقادیر و انواع دانش متفاوتی می آیند، هر کدام فرضیات متفاوتی در مورد چگونگی نمایش اجرا می کنند. اغلب توسط بینندگان دیگر اصلاح می شود و اغلب پس از رویداد اجرا، دانش عملکرد با روی هم قرار دادن تجربیات و باورهای موجه چندین بیننده دقیق تر می شود. این تفاوت ها در تجربه تماشا، دانش پیرامون عملکرد را بیناذهنی می کند. در نهایت، این کتاب چگونگی و چرایی تجربه‌های متفاوت تماشاگران توسط مخاطبان را توضیح می‌دهد. مشکلات تماشای پرفورمنس خواندنی مهم برای دانشجویان تئاتر و اجرا، دانش پژوهان و دست اندرکاران است، زیرا پویایی تماشاگر را باز می کند و چگونگی کار تماشاگران را بررسی می کند.

ترجمه ماشینی: چگونه می دانید آنچه می دانید؟ معرفت شناسی مطالعه فلسفی معرفت است. بدون دانش، تحقیق علمی بی معنی است و ما نمی توانیم به تجزیه و تحلیل دنیای اطراف خود بپردازیم. دانش چیست؟ چگونه می دانید که خواب نمی بینید؟ آیا باید به حواس خود اعتماد کنیم؟ این کتاب با فرض عدم تجربه قبلی از فلسفه، همه چیز را در این موضوع از شک گرایی و جهان های ممکن گرفته تا استعلایی گرایی کانت پوشش می دهد. روشن و خواندنی، معرفت شناسی: راهنمای مبتدی خواندن ضروری برای دانش آموزان و متفکران مشتاق است.