جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

امروز ما پیروزی تازه و نیروبخش دمکراسی را جشن می گیریم. اما این همان پیروزی است که دموکراسی برضد اصول اساسی خود به دست آورده است. اسپانیای فرانکو با شتاب هرچه تمامتر در معبد گرم فرهنگی و تربیت تشرف حاصل کرده و اسپانیای «سروانتس» و «اونامونو» بار دیگر از پنجره به بیرون پرتاب شده است. وقتی بدانیم که در مادرید وزیر کنونی اطلاعات اسپانیا، همکار مستقیم سازمان فرهنگی ملل متحد، همان کسی است که در زمان فرمانروایی هیتلر برای نازیسم تبلیغ می کرد، وقتی بدانیم حکومتی که بر سینه شاعر مسیحی «پل کلودل»، نشان میزند همان حکومتی است که نشان های «پیکان سرخ» هیملر، بانی کوره های آدم سوزی را زیب سینه ها می کرد، در واقع باید معتقد شویم که کشورهای دموکراسی نه «کالدرون» و نه «لوپه دووگا»، بلکه ژوزف گوبلز را در مجمع فرهنگی خود پذیرفته اند. هفت سال پس از خاتمه جنگ باید این عقب گرد قهرمانانه را به دولت آقای «پینه» تبریک گفت. اما در واقع، هنگامی که «مصالح عالیۀ» سیاست اقتضا کند، دیگر نمی توان شخص او را بدان سبب که خود را دچار وسواس و دغدغه نکرده است، سرزنش کرد. هر کسی تا کنون گمان می کرد که سرنوشت تاریخ تا حدی وابسته به مبارزه ای است که مربیان برضد دژخیمان در پیش دارند. امّا هیچکس تصور نمی کرد که دژخیمان را رسماً به مقام مربیان بگمارند.

اگر همه خشونتها و تعدی های گوناگونی را که در برابر چشم ما وجود دارد جمع کنیم، به دورانی می رسیم که در اروپای زندانساز و زندانبان، جز خود محافظان زندانها هیچ کس در آزادی به سر نمی برد. آن گاه همین زندانبانها نیز همدیگر را زندانی می کنند، و هنگامی که از این گروه جز یک نفر باقی نماند، او را رئیس کل زندانبانها می نامند. این همان جامعه کاملی است که در آن مسئله برخوردها و تقابلها و نیز مسئله حکومت در قرن بیستم، به طور نهایی و قطعی حل شده است. بی گمان، این نکته پیشگویی صرف است، و هرچند که در تمام جهان حکومتها و پلیسها با «حسن نیت» فراوان می کوشند تا به این نتیجه درخشان برسند، ولی هنوز ما به این مرحله نرسیده ایم. در اروپای غربی، آزادی بطور رسمی، مورد نظر است.

کامو در سراسر متافیزیک مسیحی به هر سنت از دیدگاه سنت دیگر نزدیک می‌شود و مفروضات و تناقضات هریک را خاطرنشان می‌سازد؛ بدین‌رو، متافیزیک مسیحی نخستین گام در سفر فکری کامو بود، سفری که در آثار پخته‌ای چون عصیانگر و افسانۀ سیزیف به اوج می‌رسد؛ کامو در این دو اثر به بررسی ارتباطات میان مسیحیت، تمدن یونان و مدرنیته بازمی‌گردد.