اثبات عقلاني مذهب جعفري | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
اثبات عقلاني مذهب جعفري
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
اثبات عقلاني مذهب جعفري
ویرایش اثر
کلید واژه اصلی :
امامیه
سوال:
اثبات عقلاني مذهب جعفري چگونه است؟
پاسخ تفصیلی:
آنچه بر حسب تحقيقات علمي، به دور از عواطف تقليدي و احساسات مذهبي به دست آمده، اين است كه شيعه در زمان رسول خدا(ص) به وجود آمده است و ايشان اوّل كسي هستند كه اين بذر را نشانده، پرورش داده و در تمام مراحل زندگيشان مواظب آن بودهاند. اينك چند حديث از رسول خدا(ص) و البته از منابع اهل سنّت ذكر مي كنيم كه گواه اين مدّعاست. رسول خدا(ص) فرمودند: اي علي تو و شيعيانت در كنار حوض بر من وارد ميشويد. (مجمع الزوائد، ج 9، ص 131؛ كنوز الحقائق، ص 188، الاستيعاب، ج 2، ص 457) اي علي! به زودي تو نزد خدا وارد ميشوي در حالي كه شيعيان تو راضي و مورد رضايت خدا هستند و دشمنانت معذّب به عذابي سخت خواهند بود. (الصواعق المحرقة، ص 93؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 131). علي و شيعه او، آنها در روز قيامت رستگارند.( كنوز الحقائق، ص 92) شيعة علي، آنها رستگارند. (همان، ص 82) اي علي، خدا تو و ذريّة تو و فرزندانت و اهل و شيعة تو و دوستان شيعة تو را آمرزيد. همانا تو داراي قلب بزرگي هستي.( الصواعق المحرقة، ص 96). سيوطي در تفسير قول خداي متعال كه ميفرمايد: آنهايي كه ايمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آنها بهترين مردمند. ميگويد: ابن عساكر از جابر بن عبدالله روايت كرده است كه گفت: نزد پيامبر(ص) بوديم؛ پس علي(ع) وارد شد. پيامبر(ص) گفت: سوگند به آن كسي كه جانم در دست قدرت اوست، اين علي و شيعة او رستگارانند. و اين آيه نازل شد: «انّ الّذين آمنوا و عملوا الصّالحات اولئك هم خير البريّة»؛ پس اصحاب پيامبر(ص) وقتي علي(ع) ميآمد، ميگفتند: «خير البريّه» آمد.( الدرّ المنثور) ابن مردويه از علي(ع) روايت ميكند كه: رسول خدا(ص) به من گفت: «آيا نشنيدي قول خداي متعال را كه فرمود: «انّ الّذين آمنوا و عملوا الصّالحات اولئك هم خير البريّة» تو و شيعة تو، وعدهگاه من و وعده گاه شما حوض است؛ وقتي امتها براي حساب آورده شوند و پيشواي مسروران را دعوت كنند».( المقالات و الفرق،ص 15) اين گونه احاديث فراوان در كتب اهل سنّت ذكر شدهاند و بر اين نكته تصريح دارند كه نبي اكرم(ص) نخستين كسي است كه تشيع را به پاداشت و آن را ايجاد كرد و به پيروان امام علي(ع)، صفات عاليه نسبت داده، آنان را به منزلت رفيع در بهشت بشارت داد.و خود آن حضرت بود كه در حديث ثقلين و حديث سفينه نوح و حديث منزلت و امثال ـ در كتب اهل سنّت نيز آمده اند ـ ما را به اطاعت علي (ع) و فرزندان معصومش امر نمود. تأييدكنندگان اين روايات گروهي از علما ـ از قدما و مؤخّران ـ بر اين عقيدهاند كه تشيع از زمان رسول خدا(ص) تشكيل و اعلام شد. بعضي از گفتههاي آنها به شرح زير است: 1. شيخ صدوق: تصريح كرده است كه: «تشيع براي امام، امير المؤمنين(ع) در عهد رسول خدا(ص) بود و او شيعه را به بهشت بشارت داد».( المقالات و الفرق،ص 15) 2. سعد قمي: وي تأكيد كرده است كه: اوّلين گروه در اسلام شيعه است و آن گروه امام علي بن ابيطالب(ع) است كه به پيروي از او و اعتقاد به امامت او معروفند.( المقالات و الفرق،ص 15) همچنين قمي تصريح كرده است كه: در پيشاپيش شيعه، نخستين صحابة پيامبر(ص) مثل صحابي مجاهد، عمّار ياسر و انقلابي بزرگ ابوذر غفّاري و مستشار پيامبر(ص) سلمان فارسي و مقداد بن اسود بودند كه به اسم شيعه ملقّب شدند.( فرق الشيعة، ص 15) 3. رازي نيز تصريح كرده كه: «به اين گروه، شيعة علي و ياران علي(ع) ميگفتند و پيامبر(ص) دربارة آنها گفته است: بهشت مشتاق چهار نفر است: سلمان، ابوذر، مقداد و عمّار.( الزينة ورقة، ص205)4. شيخ مفيد: وي اين چهار صحابي رسول خدا(ص) را اركان چهارگانه ناميده است؛ يعني اركان شيعه.( الزينة ورقة، ص 205؛ والاختصاص، ص 6) 5. امام كاشف الغطا: شيخ محمّد حسين آل كاشف الغطا گفته است: «اوّل كسي كه بذر تشيع را در سرزمين اسلام كاشت، شخص صاحب شريعت اسلامي بود؛ يعني بذر تشيع، دوش به دوشِ بذر اسلام و پهلو به پهلو و به موازات آن قرار گرفته است»( أصل الشيعة و أصولها). 6. علّامه شيخ محمّد حسين مظفّر گفته است: «دعوت به تشيع در روزي كه ناجي بزرگ، محمّد(ص) صدايش را به كلمة «لا اله الّا الله» بلند كرد، شروع شد و آن زماني بود كه آية «و أنذر عشيرتك الأقربين» نازل شد و پيامبر(ص) بني هاشم را جمع كرد و آنها را انذار داد و گفت: «كدام يك از شما مرا ياري ميكنيد تا اينكه او برادر، وارث، وصيّ و خليفة من در بين شما بعد از من باشد؟» احدي جواب او را نداد مگر علي مرتضي(ع). رسول خدا(ص) به آنها گفت: «اين برادر من و وزير من و وصيّ من و خليفة من در بين شما بعد از من است؛ از او بشنويد و او را اطاعت كنيد.» پس دعوت به تشيع ابوالحسن از سوي صاحب رسالت و همزمان با دعوت براي شهادتين بود و از آنجاست كه ابوذر از شيعيان علي(ع) است». علامه مظفّر از محمّد كردعلي، مؤلف خطّاط شام، چنين نقل كرده است: «گروهي از بزرگان صحابه به موالات علي(ع) در زمان رسول خدا(ص) شناخته شده بودند؛ مانند سلمان فارسي كه گفت: بيعت كرديم با رسول خدا(ص) بر سفارش به مسلمانان و امامت علي بن ابيطالب(ع) و پيروي از او». 7. سعيد خدري: وي گفته است كه: «مردم به پنج چيز مأمور شدند. چهار تا از آن را انجام دادند و يكي را ترك كردند و چون از چهار تا سؤال شد، گفت: نماز، زكات، روزة ماه رمضان و حجّ. گفته شد پس آن يكي چيست كه آن را ترك كردند؟ گفت: ولايت علي بن ابيطالب(ع)».( زندگي امام صادق(ع)، ج 7، ص 181) 2- حقانيت شيعه: يكي از افتخارات شيعه اين است كه هميشه در مقابل دشمنان ولايت با سلاح استدلال و منطق و با شمشير برهان به ميدان بحث و گفتگو آمده و در طول تاريخ با هر فرقه و مسلكي حاضر به مناظره شده است. شيعيان حتي از بزرگترين علما وماهرترين جدالگران غيرشيعي ابداً هراسي در دل ندارند و اين امر بر خود مخالفين روشن است. لذا بسياري از دشمنان شيعه، جوانان ِ مكتب خود را از بحث با علماي شيعه بر حذر ميدارند و اين خود بهترين دليل بر بطلان راه آنها و حقّانيت مذهب شيعه است. علماي شيعه حاضرند تمام استدلالات خود را بر اساس منطق و فلسفه و عقل بيان كنند و در بحث با فرقه اي از فرقههاي اسلام، حاضرند فقط از قرآن و كتابهاي مورد قبول خودشان استفاده كنند؛ و اين خصوصيتي است كه هيچ فرقه ديگري داراي آن نيست. موارد زيادي از بحثهاي استدلالي اهل تشيّع با اهل تسنّن در كتابهاي تاريخي به ثبت رسيده است. شيعه اميرالمؤمنين مانند خود علي (عليه السلام) است كه فرمود:«اگر قرار باشد به تخت استدلال تكيه بزنم، با يهوديان به تورات و با مسيحيان به انجيل استدلال ميكنم.» شيعيان نيز به پيروي از امام خود، اعلان مي كنند كه با تمام گروهها و فرقههاي مسلمان و غير مسلمان حاضر به بحث و استدلال هستند و با دليل و منطق، ثابت ميكنند كه تنها راه صحيح، تشيع و پيروي از اميرالمؤمنين علي عليه السلام است. براي اثبات حقانيت مذهب شيعه دوازده امامي دلايل منطقي و متقن فراواني وجود دارد، براهين موجود را ميتوان به سه دسته كلي تقسيم نمود: 1. براهين عقلي، 2. دلايل قرآني، 3. روايات پيامبر اكرم(ص). طبيعي است گستردگي هر يك از اين استدلالات، مطالعه كتاب هاي متعددي را ميطلبد و در اين مختصر امكان بحث از آنها نيست؛ ليكن اختصارا به اين برهان اشاره ميگردد:يك. از ديدگاه قرآن:1. از نظر قرآن رهبري و امامت امت، حتما بايد به دست انساني معصوم باشد كه از هر گونه كژي دور باشد. اين نكته به تعابير مختلفي در كتاب الهي بيان شده است. از جمله هنگامي كه ابراهيم(ع) به امامت رسيد و آن منصب الهي را براي فرزندانش درخواست نمود پاسخ آمد: عهد من به ستمكاران نميرسد. «قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمينَ؛[بقره/124] خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم!» ابراهيم عرض كرد: «از دودمان من (نيز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پيمان من، به ستمكاران نمى رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند، شايسته اين مقامند)» آيه مذكور نشان ميدهد كه امامت منصبي الهي است؛ نه به انتخاب افراد و به كساني اعطا مي شود كه از هر ظلمي با مفهوم وسيع قرآني آن پاك و مبرا باشند. آيه ابلاغ: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»[مائده/67] و به دنبال آن آيه اكمال دين كه درخصوص ولايت اميرالمؤمنين(ع) است و جزئيات آن در روايات متواتره بيان گرديده است. دو. از ديدگاه عقلي نيز بايد توجه داشت كه: 1. لزوم رهبري در جامعه، امري ضروري و انكار ناپذير است. 2. رهبري در جامعه اسلامي، بايد براساس احكام و قوانين الهي باشد. 3. احكام الهي و اجراي آن به وسيله كسي ممكن است كه صد در صد به زواياي آن احكام آگاه و نسبت به آنها متعهد باشد. به عبارت ديگر اگر پيامبر(ص) حضور ندارد، اين شرايط و اوصاف در نزديكترين فرد به آن حضرت مي باشد و به شهادت تاريخ و گواهي خلفا، هيچ كس در اين جهات قابل مقايسه به امامان معصوم(ع) نبوده است. حتي خلفا در موارد بسياري احساس نياز به ائمه(ع) ميكردند. سه. از ديدگاه روايي: روايات بي شماري از پيامبر اكرم(ص) در كتابهاي شيعه و سني، به تواتر نقل شده كه به صراحت امامت و ولايت اهل بيت(ع) را ثابت ميكند مانند: 1. روايات مربوط به حادثه غدير، 2. روايات ليله الانذار، 3. احاديث سفينه، 4. احاديث ثقلين و...البته بايد بدانيد كه اين مقدار آگاهي، براي كسي كه خود را در معرض انواع شبهات قرار داده، هرگز كافي نيست و نيازمند مطالعات جدي است. كه در پايان منابعي در اين رابطه خدمت شما معرفي مي كنم. علاوه بر مطالب فوق، فقط همين قدر كافي است بدانيد كه تمام عقايد شيعه از طريق منابع اهل سنت قابل اثبات است و كتاب هايي مانند ((عبقات الانوار)) كه ده ها جلد مي باشد, همه با منابع اهل سنت حقانيت شيعه را به اثبات رسانده است. نويسندگان برخي از كتب ذكر شده خودشان از علماي اهل سنت بوده كه پس از تحقيق شيعه شده اند. برخي از اين كتاب ها مناظرات علماي شيعه و سني مي باشد. مانند المراجعات كه بسيار عميق و عالي است و بزرگترين علماي اهل سنت را به اعتراف نسبت به حقانيت شيعه واداشت. درپايان برخي ازكتابهايي كه براي پي بردن به حقانيت شيعه قابل مطالعه هستند را ذكرمي شود:1ـ بررسي مسائل كلي امامت، ابراهيم اميني2ـ امامت و رهبري، شهيد مطهري3ـ آنگاه هدايت شدم، تيجاني سماوي، ترجمه: سيد محمد جواد مهري4ـ اهل سنت واقعي كيست؟، تيجاني سماوي، ترجمه: سيد محمد جواد مهري5ـ از آگاهان بپرسيد، تيجاني سماوي، ترجمه: سيد محمد جواد مهري6ـ اهل بيت، كليد مشكلها، تيجاني سماوي، ترجمه: سيد محمد جواد مهري7ـ همراه با راستگويان، تيجاني سماوي، ترجمه: سيد محمد جواد مهري8ـ عبداللّه بن سبا، ج 3 - 1، علامه عسكري9ـ نقش ائمه در احياي دين، ج 15 - 1، علامه عسكري10ـ يكصد و پنجاه صحابي ساختگي، علامه عسكري11ـ نقش عايشه در تاريخ اسلام، علامه عسكري12ـ انديشه هاي اسلامي در ديدگاه دو مكتب (ترجمه معالم المدرستين)، ج 2 - 1، علامه عسكري، ترجمه: دكتر جليل تجليل13ـ حق جو و حق شناس (ترجمه المراجعات)، علامه سيد شرفالدين، ترجمه محمد رضا امامي14ـ شيعه در اسلام، علامه طباطبايي15ـ شيعه و تهمتهاي ناروا، علامه جواد شري16ـ شيعه پاسخ ميگويد، سيد رضا حسيني نسب17ـ فريب، صالح الورداني18ـ خاطرات مدرسه، سيد محمد جواد مهري19ـ سيري در صحيحين، محمد صادق نجمي20ـ الغدير، علامه اميني21ـ عبقات الانوار، ميرحامد حسين لكنهوي22ـ احقاق الحق، علامه شهيد تستري23ـ شبهاي پيشاور، سلطان الواعظين شيرازي24ـ راه ما، راه و روش پيامبر ما، علامه اميني، ترجمه: موسوي همداني.25-جستجوي حقيقت در مناظرات مسجد الحرام، سيد محمد حسين پور علوي26-ولايت مطهرين، سيد محمد حسين پور علوي27-ولايت ذوي القربي، سيد محمد حسين پور علوي28-ولايت اقربين، سيد محمد حسين پور علوي29-مباهله صادقين، سيد محمد حسين پور علوي
صاحب محتوی:
پرسمان دانشجویی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.adyan.porsemani.ir//content/%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%D9%8A
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه پرسش و پاسخ های ادیان و مذاهب سایت پرسمان
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
مخاطب :
بزرگسال
خروجی ها :
Mods
Doblin core
Marc xml
MarcIran xml
مشخصات کامل فراداده
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت