فقه تطبیقی فقه استدلالی فقه جعفری اصول فقه شیعه مجاهد کتب فقه شیعه کتب فقه استدلالی شیعه علامه حلی صلح جهاد ( فقه) امر به معروف و نهی از منکر علامه حلی Arabic قم م‍وس‍س‍ه‌ آل‌ال‍ب‍ی‍ت‌(ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ال‍س‍لام‌) لاح‍ی‍اآ ال‍ت‍راث‌ 1416ق=1373. منابعی که مشخصات آنها در صفحه شناسنامه اثر آمده ولی منبع دیجیتال آن برای مشاهده(قرائت)و دانلود ارائه نمیگردد، به یکی از دلایل زیر می باشد:
-به درخواست صاحبان اثر از دسترس خارج گردیده است.
- محدودیت نشر به دلیل رعایت حقوق معنوی اثر دارد.
- محدودیت قانونی دارد.
- به دلیل نوع و محتوای اثر ،محدودیت دسترسی عمومی دارد.
- فاقد کیفیت مناسب دیجیتال می باشد. , [تتمه القاعده الاولی فی العبادات], کتاب الجهاد, [الفصل] الاول:, مساله ١:الجهاد واجب بالنص و الاجماع., مساله ٢:یتعین الجهاد فی مواضع ثلاثه:, ا-اذا التقی الزحفان و تقابل الصفان،حرم علی من حضر الانصراف،, ب-اذا نزل بالبلد الکفار،, ج-اذا استنفر الامام قوما،وجب النفیر معه،, مساله ٣:و الجهاد واجب فی زمان دون زمان و فی مکان دون مکان., فاما الزمان:, و اما المکان:, مساله ۴:اوجب الله تعالی فی کتابه الهجره عن بلاد الشرک, و الناس فی الهجره علی اقسام ثلاثه:, الاول:من تجب علیه،, الثانی:من لا تجب علیه الهجره من بلاد الکفار لکن تستحب لهم،, الثالث:من تسقط عنه الهجره لاجل عذر من مرض او ضعف, مساله ۵:یشترط فی وجوب الجهاد امور سته:, مساله ۶:و اقل ما یفعل الجهاد فی کل عام مره واحده., مساله ٧:الغزو فی البحر افضل من غزو البر،لما فیه من عظم المشقه و کثره الخطر،, مساله ٨:لو نزل الکفار فی خراب او علی جبل فی دار الاسلام بعید عن البلدان،, مساله ٩:الجهاد قسمان:, احدهما:ان یکون للدعاء الی الاسلام،, و الثانی:ان یدهم المسلمین العدو،, مساله ١٠:قد عرفت ان رد السلام واجب علی الکفایه علی الجماعه،, مساله ١١:روی عن رسول الله صلی الله علیه و اله انه قال:(حق المومن علی المومن ست:, مساله ١٢:یسقط فرض الجهاد بالعجز،, حسی، کالمرض و الفقر و الصبا و الجنون و الانوثه و العرج المانع من المشی, القسم الثانی:المانع الشرعی مع القدره., الاول:الرق،, الثانی:الدین،, الثالث:الابوه،, فروع:, ا-لو کان ابواه رقیقین،, ب-لو کانا مجنونین،, ج-هل الجدان کالابوین؟الاقرب ذلک., د-لو تعین الجهاد علیه،لم یعتبر اذن الابوین و لا غیرهما من اصحاب الدین و السید،, ه‍-لو اذن ابواه فی الغزو و شرطا علیه ترک القتال فحضر،, و-لیس للابوین المنع من سفر الحج الواجب،, و اما سفر التجاره:, ز-لو خرج للجهاد باذن صاحب الدین او الابوین ثم رجعوا, ح-من شرط علیه الاستیذان اذا خرج بغیر اذن،لزمه الانصراف ما لم یشرع فی القتال،, ط-من شرع فی القتال و لا عذر له تلزمه المصابره،, مساله ١٣:العلم اما فرض عین او فرض کفایه او مستحب او حرام., فالاول:العلم باثبات الصانع تعالی, و الثانی:العلم بالفقه و فروع الاحکام،, و المستحب:, و الحرام:ما اشتمل علی وجه قبح،, مساله ١۴:قد عرفت ان من شرط الجهاد دعاء الامام العادل الیه., مساله ١۵:لا یجب علی من وجب علیه الجهاد ایقاعه مباشره الا ان یعینه الامام للخروج،, الفصل الثانی فیمن یجب جهاده،و کیفیه الجهاد, الاول:من یجب جهاده., مساله ١۶:الذین یجب جهادهم قسمان:, مساله ١٧:کل من یجب جهاده فالواجب علی المسلمین النفور الیهم, مساله ١٨:اصناف الکفار ثلاثه:, اهل الکتاب،, و من له شبهه کتاب،, و من لا کتاب له و لا شبهه،, البحث الثانی:فی الجند., مساله ١٩:اذا عین الامام شخصا للجهاد معه،, مساله ٢٠:اذا بعث الامام سریه،استحب له ان یومر علیهم امیرا ثقه جلدا،, مساله ٢١:تجوز الاستعانه باهل الذمه و بالمشرک المامون غایلته, مساله ٢٢:لا یجوز للامام و لا للامیر من قبله ان یخرج معه من یخذل الناس, مساله ٢٣:اذا خرج الامام بالنفیر،عقد الرایات،, مساله ٢۴:قد بینا انه لا یخرج المخذل و شبهه،, مساله ٢۵:لو اخرج الامام اهل الذمه،فالاولی ان یعین لهم اجره،, البحث الثالث:فی کیفیه القتال, مساله ٢۶:الجهاد امر کلی من اعظم ارکان الاسلام یحتاج فیه الی المساعده, مساله ٢٧:اذا التقی الصفان،وجب الثبات و حرم الهرب., و یجوز الهرب فی احوال ثلاثه:, الاولی:ان یزید عدد الکفار علی ضعف عدد المسلمین،, الحاله الثانیه:ان یترک لا بنیه الهرب،بل یتحرف للقتال., الحاله الثالثه:ان یتحیز الی فیه،, مساله ٢٨:ینبغی للامام ان یوصی الامیر المنفذ مع الجیش بتقوی الله تعالی و الرفق بالمسلمین., مساله ٢٩:لا یجوز قتل صبیان الکفار و نسایهم اذا لم یقاتلوا،, مساله ٣٠:الشیخ من المحاربین ان کان ذا رای و قتال،, مساله ٣١:الرهبان و اصحاب الصوامع یقتلون ان کان لهم قوه او رای او کانوا شبانا., مساله ٣٢:اذا نزل الامام علی بلد،, مساله ٣٣:یجوز قتل المشرکین کیف اتفق،, مساله ٣۴:یکره تبییت العدو غارین لیلا،, مساله ٣۵:لو تترس الکفار بنسایهم و صبیانهم،, فروع:, ا-لو رمی فاصاب مسلما و لم یعلم انه مسلم و الحرب قایمه،فلا دیه،, ب-لو علمه مسلما و رمی قاصدا للمشرکین و لم یمکنه التوقی فاصابه و قتله،فلا قود علیه اجماعا،, ج-قالت الشافعیه:ان قلنا:لا یجوز الرمی فرمی فقتل،, د-لو تترس الکفار بذمی او مستامن او عبد،فالحکم فی جواز الرمی و الدیه و الکفاره علی ما تقدم،, مساله ٣۶:اذا حاصر الامام حصنا،لم یکن له الانصراف الا باحد امور خمسه:, الاول:ان یسلموا فیحرزوا بالاسلام دماءهم و اموالهم., الثانی:ان یبذلوا مالا علی الترک،, الثالث:ان یفتحه و یملکه, الرابع:ان یری من المصلحه الانصراف اما بتضرر المسلمین بالاقامه او بحصول الیاس منه،, الخامس:ان ینزلوا علی حکم حاکم فیجوز،, مساله ٣٧:لا یجوز التمثیل بالکفار و لا الغدر بهم و لا الغلول منهم،, مساله ٣٩:ینبغی للمسلم ان لا یطلب المبارزه الا باذن الامام اذا امکن, مساله ۴٠:اذا خرج علج[٢]یطلب البراز،, الاول:ان تکون واجبه،, الثانی:ان تکون مستحبه،, الثالث:ان تکون مکروهه،, الرابع:ان تکون مباحه،, مساله ۴١:اذا خرج المشرک و طلب المبارزه،جاز لکل احد رمیه و قتله،, مساله ۴٢:تجوز المخادعه فی الحرب و ان یخدع المبارز قرنه لیتوصل بذلک الی قتله اجماعا., مساله ۴٣:یکره تبییت العدو لیلا،, الفصل الثالث فی الامان, الاول:فی تعریفه و تسویغه., مساله ۴۴:انما یجوز عقد الامان مع اعتبار المصلحه،, البحث الثانی:فی العاقد., مساله ۴۵:یجوز للامام عقد الصلح اجماعا،, مساله ۴۶:یصح عقد الامان من الحر و العبد الماذون له فی الجهاد و غیر الماذون،, مساله ۴٧:یصح امان المراه اجماعا،, مساله ۴٨:اذا انعقد الامان،وجب الوفاء به, البحث الثالث:فیما ینعقد به الامان., مساله ۴٩:الامان ینعقد بالعباره و المراسله و الاشاره المفهمه و المکاتبه., مساله ۵٠:یجوز الامان بالمراسله., مساله ۵١:لو ارسل الامیر الیهم من یخبرهم بامانه ثم رجع الرسول فاخبره باداء الرساله،فهم امنون, مساله ۵٢:اذا امن الامام او نایبه المشرکین, البحث الرابع:فی وقت الامان., مساله ۵٣:وقت الامان قبل الاسر،فیجوز عقده لاحاد المشرکین قبل الاسر اجماعا., مساله ۵۴:یجوز للامام ان یومن الاسیر بعد الاستیلاء علیه و الاسر،, مساله ۵۵:لو جاء مسلم بمشرک فادعی انه اسره و ادعی الکافر انه امنه،قدم قول المسلم،, مساله ۵۶:شرط الامان ان لا یزید علی سنه الا مع الحاجه،, البحث الخامس:فیما یدخل فی الامان., مساله ۵٧:اذا نادی المشرکون بالامان،و کانت المصلحه تقتضیه، امنهم،, مساله ۵٨:لو قالوا:امنوا علی ذریتنا،فامنوهم علی ذلک،فهم امنون, مساله ۵٩:لو قالوا:امنونا علی اخوتنا و لهم اخوه و اخوات،فهم امنون،, مساله ۶٠:یصح عقد الامان للمراه علی قصد العصمه عن الاسترقاق, مساله ۶١:لو قال:اعقدوا الامان علی اهل حصنی علی ان افتحه لکم،, البحث السادس:فی الاحکام, مساله ۶٢:قد بینا ان من عقد امانا لکافر،وجب علیه الوفاء به،, مساله ۶٣:لو دخل الحربی دار الاسلام بتجاره معتقدا انه امان،فهو امن حتی یرجع الی مامنه،, مساله ۶۴:اذا مات الحربی فی دار الحرب و قد اخذ الامان لاقامته, مساله ۶۵:لو کان للحربی امان فترک ماله و نقض الامان و لحق بدار الحرب،فان الامان باق فی ماله،, مساله ۶۶:اذا دخل المسلم ارض العدو بامان فسرق شییا،وجب, مساله ۶٧:اذا خلی المشرکون اسیرا مسلما من ایدیهم و استحلفوه علی ان یبعث الیهم فداء عنه،, مساله ۶٨:المستامن اذا نقض العهد و رجع الی داره،, البحث السابع:فی التحکیم., مساله ۶٩:اذا حصر الامام بلدا،جاز ان یعقد علیهم ان ینزلوا علی حکمه،, مساله ٧٠:یجوز ان ینزلوا علی حکم الامام او بعض اصحابه فیحکم فیهم بما یری بلا خلاف،, مساله ٧١:یشترط فی الحاکم سبعه:الحریه و الاسلام و البلوغ و العقل و الذکوریه و الفقه و العداله., مساله ٧٢:و ینفذ ما یحکم به الحاکم[١]ما لم یخالف مشروعا،, مساله ٧٣:اذا نزلوا علی حکم الحاکم فاسلموا قبل حکمه،, مساله ٧۴:لو دخل حربی الینا بامان فقال له الامام:ان رجعت الی دار الحرب،, الفصل الرابع فی الغنایم, الاول:فی اقسامها., البحث الاول:فیما ینقل و یحول., مساله ٧۵:الغنیمه من دار الحرب ما اخذت بالغلبه و الحرب و ایجاف الخیل و الرکاب., مساله ٧۶:ما یحویه العسکر مما ینقل و یحول ان لم یصح تملکه للمسلمین کالخمور و الخنازیر،, مساله ٧٧:لا یجوز التصرف فی شیء من الغنیمه قبل القسمه الا ما لا بد للغانمین منه،, مساله ٧٨:الکتب التی لهم:فان کان الانتفاع بها حلالا-کالطب, مساله ٧٩:لو فضل معه من الطعام فضله فادخله دار الاسلام،رده الی المغنم و ان قل،, مساله ٨٠:ما یوخذ من اموال المشرکین حال الحرب بالقهر،, مساله ٨١:لو اتلف بعض الغانمین من طعام الغنیمه شییا،ضمن, مساله ٨٢:انما یسوغ للغانمین اکل ما سوغناه اذا کانوا فی دار الحرب, مساله ٨٣:لو باع الغانم ما اخذه من غانم اخر بمال اخر اخذه, مساله ٨۴:الاقرب ان حق الغانم من الغنیمه یسقط بالاعراض عن الغنیمه و ترکها قبل القسمه،, مساله ٨۵:اذا حاز المسلمون الغنایم و جمعوها،ثبت حقهم فیها،, مساله ٨۶:من غل من الغنیمه شییا،رده الی المغنم،, مساله ٨٧:اذا تاب الغال قبل القسمه،وجب رد ما غله فی المغنم اجماعا،, مساله ٨٨:لو سرق من الغنیمه شییا،, مساله ٨٩:لیس لاحد الغانمین ان یبیع غانما اخر شییا من الغنیمه،, مساله ٩٠:لا یسقط حق الغانم من الغنیمه بالاعراض بعد القسمه،, مساله ٩١:من اعرض من الغانمین یقدر کانه لم یحضر الوقعه،, مساله ٩٢:لو وقع فی المغنم من یعتق علی بعض الغانمین،لم یعتق حصته ما لم یقع فی حصته،, مساله ٩٣:لیس للغانم وطء جاریه المغنم قبل القسمه،, البحث الثانی:فی الاساری., مساله ٩۴:الاساری ضربان:ذکور و اناث،و الذکور اما بالغون او اطفال،, مساله ٩۵:الاقرب جواز استرقاق بعض الشخص،و الفداء و المن فی الباقی., مساله ٩۶:لو اسلم الاسیر بعد الاسر،سقط عنه القتل اجماعا،, مساله ٩٧:لو اسلم الاسیر قبل الظفر به و وقوعه فی الاسر،, مساله ٩٨:لو استاجر مسلم من حربی ارضه فی دار الحرب، صحت الاجاره،, مساله ٩٩:لو اسلم عبد الذمی او امته فی دار الحرب ثم اسلم مولاه،, مساله ١٠٠:لا یجوز لغیر الامام قتل الاسیر بغیر قول الامام قبل ان یری الامام رایه فیه،, مساله ١٠١:الحمیل هو الذی یجلب من بلاد الشرک،, مساله ١٠٢:اذا سبی من لم یبلغ،صار رقیقا فی الحال،, مساله ١٠٣:اذا سبیت المراه و ولدها الصغیر،کره التفرقه بینهما،, مساله ١٠۴:قال الشیخ رحمه الله:لا یفرق بین الولد و الجده ام الام،لانها بمنزله الام فی الحضانه ١., مساله ١٠۵:لو سبیت امراه و ولدها،لم یفرق بینهما،, مساله ١٠۶:اذا اسر المشرک و له زوجه لم توسر،فالزوجیه باقیه،, مساله ١٠٧:قد ذکرنا فیما تقدم ٢ان الغانم الموسر اذا وطی جاریه المغنم،تکون ام ولد فی الحال, البحث الثالث:فی احکام الارضین., مساله ١٠٨:الارضون علی اربعه اقسام:, الاول:ما یملک بالاستغنام من الکفار و یوخذ قهرا بالسیف،, الثانی:ارض من اسلم اهلها علیها طوعا من غیر قتال،, الثالث:ارض الصلح،و هی کل ارض صالح اهلها علیها،, الرابع:ارض الانفال،و هی ارض انجلی اهلها عنها طوعا و ترکوها،, مساله ١٠٩:الارض الماخوذه بالسیف عنوه یقبلها الامام لمن یقوم بعمارتها بما یراه من النصف و غیره،, مساله ١١٠:الارض الخربه و الموات و رءوس الجبال و بطون الاودیه و الاجام من الانفال, مساله ١١١:اذا نزل الامام علی بلد فحاصره و ارادوا الصلح علی ان یکون البلد لهم و کانوا من اهل الکتاب،, تذنیب:کل ارض ترک اهلها عمارتها،کان للامام تقبیلها ممن یقوم بها،, الباب الثانی:فی کیفیه قسمه الغنیمه, الاول:ما ینبغی تقدیمه،و هی الدیون و الجعایل و السلب و الرضخ و الخمس., البحث الثانی:فی الجعایل., مساله ١١٢:یجوز للامام ان یجعل جعلا لمن یدله علی مصلحه من مصالح المسلمین،, مساله ١١٣:لو شرط جاریه معینه من القلعه ثم فتحت علی امان و کانت من الجمله،, مساله ١١۴:لو فتحت القلعه عنوه او صلحا و لم تکن الجاریه داخله فی الهدنه،, مساله ١١۵:یجوز للامام و نایبه ان یبعث سریه تغیر علی العدو وقت دخوله دار الحرب،, مساله ١١۶:و انما یستحق هذا البدل بالشرط السابق،فان لم یشترطه الامام و لا نایبه،, مساله ١١٧:لو قال الامیر:من طلع هذا الحصن او هدم هذا السور او نقب هذا البیت, مساله ١١٨:لو بعث سریتین یمنه و یسره[٢]و نفل احداهما بالثلث و الاخری بالربع،جاز[٣]،, مساله ١١٩:یصح التنفیل بالشیء[٣]المجهول،, مساله ١٢٠:لو قال:من اصاب ذهبا او فضه فهو له،, مساله ١٢١:لو قال:من دخل باب هذه المدینه فله الف،, البحث الثالث:فی السلب., مساله ١٢٢:یجوز للامام ان یجعل للقاتل سلب المقتول اجماعا،, مساله ١٢٣:و انما یستحق القاتل السلب بشروط:, الاول:ان یخصه الامام به و یشرطه له, الثانی:ان یکون المقتول من المقاتله الذین یجوز قتلهم،, الثالث:ان یکون المقتول ممتنعا،فلو قتل اسیرا له او لغیره،, الرابع:القتل او الاثخان بالجراح بحیث یجعله معطلا فی حکم المقتول،, الخامس:ان یغرر القاتل بنفسه فی قتله بان یبارز الی صف المشرکین او الی مبارزه من یبارزهم،, السادس:ان یقتله و الحرب قایمه،سواء قتله مقبلا او مدبرا،, السابع:ان یکون القاتل له نصیب من الغنیمه اما سهم او رضخ،, مساله ١٢۴:اختلف علماونا فی السلب هل یخمس ام لا؟, مساله ١٢۵:السلب کل مال متصل بالمقتول مما یحتاج الیه فی القتال،, مساله ١٢۶:الاقرب افتقار مدعی السلب الی بینه بالقتل, مساله ١٢٧:لو قال الامام:من اخذ شییا فهو له،جاز, البحث الرابع:فی الرضخ., مساله ١٢٨:لا سهم للنساء فی الغنیمه،بل یرضخ لهن الامام ما یراه،, مساله ١٢٩:لا سهم للعبید،بل یرضخ لهم الامام ما یراه مصلحه و ان جاهدوا،, مساله ١٣٠:یسهم للصبی اذا حضر الحرب و ان ولد بعد الحیازه قبل القسمه،, مساله ١٣١:الکافر لا یسهم له،بل یرضخ له الامام ما یراه،, مساله ١٣٢:لا حد معین للرضخ،بل هو موکول الی نظر الامام, مساله ١٣٣:قال الشیخ رحمه الله:لیس للاعراب من الغنیمه شیء و ان قاتلوا مع المهاجرین،, البحث الخامس:فی کیفیه القسمه., مساله ١٣۴:اول ما یبدا الامام بعد احراز الغنیمه بدفع ما تقدم من السلب،, مساله ١٣۵:للامام ان یصطفی لنفسه من الغنیمه ما یختاره،, مساله ١٣۶:اذا اخرج الامام من الغنیمه الرضخ و الجعایل و اجره الحافظ, مساله ١٣٧:و یسهم للفرس سواء کان عتیقا, مساله ١٣٨:لا یسهم لغیر الخیل من الابل و البغال و الحمیر و الفیله و غیرها،, مساله ١٣٩:یسهم للفرس المستعار للغزو،و السهم للمستعیر, مساله ١۴٠:لو غصب فرسا فقاتل علیه،استحق الغاصب سهم راجل., مساله ١۴١:لو غزا العبد باذن مولاه علی فرس مولاه،رضخ للعبد،, مساله ١۴٢:ینبغی للامام ان یتعاهد خیل المجاهدین-التی تدخل دار الحرب, مساله ١۴٣:الاعتبار بکونه فارسا وقت الحیازه للغنیمه،لا بدخوله المعرکه., مساله ١۴۴:من مات من الغزاه او قتل قبل حیازه الغنیمه و تقضی القتال،فلا سهم له., مساله ١۴۵:لا یجوز تفضیل بعض الغانمین فی القسمه[٢]علی بعض،, مساله ١۴۶:الغنیمه تستحق بالحضور قبل القسمه،, مساله ١۴٧:اذا لحق الاسیر بالمسلمین،فان کان بعد تقضی الحرب و قسمه الغنیمه،, مساله ١۴٨:الجیش اذا خرج غازیا من بلد فبعث الامام منه سریه فغنمت السریه،شارکهم الجیش،, مساله ١۴٩:اختلف علماونا فی اولویه موضع القسمه،, مساله ١۵٠:یکره للامام ان یقیم الحد فی ارض العدو،بل یوخره حتی یعود الی دار الاسلام, مساله ١۵١:المشرکون لا یملکون اموال المسلمین بالاستغنام،, مساله ١۵٢:لو فر المسلمون[٣]من الزحف قبل القسمه،لم یکن لهم[۴], مساله ١۵٣:لو اشتری المسلم اسیرا من ید[١]العدو،, مساله ١۵۴:اذا استولی اهل الحرب علی اهل الذمه فسبوهم و اخذوا اموالهم ثم قدر علیهم المسلمون،, البحث السادس:فی اقسام الغزاه., مطوعه،, و الثانی:من ارصد نفسه للجهاد،, مساله ١۵۵:ینبغی للامام ان یتخذ الدیوان, مساله ١۵۶:قال الشیخ رحمه الله:ذریه المجاهدین اذا کانوا احیاء یعطون علی ما تقدم،, مساله ١۵٧:و یحصی الامام المقاتله و هم بالغوا الحلم،, مساله ١۵٨:اذا مرض واحد من اهل الجهاد،فان لم یخرج به عن کونه من اهل الجهاد, مساله ١۵٩:قال الشیخ رحمه الله:ما یحتاج الکراع و الات الحرب الیه یوخذ من بیت المال, الفصل الخامس:فی احکام اهل الذمه, الاول:فی وجوب الجزیه و من توخذ منه., مساله ١۶٠:الجزیه هی المال الماخوذ من اهل الکتاب لاقامتهم بدار الاسلام،, مساله ١۶١:و یعقد الجزیه لکل کتابی عاقل بالغ ذکر., مساله ١۶٢:توخذ الجزیه ممن دخل فی دینهم من الکفار ان کانوا قد دخلوا فیه قبل النسخ و التبدیل،, مساله ١۶٣:المجوس توخذ منهم الجزیه کالیهود و النصاری اجماعا،, مساله ١۶۴:لا یقبل من غیر الاصناف الثلاثه من الکفار الا الاسلام،, مساله ١۶۵:من عدا الیهود و النصاری و المجوس لا یقرون بالجزیه, مساله ١۶۶:بنو تغلب بن وایل من العرب من ربیعه بن نزار،, مساله ١۶٧:لا تحل ذبایح بنی تغلب و لا مناکحتهم کغیرهم من اهل الذمه, مساله ١۶٨:و توخذ الجزیه من اهل خیبر., مساله ١۶٩:اختلف علماونا فی الفقیر., مساله ١٧٠:و تسقط الجزیه عن الصبی اجماعا،, مساله ١٧١:اذا عقد الامام الجزیه لرجل،دخل هو و اولاده الصغار و امواله فی الامان،, مساله ١٧٢:الجزیه تسقط عن المجنون المطبق اجماعا،, مساله ١٧٣:لا توخذ الجزیه من النساء اجماعا،, مساله ١٧۴:توخذ الجزیه من الشیخ الفانی و الزمن, مساله ١٧۵:اختلف علماونا فی ایجاب الجزیه علی المملوک،, مساله ١٧۶:یجوز للرجل ان یستتبع فی عقد الجزیه من شاء من الاقارب و ان لم یکن محارم،, البحث الثانی:فی مقدار الجزیه., مساله ١٧٧:اختلف علماونا فی ان للجزیه قدرا معینا لا یجوز تغییره علی اقوال ثلاثه:, احدها:ان فیها مقدرا،, الثانی:انه لیس فیها قدر موظف لا قله و لا کثره،, الثالث:انها لا تتقدر فی طرف الزیاده،و تتقدر فی طرف القله،, مساله ١٧٨:تجب الجزیه باخر الحول،و یجوز اخذها سلفا, مساله ١٧٩:یتخیر الامام فی وضع الجزیه ان شاء علی رءوسهم،و ان شاء علی ارضیهم., مساله ١٨٠:یجوز ان یشترط علیهم فی عقد الذمه ضیافه من یمر بهم من المسلمین اجماعا،, مساله ١٨١:مع اداء الجزیه لا یوخذ سواها،سواء اتجروا فی بلاد الاسلام او لم یتجروا،, تذنیب:مصرف الجزیه هو مصرف الغنیمه سواء،, مساله ١٨٢:اختلف[١]فی الصغار., مساله ١٨٣:اذا مات الذمی بعد الحول،لم تسقط عنه الجزیه،, مساله ١٨۴:لو اسلم الذمی فی اثناء الحول،سقطت الجزیه اجماعا منا., البحث الثالث:فیما یشترط علی اهل الذمه, مساله ١٨۵:لا یجوز عقد الذمه الموبده الا بشرطین:, مساله ١٨۶:جمله ما یشترط علی اهل الذمه ینقسم سته:, الاول:ما یجب شرطه،و لا یجوز ترکه،, الثانی:ما لا یجب شرطه لکن الاطلاق یقتضیه،, الثالث:ما ینبغی اشتراطه فیما یجب علیهم الکف،, الرابع:ما فیه غضاضه علی المسلمین،, الخامس:ما یتضمن المنکر و لا ضرر فیه علی المسلمین،, السادس:التمیز عن المسلمین., مساله ١٨٧:من انتقض امانه،, مساله ١٨٨:لا یجوز اخذ الجزیه مما لا یسوغ للمسلمین تملکه،, مساله ١٨٩:قد بینا ان اقل الجزیه دینار عند بعض علماینا قدره اثنا عشر درهما نقره مسکوکه او مثقال., مساله ١٩٠:اذا شرطت الضیافه علیهم ثم رای الامام نقلها, مساله ١٩١:قد بینا الخلاف فیما لو امتنع قوم من اهل ذمه الکتاب من اداء الجزیه باسمها و بدلوا اداءها باسم الصدقه،, مساله ١٩٢:اذا استاذن الحربی فی دخول دار الاسلام،, مساله ١٩٣:اذا صالحنا طایفه من الکفار علی ان تکون اراضیهم لهم, البحث الرابع:فی بقایا احکام المساکن و الابنیه و المساجد., مساله ١٩۴:قد بینا انه لا یجوز للحربی دخول دار الاسلام الا باذن الامام, مساله ١٩۵:لا یجوز لکافر حربی او ذمی سکنی الحجاز اجماعا،, مساله ١٩۶:لا یجوز لهم دخول الحرم لا اجتیازا و لا استیطانا،, مساله ١٩٧:المسجد الحرام لا یجوز لمشرک ذمی او حربی دخوله اجماعا،, مساله ١٩٨،البلاد التی ینفذ فیها حکم الاسلام علی اقسام ثلاثه:, احدها:ما انشاه المسلمون و احدثوه و اختطوه،, الثانی:ما فتحه المسلمون عنوه،و هو ملک المسلمین قاطبه،, الثالث:ما فتح صلحا،فان صالحهم علی ان الارض لهم و یاخذ منهم الخراج علیها،, مساله ١٩٩:ظهر من هذا الاتفاق علی جواز رم ما تشعث مما لهم ابقاوه و اصلاحه., مساله ٢٠٠:دور اهل الذمه علی اقسام ثلاثه:, احدها:دار محدثه،, الثانی:دار مبتاعه لها بناء رفیع،, الثالث:دار مجدده،, مساله ٢٠١:قد بینا انهم یمنعون من رکوب الخیل،لانه عز و قد ضربت علیهم الذله., مساله ٢٠٢:لا ینبغی تصدیر اهل الذمه فی المجالس،و لا بداتهم بالسلام،, مساله ٢٠٣:یجب علی اهل الذمه الانقیاد لحکمنا،فاذا فعلوا ما یعتقدون تحریمه،, مساله ٢٠۴:حیث حکمنا بانتقاض العهد فهل یبلغهم المامن؟, البحث الخامس:فی المهادنه, مساله ٢٠۵:المهادنه و الموادعه و المعاهده الفاظ مترادفه, و یشترط فی صحه عقد الذمه امور اربعه:, الاول:ان یتولاه الامام او من یاذن له،, الثانی:ان یکون للمسلمین الیه حاجه و مصلحه اما لضعفهم عن المقاومه فینتظر الامام قوتهم،, الثالث:ان یخلو العقد عن شرط فاسد،, الرابع:المده., مساله ٢٠۶:اذا کان بالمسلمین قوه و رای الامام المصلحه فی المهادنه،, مساله ٢٠٧:اذا کان فی المسلمین قوه،, مساله ٢٠٨:الهدنه لیست واجبه علی کل تقدیر،, مساله ٢٠٩:اذا عقد الهدنه،وجب علیه حمایتهم من المسلمین و اهل الذمه،, مساله ٢١٠:لو شرط الامام رد من جاء مسلما من الرجال،, مساله ٢١١:لا یجوز رد النساء المهاجرات الینا علیهم مطلقا اجماعا،, مساله ٢١٢:اذا عقد الامام الهدنه الیوم فاما ان یشترط فیه ان لا رد لمن جاء مسلما, مساله ٢١٣:انما یجب ان یرد علیه ما دفعه من المهر لو قدمت المراه الی بلد الامام, مساله ٢١۴:لو قدمت مسلمه الی الامام فجاء رجل و ادعی انها زوجته،, مساله ٢١۵:لو قدمت مجنونه،فان کانت قد اسلمت قبل جنونها و قدمت،لم ترد،, مساله ٢١۶:لو قدمت امه مسلمه الی الامام،صارت حره،, مساله ٢١٧:لو قدمت مسلمه ثم ارتدت،وجب علیها ان تتوب،, مساله ٢١٨:لو جاءت امراه مسلمه ثم جاء زوجها و اسلم،نظر،, مساله ٢١٩:کل موضع یجب فیه الرد فانه یجب رد اقل الامرین من المسمی فی العقد و المقبوض،, تنبیهان:, الاول:کل موضع حکمنا بوجوب رد المهر فانه یکون من بیت مال المسلمین المعد للمصالح،, الثانی:لو شرطنا فی الصلح رد من جاء مطلقا،لم یصح علی ما تقدم., مساله ٢٢٠:لو قدم الینا عبد فاسلم،صار حرا،فاذا جاء سیده یطلبه،, مساله ٢٢١:اذا فسد عقد الهدنه اما لزیاده فی المده او التزام المال او غیرهما،لم یمض،, البحث السادس:فی تبدیل اهل الذمه دینهم،و نقض العهد., مساله ٢٢٢:اذا انتقل ذمی تقبل منه الجزیه-کالیهودی او النصرانی او المجوسی, تذنیب:اذا قلنا:لا یقر علیه،فبای شیء یطالب؟, مساله ٢٢٣:اذا عقد الامام الهدنه،وجب علیه الوفاء, مساله ٢٢۴:لو خاف الامام من خیانه المهادنین و غدرهم بسبب او اماره دلته علی ذلک،جاز له نقض العهد., مساله ٢٢۵:اذا انتقضت[١]الهدنه لخوف الامام و نبذ الیهم عهدهم، ردهم الی مامنهم،, مساله ٢٢۶:اذا عقد الامام الذمه للمشرکین،کان علیه ان یذب عنهم, مساله ٢٢٧:اذا انتقض العهد،جاز قصد بلدهم و تبییتهم و الاغاره علیهم فی بلادهم, مساله ٢٢٨:لو کان تحت کافر عشر زوجات فاسلمن و هاجرن و جاء الزوج یطلبهن،, مساله ٢٢٩:لو عقدنا الهدنه بشرط ان یردوا من جاءهم منا مرتدا و یسلموه الینا،, البحث السابع:فی الحکم بین المعاهدین و المهادنین., مساله ٢٣٠:اذا تحاکم الینا اهل الذمه بعضهم مع بعض،تخیر الحاکم, مساله ٢٣١:اذا استعدی احد الخصمین الی الامام،اعداه علی الاخر, مساله ٢٣٢:یجوز للمسلم اخذ مال من نصرانی مضاربه،, مساله ٢٣٣:لو فعل الذمی ما لا یجوز فی شرع الاسلام و لا فی شرعهم, مساله ٢٣۴:لو اوصی مسلم لذمی بعبد مسلم،لم تصح الوصیه،, الفصل السادس:فی قتال اهل البغی, مساله ٢٣۵:قتال اهل البغی واجب بالنص و الاجماع., مساله ٢٣۶:قد جرت العاده بین الفقهاء ان یذکروا الامامه فی هذا الموضع, یشترط فی الامام امور:, الاول:ان یکون مکلفا،, الثانی:ان یکون مسلما لیراعی مصلحه المسلمین و الاسلام،, الثالث:ان یکون عدلا،لما تقدم،, الرابع:ان یکون حرا،, الخامس:ان یکون ذکرا لیهاب،, السادس:ان یکون عالما،, السابع:ان یکون شجاعا،, الثامن:ان یکون ذا رای و کفایه،, التاسع:ان یکون صحیح السمع و البصر و النطق،, العاشر:ان یکون صحیح الاعضاء،, الحادی عشر:ان یکون من قریش،, الثانی عشر:یجب ان یکون الامام معصوما عند الشیعه،, الثالث عشر:ان یکون منصوصا علیه من الله تعالی،او من النبی صلی الله علیه و اله،, الرابع عشر:ان یکون افضل اهل زمانه،لیتحقق التمیز عن غیره., الخامس عشر:ان یکون منزها عن القبایح،لدلاله العصمه علیه., مساله ٢٣٧:و انما تنعقد الامامه بالنص عندنا علی ما سبق., لکنهم جوزوا انعقادها بامور:, احدها:البیعه ١., الامر الثانی:استخلاف الامام قبله،و عهده الیه،, الامر الثالث:القهر و الاستیلاء., مساله ٢٣٨:تجب طاعه الامام عندنا و عند کل احد اوجب نصب الامام ما لم یخالف المشروع, مساله ٢٣٩:الامام عندنا لا یتحقق منه صدور الفسق،لانه واجب العصمه من اول عمره الی اخره., مساله ٢۴٠:, یثبت وصف البغی بشرایط ثلاثه:, احدها:ان یکونوا فی کثره و منعه لا یمکن کفهم و تفریق جمعهم, الثانی:ان یخرجوا عن قبضه الامام منفردین عنه فی بلد او بادیه،, الثالث:ان یکونوا علی المباینه بتاویل سایغ عندهم, و الشافعیه اعتبروا فی اهل البغی صفتین:, احداهما:ان یکون لهم تاویل یعتقدون بسببه جواز الخروج علی الامام،, الصفه الثانیه:ان یکون لهم شوکه و عدد بحیث یحتاج الامام فی ردهم الی الطاعه, مساله ٢۴١:کل من خرج علی امام عادل ثبتت امامته بالنص عندنا،, مساله ٢۴٢:و یجب قتال اهل البغی علی کل من ندبه الامام لقتالهم عموما او خصوصا او من نصبه الامام., مساله ٢۴٣:لو استعان اهل البغی باهل الحرب و عقدوا لهم ذمه او امانا علی هذا،, مساله ٢۴۴:یجوز للامام ان یستعین باهل الذمه علی حرب اهل البغی،, مساله ٢۴۵:اذا افترق اهل البغی طایفتین ثم اقتتلوا،فان کان للامام قوه علی قهرهما،, مساله ٢۴۶:اذا لم یمکن دفع البغاه الا بالقتل،وجب،, مساله ٢۴٧:لو قتل الباغی واحدا من اهل العدل،وجب علیه القصاص،, مساله ٢۴٨:قد بینا انه ینبغی للامام وعظ اهل البغی و امرهم بالطاعه, مساله ٢۴٩:اهل البغی قسمان:, احدهما:ان لا یکون لهم فیه یرجعون الیها, و الثانی:ان یکون لهم فیه یرجعون الیها و رییس یعتضدون به و یجیش لهم الجیوش،, مساله ٢۵٠:لو وقع اسیر من اهل البغی فی ید اهل العدل و کان شابا من اهل القتال،, مساله ٢۵١:اموال اهل البغی،التی لم یحوها العسکر لا تخرج عن ملکهم،, مساله ٢۵٢:لو غلب اهل البغی علی بلد فاخذوا الصدقات و الجزیه و الخراج،, مساله ٢۵٣:اذا زالت ید اهل البغی عن البلد و ملکه اهل العدل فطالبهم العادل, مساله ٢۵۴:اهل البغی عندنا فساق و بعضهم کفار،, مساله ٢۵۵:من قتل من اهل العدل فی المعرکه لا یغسل و لا یکفن، و یصلی علیه،عندنا., مساله ٢۵۶:اذا فعل اهل البغی حال امتناعهم ما یوجب الحد،, مساله ٢۵٧:یجوز للعادل قصد الباغی بالقتل،لانه محکوم بکفره،, مساله ٢۵٨:من سب الله تعالی او احدا من انبیایه او ملایکته او الامام، وجب قتله،, و اما الرده:, الفصل السابع:فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر, مقدمه:الامر طلب الفعل بالقول علی جهه الاستعلاء،, مساله ٢۵٩:فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فضل عظیم و ثواب جزیل., مساله ٢۶٠:المعروف قسمان:واجب و ندب،فالامر بالواجب واجب،, مساله ٢۶١:اختلف علماونا فی وجوبهما., مساله ٢۶٢:اختلف علماونا فی وجوبهما علی الاعیان او علی الکفایه؟, مساله ٢۶٣:شرایط وجوبه اربعه:, الاول:ان یعلم الامر و الناهی المعروف معروفا و المنکر منکرا, الثانی:ان یجوز تاثیر انکاره،, الثالث:ان یکون المامور او المنهی مصرا علی الاستمرار،, الرابع:ان لا یکون فی الانکار مفسده علی الامر و لا علی احد من المومنین بسببه،, مساله ٢۶۴:مراتب الانکار ثلاثه:, الاولی:بالقلب،, الثانیه:باللسان،, الثالثه:بالید،, مساله ٢۶۵:لا یجوز لاحد اقامه الحدود الا الامام[١]او من نصبه الامام لاقامتها،, مساله ٢۶۶:الحکم و الفتیا بین الناس منوط بنظر الامام،, مساله ٢۶٧:لو طلب احد الخصمین المرافعه الی قضاه الجور،کان متعدیا للحق،, مساله ٢۶٨:یجوز لفقهاء الشیعه،العارفین بمدارک الاحکام،الجامعین لشرایط الحکم الافتاء بین الناس., الفصل الثامن:فی الرباط, مساله ٢۶٩:تستحب المرابطه بنفسه و غلامه و فرسه., مساله ٢٧٠:لو نذر المرابطه،وجب علیه الوفاء به،, مساله ٢٧١:لو اجر نفسه لینوب عن غیره فی المرابطه،وجب علیه الوفاء، text علامه حلی, ابن مطهر حسن بن یوسف (مرجع تقلید، فقیه و متکلم شیعه در قرن هشتم هجری، مولف بیش از ۱۲۰ کتاب در رشته‌های فقه، اصول فقه، کلام، حدیث، تفسیر، رجال، فلسفه و منطق), 648ق/1251م. حله، عراق ## 726ق/1326م. حله، عراق 648ق/1251م. حله، عراق ## 726ق/1326م. حله، عراق Author تالیف العلامه الحلی الحسین بن یوسف بن المطهر ؛ تحقیق موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث . Author book Reference works portal_lib ‭ BP ۱۸۲/۳ /ع۸ت۴‬ adult juvenile specialized 1395-07-27 1396-11-24