دین و معرفت شناسی معرفت شناسی معاصر فلسفه روشنگری Persian تهران انتشارات علمی و فرهنگی ۱۳۸۹ اول آدرس دیگر: https://b2n.ir/n02864<br />و: https://b2n.ir/w44726<br />از این کتاب ترجمه دیگری با مشخصات کتابشناختی ذیل منتشر گردیده است:<br />بازگشت به عقل : نقد رهیافت دلیل گرایی عصر روشنگری و دفاع از عقل و باور به خدا/کلی جیمز کلارک (مولف)، عباس یزدانی (مترجم)/ناشر: انتشارات دانشگاه زنجان - 1388/.<br /> نویسنده در این کتاب، ضمن معرفی نظریه‌های موجود دربارة رابطة ایمان و عقل به طرح سه دیدگاه بینه‌جویی کلاسیک؛ بینه‌جویی خداباورانه و معرفت‌شناسی اصلاح شده یا ایمان‌گرایی در این حوزه می‌پردازد و پس از نقد دو دیدگاه نخست، معقول‌بودن باور دینی را براساس معرفت‌شناسی اصلاح شده اثبات می‌کند. وی بدین منظور نمونه‌های سنّتی و جدید از ساختار معرفتی عقلی انسان، یعنی «مبناگروی کلاسیک» و «مبناگروی ریدی» را معرفی می‌کند. در واقع نگارنده باور به خدا را در زمرة باورهای پایة انسان قرار می‌دهد که به تأیید یا برهان، دلیل، قرینه و در یک کلام بینه نیاز ندارد. شایان ذکر است در این راستا نظرگاه منتقدانی چون «ویلیام جیمز» و «الوین پلانتینگا» نیز مورد توجه قرار گرفته است. منابعی که مشخصات آنها در صفحه شناسنامه اثر آمده ولی منبع دیجیتال آن برای مشاهده(قرائت)و دانلود ارائه نمیگردد، به یکی از دلایل زیر می باشد:
-به درخواست صاحبان اثر از دسترس خارج گردیده است.
- محدودیت نشر به دلیل رعایت حقوق معنوی اثر دارد.
- محدودیت قانونی دارد.
- به دلیل نوع و محتوای اثر ،محدودیت دسترسی عمومی دارد.
- فاقد کیفیت مناسب دیجیتال می باشد. text کلی جیمز کلارک فیلسوف غربی معاصر در این کتاب «بازگشت به عقل»، تلاش می‌کند تا ارتباط بین عقل و ایمان را مشخص سازد؛ ارتباطی که از قرن 18 میلادی، در ذهن روشنفکران قرینه‌گرا، مت تزلزل شده و بدین سان بذرهای الحادی را بر نسل امروز پاشیده که یادگار و میراث گذشته است. قرینه‌گرایی ؛ اعتقاد به عقلانیت یک امر، صرفاً در پس پرده استدلال است و عقیده به خدا را فاقد گواه یا ادلّه کافی می‌داند. در مقابل این تفکر سه رویه وجود دارد: 1 ـ الهیات طبیعی که می‌کوشد تا عقلانیت باور دینی را از طریق استدلال ثابت کند. 2 ـ ایمان گرایی که در ضمن پذیرش ضرورت وجود قرینه‌در زمینه عقلانیت باور، به نبود دلیل کافی در اثبات خدا، اذعان دارد. 3 ـ معرفت شناسی اصلاح شده که عقلانیت را به گونه‌ای غیر از استدلال خواهی، تفسیر می‌کند و بر پایه آراء پلنتینگا استوار است. مولف شقوق اول و دوم را مردود می‌داند و در طی دو بخش کتاب به اثبات گزینه سوم می‌پردازد. وی در بخش اول به نقد براهین الهیات طبیعی نشسته و مسأله شر را به عنوان قرینه‌ای علیه خدا، اقامه می‌کند و در بخش دوم، دلایل خویش را بر پذیرش آراء پلنتینگا و نقدهای وارد بر قرینه‌گرایی ذکر می‌کند و بدین سان تصویر جدیدی از عقلانیت ارائه می‌دهدکه نیازمند استدلال نیست. آنچه کلارک از کل بحث خود نتیجه می‌گیرد، پایه بودن باور خداست. او معتقد است که اشخاص، در رویارویی با استدلال‌ها، نتیجه‌ای را می‌پذیرند که با مبانی از قبل پذیرفته شده آنها هماهنگ است. به عبارت دیگر افراد در استدلال بر اثبات یا ردّ یک گزینه، بی‌طرفانه قضاوت نکرده و سعی در قبولاندن و پذیرش نظر اولیّه خود می‌کنند.بدین ترتیب، برهان نسبی بوده و به اشخاص و پیش فرض آنها بستگی دارد. کلارک در تأیید نظر خود، به براهینی استناد می‌کند که از مشهورترین براهین بوده و همچنان موافقان و مخالفانی دارد. وی، این را دلیلی بر عدم قدرت برهان در اقناع همگان می‌داند. کلارک, کِلّی جیمز (Kelly James Clark، فیلسوف آمریکایی؛ پژوهشگر ارشد مؤسسه بین ادیان کافمن و استاد دانشگاه ایالتی گراند ولی «Grand Valley State University» در گراند راپیدز میشیگان آمریکا؛ مورد توجه به دلیل کارش در «فلسفه دین»، «علم و دین» و «علمِ شناختیِ دین» «the cognitive science of religion»), 1956م.# 1956م.# Author فرجی پاک, مهدی Translator پورمحمدی , نعیمه (استادیار گروه فلسفه دین، دانشکده فلسفه، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران.) , 1359ش. قم# 1359ش. قم# Translator کلی جیمز کلارک؛ مترجمان: مهدی فرجی پاک و نعیمه پور محمدی Author Translation effect book ۹۷۸-۶۰۰-۱۲۱-۱۷۱-۳ ۱۳۸۹ ۲ب ۸ ک /BT ۵۰ ۲۱۲/۶ 1396-07-09 1401-04-20