جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : ارنست بلوخ و معاصرانش مروری مختصر و در عین حال جامع از افکار اولیه و بعدی ارنست بلوخ است. این شکاف مهم در تحقیق در مورد تاریخ اندیشه آلمان در قرن بیستم را با بازسازی زمینه های فلسفه بلوخ پر می کند، در حالی که بر معاصران او - گئورگ لوکاچ، والتر بنیامین و تئودور آدورنو تمرکز می کند. ایده های تأثیرگذار ارنست بلوخ شامل نظریه آگاهی اتوپیایی او، تمایل قاطع او به ادغام زیبایی شناسی و سیاست، بازسازی امید و تصور الحادی از مسیحیت است. اگرچه متون اولیه اصلی بلوخ، روح آرمان‌شهر و ردپای، اخیراً به انگلیسی ترجمه شده‌اند، و در 15 سال اخیر علاقه‌ای دوباره به بلوخ مشاهده شده است، اما او در مقایسه با دیگر روشنفکران چپ آلمانی-یهودی هنوز نسبتاً ناشناخته است. ایوان بولدیرف نثر غالباً مرموز بلوخ را در زمینه‌هایی قرار می‌دهد که برای خوانندگان انگلیسی‌زبان بیشتر آشنا هستند و مهم‌ترین پیام‌های میراث بلوخ را که هنوز هم امروز به گفتمان روشنفکری اروپا، به ویژه زیبایی‌شناسی و فلسفه تاریخ مرتبط است، بیان می‌کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی نقش متفکران کلیدی سنت هگلی در تحولات اخیر در پساسکولاریسم، رئالیسم فلسفی و اتوپیانیسم می پردازد. این مفروضات غالب در مورد رابطه بین دین و به اصطلاح «عصر سکولار» ما که به دنبال کاهش یا حتی حذف دینداری از حوزه عمومی بوده است را به چالش می کشد. متفکران آرمان‌شهری در سنت هگلی که کارشان این سکولاریسم محدود را به چالش کشیده است. به ویژه اهمیت تعالی فلسفی به نظریه پردازی مذهبی، اجتماعی و سیاسی هگلی و پسا هگلی را بررسی می کند. این شامل فیلسوفانی می‌شود که تفکرشان همدردی یا حداقل با متعالی سازگار است (مانند هگل، تیلور، باسکار و بلوخ) اما همچنین کسانی که به رد تعالی و در عوض پذیرفتن ماندگاری و حتی الحاد شهرت دارند (فئورباخ، مارکس و انگلس). با تکیه بر محتوای آرمان‌شهری این متفکران، می‌کوشد تا بر اهمیتی که ایده‌های دینی در طیف وسیعی از مواضع فلسفی در سنت گسترده هگلی از خداباوری، ایده‌آلیسم، ماتریالیسم و الحاد گرفته تا ایده‌های جدید، به‌ویژه پژوهش‌های جدید در مورد هگل ایفا کرده‌اند، پرتو افکند. به اصطلاح "پاننتئیسم". این کتاب برای کسانی که در زمینه مطالعات پسا سکولاریسم و اتوپیا کار می کنند مورد علاقه خواهد بود. همچنین باید برای دانشگاهیان و دانشجویان چرخش اخیر در رئالیسم انتقادی به «فراتریالیته» و پیامدهای آن برای هگلیسم و مارکسیسم جالب باشد.

ترجمه ماشینی: در ماتریالیسم نظرورزانه ارنست بلوخ: هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی، سیاست، کت مویر تفسیر جدیدی از فلسفه ارنست بلوخ ارائه می‌کند. استقبال از آثار بلوخ او را به‌عنوان یک رئالیست ساده‌لوح، یک فیلسوف طبیعت رمانتیک، یک متفکر توتالیتر، و یک خردگرای غیرعقلانی دیده است که سبک ادبی مبهم او به دلیل فقدان دقت سیستماتیک است. مویر با بازسازی ابعاد هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و سیاسی ماتریالیسم نظری او، این مفاهیم از بلوخ را به چالش می‌کشد. مویر از طریق خوانشی دقیق و تاریخی از کار اصلی هستی شناسی بلوخ، Das Materialismusproblem، seine Geschichte und Substanz (مساله ماتریالیسم، تاریخچه و جوهر آن)، بلوخ را به عنوان یکی از مهم ترین متفکران انتقادی قرن بیستم معرفی می کند.

مقولۀ زمان یکی از بنیاد‌ی‌ترین مفاهیم فلسفی برای هر نظام اندیشگانی است و نحوۀ شرح و تبیین آن، یکی از شاکله‌ها‌ی آن نظام را صورت‌بندی می‌کند. فلسفۀ بلوخ شکلی خاص و بدیع از متافیزیک است که مصالح ‌آن از منابع گوناگون فراهم آمده و ‌در روشی «درهم‌آمیزانه» در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند. بدون شناخت مفهوم و نقش مقولۀ زمان در فلسفۀ آرمان‌اندیشانۀ بلوخ، فهم نظام فکری او ناممکن است و ازآنجاکه او از معناها و نقش‌های مختلف زمان بهره می‌گیرد، باید برای فهم معنای این مقوله در اندیشه‌اش، به انواع توصیف‌های تاریخی‌ای توجه کرد که از این مقوله شده است. این نوشتار نشان می‌دهد مقولۀ زمان در فلسفۀ بلوخ، فقط شکلی از ترتیب خطی و سادۀ سه مؤلفۀ گذشته/حال/آینده نیست که برآمده از وقوع زنجیرۀ حوادث باشد. این سه ‌مؤلفه به‌گونه‌ای هم‌زمان حضور دارند و «سپهر واقعیت» را به یک واحد یکپارچه، اما گشوده، تبدیل می‌کنند که در روندی دیالکتیکی و غیرقطعی صیرورت دارد. این متافیزیک پویشی، مجموعه‌ای از روندهای کیهانی و تاریخی را رقم می‌زند که به تابع زمانی «نه-هنوز» وابسته هستند و یک «آرمان‌جای آیندگانی» را خواهند آفرید که عاری از زمان است. الزامات توصیفی و تبیینی این نوع «آرمان‌جای» که بر فلسفۀ زمان بلوخ تحمیل می‌شود، در کنار روش‌شناسی درهم‌آمیزانۀ او، نظریۀ زمانش را دچار ناسازگاری‌های درونی و عدم‌پایبندی به مبانی ماتریالیستی نظام فکری‌اش می‌کند که نمی‌تواند جنبۀ مثبت برای یک طرح‌وارۀ متافیزیکی/هستی‌شناختی باشد.

ترجمه ماشینی: چرا برخی از مارکسیست های اصلی قرن بیستم به طور گسترده با الهیات درگیر هستند؟ چه تأثیری در کارهای دیگر آنها وجود دارد؟ این کتاب به بررسی تقاطع‌های مارکسیسم و ​​الهیات در آثار ارنست بلوخ، والتر بنجامین، لوئیس آلتوسر، هانری لوفور، آنتونیو گرامشی، تری ایگلتون، اسلاوی ژیژک و تئودور آدورنو می‌پردازد.

ترجمه ماشینی: این کتاب شامل رونوشت‌هایی از دو دوره سخنرانی است که لویناس در سال‌های 1975-1976، آخرین سال حضورش در سوربن، ارائه کرد. آنها برخی از فراگیرترین مضامین اندیشه او را پوشش می‌دهند و در زمانی نوشته شده‌اند که او به‌تازگی مهم‌ترین و دشوارترین کتاب خود را منتشر کرده بود، به غیر از وجود یا فراتر از ذات. هر دو دوره موضوعات مرتبط با موضوعی که در قلب اندیشه لویناس قرار دارد را دنبال می کنند: رابطه اخلاقی. پیش‌گفتار و پس‌گفتار، سخنرانی‌ها را در چارچوب کار او به‌عنوان یک کل قرار می‌دهد و این تصویر منحصربه‌فرد از لویناس متفکر و معلم را کامل می‌کند. سخنرانی ها به سه دلیل برای درک کامل لویناس ضروری هستند. نخست، او در پی آن است که اندیشه خود را با وضوح و شدتی کاملاً متفاوت از آثار مکتوب خود برای مخاطبان دانشجو توضیح دهد. دوم، مضامین خدا، مرگ و زمان نه تنها برای لویناس حیاتی هستند، بلکه او را به مقابله با رفتار فیلسوفان اصلی سنت بزرگ قاره ای سوق می دهند. بنابراین، بحث های او درباره گزارش های هایدگر، هگل و بلوخ از مرگ، اندیشه لویناس را در زمینه وسیع تری قرار می دهد. ثالثاً، مفاهیم اساسی که لویناس به کار می‌برد، مفاهیم «غیر از هستی» به جای کلیت و بی‌نهایت اولیه است: صبر، وسواس، جانشینی، شاهد، ضربه روحی. به رسمیت شناخته می شود که جایگاه نهایی لویناس به عنوان یک فیلسوف ممکن است به ارزیابی او از این اصطلاحات بستگی داشته باشد. این سخنرانی‌ها مقدمه‌ای عالی برای آنها ارائه می‌کند که نشان می‌دهد چگونه به طیف وسیعی از مسائل فلسفی سنتی کمک می‌کنند.

ترجمه ماشینی: نگاهی به گذشته الهیات ما این است که ببینیم چقدر متکلمان و فیلسوفان مسیحی از آن غفلت کرده اند کاوش در امید یک بار چارلز پگی این را پیشنهاد کرد در حالی که دو "خواهر" او، عشق و ایمان، نگرانی بودند چه در قرون وسطی و چه در اندیشه اصلاحی، امید باقی مانده است خواهر کوچک نادیده گرفته شده در سرما.آنچه در واقع بوده است نوشته شده بر روی امید در این قرن اغلب تحت تأثیر فردگرایی و ساکت گرایی قرار گرفته است.در مقاله امید در هومو ویاتور خود، گابریل مارسل امید را اینگونه تحلیل می کند که "من به تو برای ما امید دارم".اینجا جنبه اجتماعی "برای ما" تقریباً مانند یک فکر بعدی اضافه شده است.مطالعه امید بولتمن در فرهنگ لغت الهیات کیتل عهد جدید تحت تأثیر روحیه اعتماد آرام است که امید کتاب مقدس را به صبری که در انتظار خداست تعبیر می کند. با این حال، نشانه هایی وجود دارد که امید به عنوان نیرومند در حال بازیابی است، روحیه جامعه مسئولیت پذیر مردم زائر خدا. در این مرمت، مارکسیست، ارنست بلوخ، مردی که خود را توصیف می کند به عنوان یک ملحد به خاطر خدا، قبلاً نقش قابل توجهی را ایفا کرده است بخش بلوخ بیش از هر فیلسوف دیگری عمیقاً تأثیر گذاشته است علاقه مجدد اخیر متکلمان کاتولیک و معترض در موضوع امید