جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

نقد کتاب خداشناسی قرآنی کودکان: نویسنده محترم کتاب که از نویسندگان پرکار حوزه ادبیات دینی کودک و نوجوان به شمار می‌رود، در این کتاب افزون بر چهارده نکته با عنوان «بایسته‌های پاسخ‌گویی به پرسش‌های مذهبی کودکان و نوجوانان»، به چهل پرسش الاهیاتی کودک و نوجوان، پاسخ گفته است. بنابر نکته‌هایی که بدانها اشارت می‌رود و گزیده‌های اندکی از همه کاستی‌ها و آسیب‌های کتاب، آن را «اعتقادنامه کودکان» درباره خدا می‌دانم و گزیده ملاحظات و نکاتم را درباره‌اش، به شرح زیر با خواننده محترم در میان می‌آورم و امیدوارم سودمند و راست و درست باشند:

جهت مشاهده فیلم درسگفتار به آپارات مراجعه کنید.

کریم بودن و کرامت، معانیِ هستی‌شناختی، اخلاقی و حقوقی دارد. مفهوم کرامت در بافت فلسفی بر خصلت شرافت انسان بر دیگر موجودات دلالت می‌کند و در بافت اخلاقی بر بایستگیِ رفتارهایی ارادی مانند بَذل و صَفح یا نبایستگی رفتارهای بَد که در ساحت‌های بیرونی وجود آدمی (گفتار و رفتار) رخ می‌نمایند و در بافت حقوقی، بر بایستگیِ دست‌یابی او به حقوقش یا پاس‌داشت آنها. باور هستی‌شناختی انسان به کرامت‌مندی‌اش بر پایه دیدگاهی فلسفی یا الاهیاتی استوار است و به رفتار و گفتار کریمانه می‌انجامد. بنابراین، توصیف برخی از پیشوایان دینی (الگوهای اخلاقی) به «کریم» بودن بر برخورداری آنان از صفت / خصلت کرامت به معنای سخاوت و شَفقت، دلالت می‌کند که تنها دو معنا از معانی کرامَتند. این جُستار پس از بررسی خاستگاه‌های معناشناختی کرامت در لغت و اصلاح، با استناد به آموزه الاهیاتی اسلام درباره کرامت نفس انسانی، با فرض صحت استنتاج باید از هست به تقریر جان سرل، به توجیه رفتار کریمانه امام دوم شیعیان (حسن بن‌علی) می‌پردازد.

اسفند ۱۳۹۸ مصادف بود با یکی دو روی‌داد که اندیشه‌ای آخر الزمانی را در ذهن برخی از باورمندان به مهدی آل محمد (ص) تداعی کرد: یکی گسترش #کرونا و دیگری یورش ملخ‌ها [۱]. سبب این تداعی، روایتی است که می‌گوید: «پیش از قیام قائم مرگ سرخ و مرگ سفید و [آفت] ملخ روی خواهد داد … مرگ سرخ [کشته شدن با] شمشیر و مرگ سفید بر اثر طاعون است [۲]. طاعون در این روایت به کرونا تفسیر شد و یورش ملخ‌ها به مزارع خوزستان هم این تفسیر را تأیید کرد تا جایی که شبکه افق در برنامه‌ای، به انکار آن پرداخت [۳]. آخر الزمان دست‌کم هفت عنصر دارد: ۱. پیش‌گویی؛ ۲. نشانه‌مندی؛ ۳. نویدبخشی؛ ۴. پایان‌پذیری؛ ۵. رویارویی یا آرماگدون؛ ۶. رهایی یا رستگاری؛ ۷. فرمان‌روایی یا هژمونی.

استاد مصطفی ملکیان به تازگی (۱۳۹۳/۸/۲۵) در تالار ایوان شمس تهران، درباره «آزادی از نظرگاه مولانا» سخن راندند و پس از ایضاح مفهومی «آزادی» و اشاره به تفاوتش با «آزادگی»، موانع آزادگی را از نظرگاه مولانا به شیوه استقرا در آثار او برشمردند و این موانع را در سروده‌ها و گفته‌های مولانا به پنج دسته تقسیم کردند: ۱. داشته دانستن نداشته‌ها؛ ۲. مملوک دانستن داشته‌ها؛ ۳. خودِ خود دانستن داشته‌ها؛ ۴. دل‌بستگی به و داشته دانستنِ رذایل (اخلاقی و روانی)؛ ۵. دوست داشتن چهار دشمن (ابلیس، دنیا، نفس، هوا).

عباس تبریزیان (۱۳۴۳) ملقَب به «پدر طب اسلامی» گفته است: «بهترین پیش‌گیری و درمان ویروس کرونا همان داروی امام کاظم (ع) و داروی جامع امام رضا (ع) با عسل و سیاه‌دانه است[۱]». این توصیه دنباله‌ای هم دارد که در این یادداشت، آن را پی می‌گیرم: «درمان و پیش‌گیری سخت نیست، ولی بشر سواد ندارد؛ علم فقط نزد اهل‌بیت [است و] غربی‌ها جهلشان را به رخ ما نکشند».

ذبح کردن فرزند برای خداوند، به معنای گذشتن از محبوب‌ترین چیزها بود که به آشتی کردن و نزدیک شدن انسان با خدا می‌انجامید. قربانی هدیه‌ای به فراطبیعت بود تا موجب افزایش دوستی انسان با موجودات فراطبیعی یا کاهش دشمنی آنان شود.

چند شب پیش در صحن آزادی آستان علی بن‌موسی (ع) بودم. دوستی، سنگی را به من نشان داد که به گفته او، واژه «محمد» رویش ثبت شده بود. برخی از مردم آن سنگ را می‌بوسیدند…

قصیده‌ای به سَرسلسله نعمت‌اللهی مرحوم نعمت‏‌الله بن‏‌محمد کوه‏بنانی‏‌کرمانی شاعر و عارف سده هشتم قمری[۱] منسوب است که وی در آن روی‌دادهای دوره صفویه و افشاریه و قاجاریه و پهلوی و جمهوری اسلامی را تا ظهور امام دوازدهم شیعیان، پیش‌گویی کرده و حتی از رهبران جمهوری اسلامی؛ یعنی آیت‌الله خمینی و ‌آیت‌الله خامنه‌ای و حتی محمود احمدی‌نژاد نام برده است. غیب‌گویی نعمت‌الله از دید پذیرندگانَش بر دو چیز دلالت می‌کند: هم جلالت مقام نعمت‌الله کرمانی؛ هم مشروعیت انقلاب. قدرت کردگار می‌بینم حالت روزگار می‌بینم از نجوم این سخن نمی‌گویم بلکه از کردگار می‌بینم