
    <marc:collection xmlns:marc="http://www.loc.gov/MARC21/slim" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/MARC21/slim http://www.loc.gov/standards/marcxml/schema/MARC21slim.xsd">

    <marc:record>
        <marc:leader>000000000000000000000000</marc:leader><marc:controlfield tag="008">0000000000000000000000000000000000000000</marc:controlfield><marc:datafield tag="245" ind1="1" ind2="0" ><marc:subfield code="a">درسگفتار تقابل دو گفتمان در مناسبات دین و قدرت در واقعه عاشوراء: تحول اندیشه سیاسی در ۵۰ سال نخست بعد از پیامبر (ص</marc:subfield></marc:datafield><marc:datafield tag="260" ind1="" ind2="" ><marc:subfield code="c"></marc:subfield></marc:datafield><marc:datafield tag="500" ind1=" " ind2=" " ><marc:subfield code="a">در اين سلسله درسگفتار به موضوعات زير پرداخته ايم: <br />۱) بعد از رحلت پيامبر اعظم (ص) مسلمانان چه تصوری از جايگاه پيامبر در مدينه داشتند؟ مفهوم جانشينی/ خلافت پيامبر چگونه شکل گرفت و نقش فتوحات در ساختن آن چه بود؟<br /> ۲) مسلمانان بلافاصله بعد از رحلت پيامبر (ص) چه نسبتی ميان قدرت و حاکميت بر سرزمين اسلام با دين و مرجعيت دينی/ وحی/ طاعت دينی بر قرار می کردند؟<br /> ۳) قتل عثمان و عصر "فتنه" و حوادث بعد از آن چه تأثيری در تحول مفهوم خلافت گذاشت؟<br /> ۴) نقش دوران خلافت امير المؤمنين و همچنين حادثه کربلا در شکلگيری مفهوم تازه ای از جانشينی پيامبر (ص) و شکلگيری مکتب اهل بيت در برابر مکتب سقيفه/ خلافت چه بود؟<br /> ۵) مفاهيم سياسی/ دينی "جماعت"، "طاعت"، "سنت"، "شورا"، "اولوا الأمر" و برخی مفاهيم ديگر در زمينه تحولات سياسی دو قرن اول مورد بررسی قرار گرفت.<br /> ۶) نسبت بين دين و قدرت در ساخت نظام حقوقی و فقهی دستگاه خلافت تا عصر شافعي مورد بحث قرار گرفت و درباره تحول تدريجی مفاهيم و منابع شریعت و اراده معطوف به قدرت خلفاء در اين زمينه مفصلا بحث شد؛ از جمله بحث درباره سیر تاریخی بحث از منابع فقه (قرآن، سنت، اجماع، اجتهاد الرأی، قياس).<br /> ۷) تأثير دوران خلافت حضرت امير (ع) و حادثه کربلاء در شکل دادن به فلسفه دينی/ سياسی متمایزی که در آن معانی تازه ای برای جانشينی پيامبر (امامت)، سنت پيامبر (ص) و نقش حکومت در اداره جامعه شکل گرفت و مخالفت با حاکميت دستگاه خلافت مشروعیت یافت مورد بررسی قرار گرفت.<br /> ۸) از سه جريان اصلی در دويست سال اول اسلام بحث کرديم: ۱) جريان اصلی دستگاه خلافت، ۲) جريان مرجعيت اهل حديث و "سنت" / جريان ادبيات " احکام السلطانية" (که با وجود پذيرش "طاعت" خليفه در امر سياسی به تدريج مرجعيت دينی و يا اراده معطوف به قدرت او در دخالت در امر دينی و شريعت را به چالش کشيد) و ۳) جريان مکتب اهل بيت (ع)/ تشيع امامی. </marc:subfield></marc:datafield>

        
        
                    <marc:datafield tag="650" ind1="1" ind2=""><marc:subfield code="a"> اصطلاحنامه تاریخ اسلام</marc:subfield></marc:datafield>
        
                    <marc:datafield tag="650" ind1="1" ind2=""><marc:subfield code="a">حسن انصاری قمی</marc:subfield></marc:datafield>
        
                    <marc:datafield tag="650" ind1="1" ind2=""><marc:subfield code="a">اندیشه سیاسی اسلام</marc:subfield></marc:datafield>
        
        
        
        
        

        
                <marc:datafield ind1="" ind2="" tag="720"><marc:subfield code="a">انصاری, حسن (Hassan Ansari، پژوهشگر متون اسلامی و شیعی، کتابشناس و نسخه شناس، متولد قم و مقیم آلمان، عضو شورای علمی دائرة‌‎المعارف بزرگ اسلامی، عضو هیات علمی موسسه مطالعات عالی &#171;Institute for Advanced Study&#187; در پرینستون ایالت نیوجرسی آمریکا؛ فرزند شیخ محمود انصاری قمی از عالمان مشهور تهران و نجف), 1349ش.#</marc:subfield></marc:datafield>
                <marc:datafield ind1=" " ind2=" " tag="710"><marc:subfield code="d">1349ش.#</marc:subfield></marc:datafield>
                <marc:datafield ind1=" " ind2=" " tag="710"><marc:subfield code="e">Teacher</marc:subfield></marc:datafield>
            

        
            <marc:datafield tag="655" ind1="" ind2="7">
                <marc:subfield code="a">Lectures</marc:subfield>
                <marc:subfield code="2">local</marc:subfield>
            </marc:datafield>
           

        

        

        
        
        
        

    </marc:record>
    
    
</marc:collection>
