<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><root><leader xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim">00000na   22     1   450</leader><controlfield tag="001">721071</controlfield><datafield tag="205" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">اول</subfield></datafield><datafield tag="210" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">مشهد - ایران</subfield><subfield code="d">1394ش.</subfield><subfield code="c">شاملو</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">رابطۀ بین روان‌شناسی و دین در بیشتر قرن بیستم رابطۀ بسیار ناراحت‌کننده‌ای بوده است. این دو حوزه را انحصاری در نظر می‌گرفته‌اند: اگر شما روان‌شناس بودید، نمی‌تواستید به طور جدی به دین بپردازید و اگر مذهبی بودید نمی‌توانستید روان‌شناسی را جدی بگیرید. این وضعیت فضایی را به وجود آورده بود که در آن روان‌شناسی دین به عنوان پارادوکس، نوعی امر غیرممکن و در بهترین حالت نوعی عمل توهین‌آمیز تلقی شده که باعث تضعیف باورها می‌شود. برعکس، گاهی اوقات آن را کاربرد نادرست و مسخرۀ علم در مورد چیزی دانسته‌اند که از نظر علمی ارزش توجه کردن را ندارد. من دو موضوع را در پیگیری خاستگاه این وضعیت ناراحت‌کننده و مجادله‌آمیز برگزیده‌ام. </subfield></datafield><datafield tag="200" ind1="1" ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">مقدمه‌ای کوتاه بر روان‌شناسی دین</subfield><subfield code="a">کیت‌ام. لاونتال؛ مترجم: محمد قلی‌پور</subfield><subfield code="b">Metadata</subfield><subfield code="b">Translation effect</subfield><subfield code="b">Metadata</subfield><subfield code="b">Translation effect</subfield><subfield code="f" /></datafield><datafield tag="101" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">Persian</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a" /></datafield></root>