جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شــناخت نقطــۀ شــروع خلقــت و اولین موجودی کــه خداوند متعــال آن را پدیــد آورد، ی اســت کــه در معارف الهی موجــود در میراث علمــی ائمۀ اطهار؟عهم؟ ّاز مســائل مهم ه آمده، موجودات ّ بدان پرداخته شده است. در گزارش هایی که در متون روایی امامی مختلفــی به عنــوان اولیــن مخلــوق معرفی شــده اند. در ایــن میــان نــور اهل بیت؟عهم؟، ه، ماء و ّ بیشــترین گزارش ها را به خود اختصاص داده اســت. عقل، حقیقت محمدی نور پیامبر اکرم و اهل بیت؟عهم؟ اموری هستند که در کلام اندیشمندان امامیة به عنوان نخستین مخلوق قلمداد شده اند، اگرچه برخی از ایشان حقیقت همۀ آن ها را همان ه ّ نور اهل بیت؟عهم؟ دانســته اند. این نوشــتار به بررســی دیدگاه های اندیشــمندان امامی دربارۀ این مجموعه از روایات می پردازد.

این پایان نامه درصدد بررسی نقشه عوالم هستی و نسبت آن ها با یکدیگر و همچنین نسبت انسان با عوالم و مسیر حرکت او در این مقیاس ، بر اساس آراء علامه طباطبایی و آیت الله شاه آبادی است.دو حوزه انسان شناسی و جهان شناسی میتوانند ارتباط وثیقی با هم داشته باشند که متأسفانه کمتر به آن پرداخته شده است. در این مجال برآنیم که گامی ناچیز در راستای تطبیق این دو حوزه مهم مطالعاتی فلسفی-عرفانی برداریم.علامه طباطبایی براساس قوس نزول و صعود انسان را از عالم مجردات دانسته که از عالم مثال گذشته و در عالم مادی ساکن شده و پس از این طی حرکت جوهری در قوس صعود همین عوالم را-در عین پیمودن عالم برزخ و قیامت -به سمت بالا می رود. اما آیت الله شاه آبادی پس از طرح قوس نزول،درمورد قوس صعود قائل به طی کردنزمین های هفتگانه وپس از آن،آسمان های (بواطن)هفتگانه می‌باشند، که این حرکت تشکیکی یا اشتدادی است.