جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ظهور و قیام جهانی حضرت مهدی(عج)، انقلابی فراگیر، گسترده و سرنوشت ساز است که همه بنیان‌های اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی وسیاسی بشر را دستخوش دگرگونی می‌سازد. امر ظهور به عنوان سرآغاز بزرگ‌ترین تحوّل در نظام آفرینش همانند قیام و نهضت همه پیامبران وصالحان به طور عمده از طریق اسباب و علل طبیعی شکل می‌گیرد و نیازمند فراهم‌‌‌شدن شرایط و زمینه‌های مناسب دارد. امّا در ابتداء لازم می‌آید موضوع مهدویّت را که از بحث‌های ریشه دار اسلام، به ویژه مذهب تشیّع است از طرق مختلف علوم نقلی و عقلی ثابت گردد تا بعد از ثبوت این امر مهم برای همگان، بتوان پیرامون این بحث تحقیق و پژوهش شود؛ این نوشتار درصدد آن است بتواند از طریق علوم عقلی و دیدگاه‌های آن ما را با این مساله آشنا کند. ‌می‌دانیم علوم غیر نقلی به دو بخش تقسیم می‌شود: 1. علوم عقلی؛ 2. علوم حسّی و تجربی. علوم عقلی که می‌توان از آن‌ها بهره جست و برای این موضوع استفاده کرد مانند برهان‌ها و قاعده‌های فلسفی، عرفانی، منطقی و کلامی است که سعی کردیم با بیان نمونه‌هایی از آن‌ها برای خوانندگان این نوشتار بهره لازم فراهم آید.

دراین تحقیق تلاش شد به پیامدهای روحی، روانی، عاطفی و تربیتی اشتغال زنان در خانواده پرداخته شود، این پیامدها هر انسان عاقلی را به فکر فرو می‌برد که چگونه می‌توان دچار این آسیب‌‌ها در خانواده نشد، اگرچه هر فردی بنا به فطرت و غریزة خود دوست دارد که دیده شود و برای جامعه اش مفید باشد اما گاهی قیمت آن خیلی گزاف و ویران کننده خواهد بود. انسان عاقل در این دوراهی‌‌ها سعی می‌کند دوردست‌‌ها را ببیند، تربیت فرزندانی که باعث فخر دین و اسلام باشند خیلی مهمتر از دیده شدن زن در جامعه است، آنچه که در تعالیم دینی وارد شده اهمیّت والای خانواده است که با هیچ امر مهم دیگری برابری نمی‌کند، البته یقیناً صاحب نظرانی هستند که مسأله اشتغال زنان را از دیدگاه مثبت و پر لیوان دیده باشند و این که با اشتغال زن می‌توان درآمد خانواده را تا حد زیادی بالا برد، عقیده‎ای که اغلب مردم هم دارند، ولی این حقیقت وجود دارد که اثرات منفی اشتغال حتما وحتما خیلی بیشتر از اثرات مثبت آن هست. یقیناً اگر دولت‌مردان و مسئولین امر با این نگاه به مسأله بپردازند خواهند توانست راهکارهای فراوان برای برون رفت از این مشکل بیابند.

همه آنانی که با فرهنگ اسلامی آشنایی دارند، می‏دانند که در این فرهنگ یکی از مقدّس ترین و محبوب ترین بناها، بنیان خانواده است و خانواده گریزی و یا سست کردن نهاد خانواده از زشت ترین کارها دانسته می‏شود. در بعضی از ادیان و مکاتب دیگر دنیا شاید تجرّد و ترک ازدواج نشانه فضیلت باشد، آن چنان که در مسیحیّت برای مردان و زنان راهبه چنین شرایطی را نیکو می‏شمارند ولی ما در اسلام کمتر عملی را میشناسیم که در آثار و برکات دنیوی و پاداش و ثواب اخروی به پایه ازدواج برسد. ازدواج سنّت رسول خدا(ص) و نصف دین انسان و وسیله پاک زیستن و پاک با خدا ملاقات کردن است. در همین رابطه از امام رضا(ع)روایت شده: «عَن أبی الحَسَن(ع)، قالَ: جاءَ رجلٌ إلی أبو جعفر(ع)، فقال أبو جعفر(ع): هَل لَکَ مِن زوجة؟ قال: لا، ثُمَّ قالَ أبو جعفر(ع): رَکعَتین یُصَلِّیهما رَجَلٌ مُتزَوِّجً أفضلُ مِن رجلٍ یَقومُ لیلَه و یَصومُ نهارَه أعزَبُ.» تسریع در تشکیل خانواده آثار ارزشمندی دارد، که از جمله آنها: 1. سلامت روحی و روانی دختران و پسران و جلوگیرس از فشار‏های عصبی و روانی؛ 2. حفظ سلامت اخلاقی جوانان و در نهایت سلامت اخلاقی جامعه؛ 3. پایان بخشیدن به دغدغه‏های والدین نسبت به سرنوشت و آینده جوانانشان.