<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><root><leader xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim">00000na   22     1   450</leader><controlfield tag="001">230299</controlfield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a"> <br />پي نوشت ها:<br />[1] . ر،ك، مصباح يزدي، محمد تقي، آموزش عقائد، تهران، شركت چاپ و نشر بين المللي سازمان تبليغات، چاپ سوم، 1378، ص57.<br />[2] . همان، ص74.<br />[3] . مظفر، محمد رضا، بداية المعارف الالهيّة، شرح از محسن خرازي، قم، مؤسسه النشر الاسلامي، چاپ اول، ج1، ص74 و 75.<br />[4] . آموزش عقائد، پيشين، ص136.<br />[5] . سبحاني، جعفر، راه خداشناسي و شناخت صفات او، قم، مكتب اسلام، چاپ اول، 1375، ص44-42.<br />[6] . ابوجعفر محمد بن صدوق، التوحيد، قم، مؤسسه النشر الاسلامي، 1375، ص224، ذيل روايت1، باب 36.<br />[7] . ر،ك: آموزش عقائد، پيشين، ص 75، ر.ك: خداشناسي، پيشين، ص443.<br /> [8]. سعيدي مهر، محمد، آموزش کلام اسلامي 1، موسسه فرهنگي طه، 1377، ص 209 - 212.<br />[9] . نهج البلاغه، محمد دشتي، ص32، خطبة 1. </subfield></datafield><datafield tag="200" ind1="1" ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">چگونه كمال در صفات، از كمال در اصل وجود ناشي مي‌شود؟ چون در يكي از کتاب هاي عقايد آمده است که چون وجود واجب نامحدود است پس صفات كمالي او بايد در حدّ كمال باشند. اين چگونه ثابت مي شود؟</subfield><subfield code="b">question and answer</subfield><subfield code="f" /></datafield><datafield tag="101" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim" /><datafield tag="600" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a" /></datafield></root>