00000na 22 1 450239617پي نوشت ها:
[1] . روم/21.
[2] . مصباح يزدي، محمدتقي، اخلاقي در قرآن، قم، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، چاپ اول، 1378، ص 75.
[3] . ر،ك: تفسير الميزان، مترجم سيد محمد باقرهمداني، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1378، چاپ يازدهم، ج6، ص 249.
[4] . ر.ك: رتيل جونز، والبي يزو....، فرويد و اصول، مترجم هاشم رضي، تهران، روان كاوي، 1339، ص3.
[5] . ر.ك: تيزابي، هوشنگ، نقدي بر فرويديسم، تهران، چاپخانه نوبهار، ص 25.
[6] . ر.ك: نقدي بر فرويديسم، ص 33.
[7] . توضيح اينكه: فرويد عقيده دارد در خانواده پسر با پدر در تصاحب مادر رقابت مي كنند از طرفي پدر مادر را از نظر جنسي براي خود مي خواهد و پسر در اين رابطه پدر را مزاحم خود مي داند (غريزه عشق به مادر و كينه نسبت به پدر) و اين را عقده اديپ معرفي و عكس اين را در دختران عقدة الكترا، پسر پدر را به همين خاطر مي كشد و از اين به بعد قانون حرمت ازدواج با محارم بوجود مي آيد. تا از بروز قتل جلوگيري كند و....
[8] . همان، ص 43.
[9] . نقدي بر فرويديسم، ص 33.
[10] . همان ص 27 و 28.
[11] . ر.ك: فرويد چه مي گويد، ترجمه و تاليف نصرالله باب الحوائجي، انتقاد و مقدمه از دكتر امير حسين آريان پور، چاپ دوم، انتشارات دريا، اسفند 1347، ص 25، 26.
[12] . از جمله روانشناسان سرشناس كشور كه قائل به اين حرف است استاد خانم پريرخ دادستان مي باشد.
[13] . ر.ك: ترجمه تفسير الميزان، ج11، ص 483 الي 487.
[14] . ر.ك: همان، ج 14، ص 313 الي 319.
آیا این آیه شریفه: «و من آیاته أن خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها» تایید تلویحی بر نظریه دانشمندان غربی در این مورد که تمام ناکامی ها و ناملایمات اجتماعی را در سرکوب غرایز و امیال جنسی می دانند نیست؟question and answerportal_libquestion and answerportal_libPersian