00000na 22 1 450326592 [1] پژوهش های قرآنی، ش 25 – 26، بهار و تابستان 1380، به نقل از المرأة فی التاریخ و الشریعة، احمد حمرانی ، ص 20.
[2] صحیفه ی نور، ج 3، ص 82.
[3] همان، ج 4، ص 60.
[4] زمر، 6.
[5] اعراف، 189.
[6] ملک، 23.
[7] ابن خلدون، عبدالرحمن، مقدمه ی ابن خلدون، ج 2، ص 860.
[8] بقره، 228.
[9] علامه در تفسیر المیزان می فرماید: آنچه عدالت اجتماعى اقتضا دارد و معناى تساوى را تفسیر مى‏کند این است که در اجتماع ، هر صاحب حقى به حق خود برسد ، و هر کس به قدر وسعش پیش برود، نه بیش از آن، پس تساوى بین افراد و بین طبقات تنها براى همین است که هر صاحب حقى، به حق خاص خود برسد، بدون این که حقى مزاحم حق دیگرى شود، و یا به انگیزه ی دشمنى و یا تحکم و زورگوئى یا هر انگیزه دیگر به کلى مهمل و نا معلوم گذاشته شود، و یا صریحا باطل شود، و این همان است که جمله ی: و لهن مثل الذى علیهن بالمعروف و للرجال علیهن درجة ... ، به آن بیانى که گذشت، به آن اشاره مى‏کند، چون جمله ی نامبرده در عین این که اختلاف طبیعى بین زنان و مردان را مى‏پذیرد، به تساوى حقوق آن دو نیز تصریح مى‏کند.(ترجمه ی المیزان، ج 2، ص 415 )؛ برای اطلاع از دیدگاه های مفسران اهل سنت نگاه کنید به: ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج 3، ص 506؛ رشید رضا، تفسیر المنار، ج 2، ص 268 – 297.
[10] پژوهش های قرآنی، ش 25-26، سال 1380، ص 153.
[11] انعام، 132.
[12] نساء، 34.
[13] ابن منظور، لسان العرب، ج 11، واژه ی قوم.
[14]سعید الخواری، اقرب الموارد، واژه ی قوم.
[15] فخر رازی، تفسیر کبیر، ج 10، ص 88.
[16] طباطبائی، محمد حسین، المیزان، (ترجمه فارسی)، ج 4، ص 542.
[17] تفسیر نمونه، ج 3، ص 411- 416.
[18] کاشانی، فیض، تفسیر صافی، ج 1، ص 448.
[19] وسائل الشیعة، ج 15، ص 251.
[20] تفسیر نمونه، ج 3، ص 370- 371.
[21] جوادی آملی، عبدالله، زن در آئینه ی جلال و جمال، ص 364 – 369.
[22] طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ج 4، ذیل آیه ی 34 سوره ی نساء، ص 343 – 347. قوامیت مردان بر زنان در خانواده از نگاه قرآن چه توجیهی دارد؟question and answerportal_libquestion and answerportal_libPersian