<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><root><leader xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim">00000na   22     1   450</leader><controlfield tag="001">285373</controlfield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">1]. ر.ک، الهيات و معارف اسلامي، سبحاني، جعفر، نشر شفق قم، 1370ش، چاپ دوم، ص251.<br />[2]. ر.ک: پنجاه درس اصول عقايد براي جوانان، مکارم شيرازي، ناصر، نشر نسل جوان، قم، 1383ش، چاپ 13، ص267 تا 311.<br />[3]. ر.ک: تتمة المنتهي في وقايع ايام الخلفا، قمي، عباس، چاپخانه قم، ص13.<br />[4]. ملل و نحل، شهرستاني، نشر شريف رضي، مصر قاهره، ج1، ص149.<br />[5]. آشنايي با علوم حديث، نصيري،علي، نشر مرکز مديريت قم، 1382ش، چاپ دوم، ص180. </subfield></datafield><datafield tag="200" ind1="1" ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">جنایتی که از دیدگاه شیعیان اصحاب مرتکب شده اند این است که به گفته آنها اصحاب از ولایت علی ـ علیه السلام ـ منحرف شدند و خلافت را به او نسپردند، بنابراین از دیدگاه شیعه عادل و درستکار نیستند. سئوال این است که شیعیان چرا در مورد فرقه های دیگر شیعه مانند فطحیه و واقفیه که امامت بعضی از ائمه را قبول ندارند چنین نمی گویند. بلکه از افراد این فرقه ها دلیل می گیرند و آنها را عادل می دانند این تناقض دلیلش چیست؟</subfield><subfield code="b">question and answer</subfield><subfield code="f" /></datafield><datafield tag="101" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">Persian</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a" /></datafield></root>