جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مطالعه به شعر پاتیوا دو آساره (آنتونیو گونسالوس داسیلوا) می پردازد. تعصب به «نشانه‌های» امر مقدس در آثار او اشاره دارد. این رویکرد با توجه به این که شعر مورد بحث اساساً شفاهی است، نقطه شروع خود را شفاهی می داند. پس از آن، نمایه‌ای از شاعر می‌سازد و جنبه‌های مهمی را که در مسیر حرکت او در نظر گرفته شده، برجسته می‌کند. سپس، به دنبال ارائه آثار اصلی او، قبل از "ذخیره" در ذهن و قلب بارد، اکنون به حرف روی کاغذ، و همچنین به واسطه های دیگر، به عنوان مثال، در موسیقی، فیلم، تئاتر، در اینترنت. در نهایت، با توجه به مجموعه اشعار منتخب، از جنبه های قدسی صحبت می شود. این پژوهش دارای ویژگی میان رشته‌ای است و در میان سایر مشارکت‌ها، مبتنی بر نظریه ادبی، فلسفه، جامعه‌شناسی دین و الهیات است.

ترجمه ماشینی : این رساله دکتری به بررسی آثار تئودور ابوقره (م. 829)، ابو راعیه (د. 835) و عمار البصری (م. 850) می‌پردازد. سه تن از اولین متکلمان مسیحی شناخته شده برای توضیح و دفاع از عقاید خود به زبان عربی تحت حکومت اسلامی. به ویژه، بر توضیحات مربوطه آنها از آموزه تثلیث تمرکز می کند: ارزیابی نوشته های هر نویسنده. بررسی ابزارها و استدلال هایی که به کار می برند؛ و با توجه به میزان درگیری آنان با اندیشه کلامی اسلامی، عمدتاً از طریق وام گرفتن مفاهیم و ساختارها از یک بحث درونی اسلامی در خصوص صفات الهی خداوند. این مطالعه می‌پرسد که این مسیحیان تا چه حد اساساً آموزه سنتی خود را به عربی ترجمه می‌کردند و تا چه اندازه بیان جدیدی از تثلیث را که از نظر مفهومی تحت تأثیر تفکر اسلامی بود، توسعه دادند. نتیجه اصلی این پایان نامه این است که تبیین های مسیحی تثلیث به زبان عربی، در حالی که آگاهی عمیقی از اندیشه اسلامی را نشان می دهد و از بحث های معاصر مسلمانان پیرامون ماهیت و وحدت خداوند استفاده می کند، نمی توان گفت که نشان دهنده تحولی در الهیات مسیحی است. . بلکه باید به این گونه آثار به عنوان پاسخی آگاهانه و خلاقانه به فشارها و چالش های محیط اسلامی خود نگریست.

ترجمه ماشینی : این مطالعه به بررسی زندگی یک زن پیشگام مورمون به نام الیزابت وایتار سرمون کام می پردازد که با رویای خاص رسیدن به یوتا و زندگی در میان دیگر اعضای ایمانش به ایالات متحده مهاجرت کرد. وقتی او با شرکت مارتین گاری دستی از دشت ها عبور کرد، همه چیز به طرز وحشتناکی خراب شد، که به دلیل اوایل زمستان و جیره غذایی کمیاب به یکی از بدترین فاجعه های مهاجرت به غرب در تاریخ آمریکا تبدیل شد. هنگامی که شوهر الیزابت در طول این سفر به غرب درگذشت، زندگی او تغییر چشمگیری پیدا کرد. این مطالعه از گزارش‌های دست اول، گزارش‌های زندگی‌نامه و مقالات روزنامه استفاده می‌کند تا نتیجه زندگی الیزابت را با زنان دیگر در گروه سنی او مقایسه کند که هنگام عبور از دشت‌ها با شرکت مارتین گاری دستی بیوه شدند. تجربه الیزابت معمولی نیست و دیدگاه جدیدی به این رویداد اضافه می کند.

ترجمه ماشینی : تضاد آدم و مسیح در پولس شبیه دیگر مفسران یهودی داستان خلقت انسان و سقوط است که پیامدهای اخلاقی را به دنبال دارد. با این حال، پولس به طور منحصربه‌فردی داستان منشأ را در دیدگاهی معاد شناختی تفسیر می‌کند که ایمانداران را فرا می‌خواند تا زندگی خود را پس از تصویر آدم مسیح جدید تغییر دهند تا به رستاخیز معاد در او دست یابند.

ترجمه ماشینی : ساختار Mt 8-9 بسیار پیچیده است و هیچ تفاهم واحدی وجود ندارد. اگر از پیشروی سه مرحله‌ای متی (MTSP) استفاده کنیم، یک تکنیک نوشتاری که مکرراً در انجیل متی یافت می‌شود، می‌توانیم از نظر الهیاتی قصد متی 8-9 را واضح‌تر از سایر توضیحات موجود توضیح دهیم. متی نه داستان معجزه را به تدریج در سه خوشه مرتب کرد (8:1-17؛ 8:23-9:8؛ 9:18-34). این سه خوشه توسط دو پریکوپه میانی تقسیم می شوند (8:18-22؛ 9:9-17). اولین خوشه عیسی را به عنوان مسیح شفابخش مهربان توصیف می کند. عیسی هر بیماری را که با آن روبرو می شود شفا می دهد. در خوشه دوم، عیسی همان موجود الهی است که به طبیعت و شیاطین فرمان می دهد. او حتی اختیار بخشش گناهان را دارد. خوشه سوم با تأکید بر انتشار اخبار عیسی، روایات معجزه را بسته است. در اینجا می‌توان نتیجه گرفت که متی 8-9 با استفاده از روش ادبی آشکار کردن هویت عیسی به تدریج در سه واحد، بر مسیح‌شناسی تمرکز دارد.

ترجمه ماشینی : دانشگاه چارلز در پراگ، دانشکده علوم اجتماعی پراگ فرم ثبت نام کتابشناسی پایان نامه کارشناسی ارشد در برنامه I E P S 1. نام و نام خانوادگی نویسنده: مظهر حسن باری 2. عنوان پایان نامه: چالش ها و چشم اندازهای جهان اسلام: مورد دموکراتیزه شدن در جهان اسلام. پاکستان 3. عنوان فرعی: 4. سال دفاع: 2019 5. تعداد صفحات: 64. 6. خلاصه پایان نامه (چکیده مبسوط): بحث در مورد سازگاری اسلام با دموکراسی در سال های اخیر بین محافل دانشگاهی شتاب گرفته است. اغلب در چارچوب «برخورد» تمدن غربی و اسلامی. هدف اصلی این پایان نامه کمک به این بحث از طریق شناسایی چالش ها و چشم اندازهای اصلی دموکراتیک شدن در جهان اسلام است. چارچوب نظری این پایان نامه مبتنی بر نظریه های نوگرایی و اصلاح طلبی اندیشه سیاسی اسلامی خواهد بود. مفاهیم اجتهاد (استدلال مستقل) و اجما (اجماع یا توافق) به منظور پاسخگویی به سؤالات کلیدی تحقیق «آیا اصول کلیدی اسلام با ارزش‌های اصلی دموکراسی سازگار است؟» به کار گرفته می‌شود. یا «آیا اسلام ذاتاً خودکامه است؟». نتایج نظری در مورد مطالعه موردی پاکستان اعمال خواهد شد، کشوری که به تازگی به انتقال دموکراتیک مهم دیگری از قدرت از طریق انتخابات عمومی دست یافته است.

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه تلاش می شود تا نشان داده شود که مسئولیت اخلاقی - اینکه یک انسان در حالی که خوب یا بد عمل می کند شایسته ستایش یا سرزنش است - با ایده خدای قادر مطلق و جبر علّی سازگار است. علاوه بر این، مسئولیت انسان در قبال اعمال خود به این بستگی دارد که آنها اعمال او باشند. یعنی اراده دارد، در انتخاب آزاد است و داوطلبانه عمل می کند. فصل اول آنچه را که نویسنده بهترین تعاریف علیت، شانس، اراده، آزادی، جبر، عدم تعین گرایی و ضرورت می داند، بیان می کند که به نظر می رسد فلسفه نظام مند ارسطو عملی ترین است. مفاهیم مسیحی اراده و جبر اولین توضیح خود را در سنت آگوستین دریافت می کنند. در فصل‌های بعدی، رویکرد تاریخی برای بیان نگرش‌های فیلسوفان مختلف به مسائل مربوط به آن استفاده می‌شود. به نظر می رسد این باور رایج است که آزادی (که برای داشتن مسئولیت ضروری است) با جبرگرایی ناسازگار است. اما ارسطو و اسپینوزا نشان می‌دهند که چنین نیست. عدم قطعیت، به جای اجازه دادن به آزادی، آن را غیرممکن می کند، زیرا در این صورت، انسان در معرض شانس قرار می گیرد. اکثر فلسفه‌های بررسی‌شده، ناسازگاری‌هایی با یک الهیات نظام‌مند نشان می‌دهند و اگرچه ممکن است در هر کدام حقایق خاصی یافت شود، اما به‌عنوان بی‌ثمر یا ناتوان از توسعه در جهت مورد نظر رد می‌شوند. نویسنده نتیجه می گیرد که سازگارترین و پربارترین تفسیر از مسئولیت اخلاقی توسط ارسطو و سنت توماس آکویناس ارائه شده است. ارسطو یک نظام فلسفی ثابت به ما می دهد که سنت توماس آن را در پرتو آموزه های مسیحی تفسیر می کند، و به نظر می رسد این فلسفه است که بهترین همبستگی را با آموزه های کاتولیک دارد. از نظر قدیس توماس، این که اراده آزاد است و انسان داوطلبانه عمل می کند، با ایده وجود الهی و قادر مطلق منافاتی ندارد. و ضرورت و مشیت و جبر با اختیار در انسان منافاتی ندارد. هم شانس و هم جبرگرایی، آزادی را در انسان ممکن می‌سازد، به‌ویژه که انسان عقل و عقل دارد تا در مورد روش‌های عمل مشورت کند. از آنجایی که همه اعمال اراده داوطلبانه هستند، انسان ممکن است به دلیل خوب یا بد بودن آنها مورد تحسین یا انتقاد قرار گیرد. او انتخاب دارد و این انتخاب آزاد است تا نتیجه اعمالش به عهده خودش باشد. از آنجایی که این دیدگاه، علیرغم دشواری‌های فراوان، کامل‌ترین به نظر می‌رسد، به نظر می‌رسد بهترین دیدگاهی است که می‌توان در آینده بر آن بنا نهاد.

ترجمه ماشینی : کلیسای قبطی سیاه چه چیزی برای مطالعه الهیات سیاهان ارائه می دهد؟ این پرسش اساسی است که این پایان نامه به دنبال بررسی آن از طریق تحلیلی توصیفی و سازنده است. من ارائه می‌دهم که فرمول‌بندی اعتقادی الهیات رهایی‌بخش سیاه‌پوستان در کلیسای قبطی سیاه‌پوست، که تأسیس شد، قابل یافتن است، و هنوز هم بزرگترین عضویت خود را در شیکاگو دارد. این سنت است که پیشینه اعتقادی من را مشخص کرده است و نقش فوق العاده ای در اعتقادات الهیات قبلی من داشته است. در واقع، من در کودکی جذب این سنت شدم، زیرا به نظر می‌رسید که به پیروانش احساس عزت و غرور همراه با رشد معنوی ارائه می‌دهد. بنابراین، من به این پروژه از منظر آکادمیک دور نگاه نمی کنم. برعکس، من یک ناظر مشارکت‌کننده هستم که معتقدم این سنت ایمانی، تبیین‌های کنونی الهیات سیاه‌پوست را ریزه‌کاری می‌کند و برنامه‌ای الهیاتی را ترویج می‌کند که آن را به کاندیدایی مناسب برای تلاقی الهیات سیاه و دین سیاه تبدیل می‌کند. این پایان نامه به بررسی تقاطع الهیات سیاهان که از نظر آکادمیک تصور می شود و الهیات رهایی بخش به عنوان قلب چارچوب الهیات در کلیسای قبطی سیاه، که توسط پیامبر سیسرو پترسون تأسیس شده است، می پردازد. ایرا رید در کتاب خود در یک کلید کوچک به طور خلاصه به این کلیسا اشاره کرد. با این حال، فراتر از این، هیچ تحقیق علمی بزرگی در رابطه با این فرقه مسیحی سیاه پوست انجام نشده است. ادعای من این است که این کلیسای مسیحی نه تنها نمونه عمل الهیات سیاهپوستان است، بلکه مبانی الهیاتی و کلیسایی آن چیزی برای ارائه درک از پیش تثبیت شده الهیات آزادی سیاهان دارد. بنابراین، این پایان نامه ابتدا تحلیلی توصیفی از تاریخ، الهیات، آموزه‌ها و اعمال کلیسای قبطی سیاه ارائه می‌کند که این کلیسا را ​​منحصربه‌فرد می‌سازد، و ثانیا، ساختاری تحلیلی از راه‌هایی را ارائه می‌دهد که در آن این کلیسا درک ما را از آزادی سیاهان بیشتر می‌کند

ترجمه ماشینی : این پایان نامه تحقیقی سازنده الهیاتی در زمینه نامگذاری تجربه خداوند است که در بستر مواجهه با دیگری انسان پدید می آید. دهه‌های اخیر شاهد موجی از الاهیات متمرکز بر ساختار «رابطه» و مضامین نزدیک به هم مانند متقابل و اتحاد بین الاذهانی بوده است. در عين حال، انديشه ديني آن گونه كه از فلسفه قاره اي آگاهي دارد، بيش از پيش به سمت زبان پوچ، محال، قطعه و غياب گرايش يافته است. این پروژه منابع منحصر به فرد (و از بسیاری جهات دست نخورده) زبان شاعرانه را برای آشکار ساختن آپوریای همسویی و بیگانگی همزمان در تجربه درون ذهنی و درون ذهنی و همچنین اهمیت الهیاتی آن آپوریا ارائه می دهد. یک روش مطالعه موردی سازنده استفاده می‌شود که اروس را در شعر عاشقانه جان دان (فصل دوم)، شفقت در نامه‌ها، مقالات و دفترهای سیمون ویل (فصل سوم) و تأمل در کتاب X اعترافات آگوستین (فصل چهارم) را تحلیل می‌کند. در سرتاسر، به آمیختگی فرم و محتوا در گفتار شاعرانه توجه زیادی می شود و هرمنوتیکی چند بعدی و مشارکتی را پدید می آورد. در فصل پنجم، الهیات شجاعت پل تیلیش به طور انتقادی مورد بررسی قرار می گیرد تا از این استدلال نهایی حمایت کند که این سه نویسنده تجربه رابطه گرایی وحیانی را با شهادت، به طور مادی و رسمی، به قدرت شجاعت هماهنگ کردن نام می برند. شجاعت به خطر انداختن تبعیت از آپریا رابطه خود-دیگری علی رغم ابهام و اضطراب، بحران و اضطرار، ذاتی این ماندگاری.

ترجمه ماشینی : این پایان‌نامه تحقیقی قوم‌نگاری از تمرین‌کنندگان صوفی نقشبندیه در سارایوو، بوسنی و هرزگوین است. معرفت‌شناسی آن بر این فرض استوار است که درک دقیقی از اسلام که واقعیت‌های پیچیده و دیدگاه‌های متناقض را می‌شناسد، مستلزم بررسی شکل تجسم یافته آن است. در نتیجه، این پروژه تحقیقاتی با ارزیابی تجربیات و اعمال از دیدگاه آنها، به تحلیل بومی مسلمانان صوفی پرداخت. به دنبال این استراتژی، دو جامعه خاص به رهبری شیوخ مختلف شناسایی شدند. اگرچه هر شیخی مدعی منشأ نقشبندی مشترک بود و در محیط سنتی، فرهنگی، زبانی و تاریخی مشابهی قرار داشت، تفاوت‌های آشکار قابل توجهی از الهیات، اعمال مناسکی و سطوح مشارکت اجتماعی وجود داشت. در پرتو تکامل تاریخی اقتدار نهادینه شده شیخ در تصوف، این تضاد تجربی نشان می‌دهد که هنجارهای جهانی، ساختارهای نظری و اصول سنتی در چارچوب نقشبندی مشترک بوسنیایی در نهایت تابع شیخ هستند. این تز استدلال می‌کند که در حالی که در چارچوب تداوم اعتقادی و یک چارچوب هنجاری تعریف شده گسترده عمل می‌کرد، هر شیخی در ایجاد انطباق‌های مشروع که خطوط اعتقاد دینی را شکل می‌داد و کاربرد آن را در یک محیط معاصر زمینه‌ای می‌کرد، آزاد بود. در نهایت، آژانس او به دلیل تنوع قابل توجهی بود که در این زمینه با آن مواجه شد. مطالعه حاضر بدین ترتیب بر انعطاف پذیری ذاتی تصوف تأکید می کند و به شناخت اهمیت اصلی شیخ کمک می کند. در درجه اول از طریق رویکردی قوم نگارانه که بر نقش شیخ در تصوف به طور عام و نقشبندیه به طور خاص تمرکز دارد، به مطالعات تجربی اسلام می افزاید.