جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شناخت چهره و شمایل ذکر شده در مورد حضرت مهدی می‌تواند از سویی فرضیه مهدی نوعی را باطل کند و از سوی دیگر راهی برای شناخت مدعیان دروغین قرار گیرد. به نظر می‌رسد در میان مجموعه روایات ذکر شده در توصیف چهره‌ی حضرت محمد و ائمه اطهار، برخی از آنان با یکدیگر تعارض دارند. در مورد حضرت مهدی نیز با توجه به خفای ولادت و غیبت ایشان، این مطلب صادق است و گزارش‌هایی به ظاهر متناقض ذکر شده است. این مشکل موجب گردیده تا برخی از جریان‌های مدعی امامت چنین القا نمایند که تعدد در صفات، دلالت بر تعدد قائم‌هایی در آخرالزمان دارد و از این رهگذر با پذیرش مهدی نوعی خود را در عرض حضرت مهدی به‌عنوان قائمی دیگر معرفی نموده‌اند. از این روی تبیین و تحلیل صفات ظاهری حضرت مهدی، توجه به روایت‌های مختلف در این زمینه و نقد دیدگاه جریان‌های مدعی معاصر، ضرورت بیشتری می‌یابد و پژوهش حاضر سعی کرده با روش توصیفی _ تحلیلی به این موضوع بپردازد و به نتایج زیر دست یابد: الف) یکی از راه‌های شناخت چهره‌ی حضرت مهدی شناخت چهره‌ی حضرت محمد می‌باشد. ب) روایت‌ها دارای تعارض نیستند و به یک ویژگی اشاره دارند. ج) برخی روایت‌ها در منابع فارسی دچار اشتباه در ترجمه شده‌اند. د) با اثبات عدم تعدد صفات، عدم تعدد قائم نیز ثابت می‌گردد. هـ) با تمسک به صفات می‌توان گفت که دیدگاه (مهدویت نوعی)، نظریه‌ای باطل می‌باشد.

چکیده:موضوع این پژوهش« بررسی سندی روایات یک جزء و نیم از قرآن در تفسیر مجمع البیان است و از آنجا که اکثر روایات این تفسیر بدون سند آمده , هدف ، یافتن سند این روایات در منابع قبل از مجمع می‌باشد. لذا ما برآن شدیم تا پس از بخش کلیات و توضیح کوتاهی پیرامون سوره‌هایمنظور , در بخش اصلی این پژوهش , با مراجعه به کتب حدیثی و تفسیری , روایات تفسیر مجمع البیان را منبع یابی کنیم و به بررسی اسناد روایات شیعی در کتب رجالی نیز بپردازیم.در این پژوهش که از ابتدای سوره نجم تا پایان سوره تحریم است مشخص می‌شود.اکثر روایات این بخش از منابع تفسیری اهل سنت نقل شده وبیشت= =وایات دا=ای سند می‌باشد از آنچه خود طبرسی در 67 مورد از مجمع البیان تصریح نموده است به دست می‌آید که اکثر احادیث مذکور از طرق اهل سنت را از کتاب الکشف والبیان نوشته ابواسحاق ثعلبی نقل نموده است چه اینکه عین متن روایت وارده در کتاب ثعلبی را به صورت مرسل نقل کرده است.یعنی با مراجعه به تفسیر ثعلبی می‌توان بیش از 90 درصد احادیث مجمع البیان که از طرق اهل سنت نقل شده است را به دست آورد. همچنین مرحوم طبرسی تعدادی از احادیث منقول از طرق شیعه را نقل به معنا کرده است نه اینکه عین الفاظ را نقل کرده باشد.