جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : از زمان انتشار ذرات بنیادی در سال 1998، آثار میشل هوئل بک همچنان موضوع بحث های فکری، هنری و حقوقی بوده است. هوئلبک مفاهیم قرن بیستم فرانسوی (و به ویژه ساختارگرایانه) نویسنده را به عنوان «زیبایی شناس محض» نادیده گرفته است و ترجیح می دهد در عوض از موضع خود به عنوان یک رمان نویس برای توضیح نظریه فلسفی و علمی، مشاهده و نقد اجتماعی، و بحث ایدئولوژیک مرتبط با سرمایه داری استفاده کند. اسلام و آینده دین در فرانسه به شدت سکولار. در حالی که تعداد کمی از محققین به ابعاد دینی و الهیاتی کار هوئلبک پرداخته اند، این پایان نامه به بررسی گسترده و عمیق دیدگاه های هوئلبکی در مورد جنبش های دینی جدید، اتوپیایی و پوزیتیویسم فرانسه قرن نوزدهم، فلسفه ذهن و فراانسانی، اسلام و لائیسیته پرداخته است. افول تمدن مسیحی اروپا، و همچنین در مورد کار طیف گسترده ای از شخصیت ها و جنبش های فکری از هر دو قرن نوزدهم و بیستم، از جمله آگوست کنت، آرتور شوپنهاور، کلود هانری دو سنت سیمون، چارلز فوریه، رادنی استارک بحث می کند. ، امیل دورکیم، ریموند آرون، جری فودور، مارسل گوشه، پوزیتیویسم منطقی، روح گرایی، فلسفه تحلیلی، نظریه سکولاریزاسیون و فیزیک کوانتومی. همچنین به مخاطرات مربوط به خواندن هوئلبک از دیدگاه خاص آمریکایی پرداخته شده است. در حالی که دپارتمان‌های مطالعات دینی در فرانسه وجود ندارند (به غیر از دانشکده‌های خصوصی الهیات)، در ایالات متحده، علاقه علمی به دین (به غیر از علاقه و تعهد به دین در بین مردم) به محقق فرصت کافی برای رویکرد ادبیات به عنوان بیان، بحث و تصویری از دینداری. این پایان نامه استدلال می کند که درک کامل علمی و فکری از کار هوئل بک مستلزم مطالعه فراآتلانتیک - و به ویژه آمریکایی - است. اگر فرانسه هنوز اهمیت داستان هوئلبک را به طور کامل درک نکرده است، این نه تنها به دلیل ایدئولوژی ها و سیاست های لایکال فرانسوی است که دین را به حوزه خصوصی می سپارد، بلکه به دلیل دانشمندانی است که هنوز بحث کاملی از دین را در درمان خود وارد نکرده اند.