00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Ara00... ال‍واف‍ی‌ المجلد 15اص‍ف‍ه‍انمکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌• الایات • بیان • ابواب الجهاد • الایات • ١-باب فضل الجهاد و النیابه فیه • ٢-باب فضل الشهاده • ٣-باب وجوه الجهاد و من یجب جهاده • ۴-باب من یجب علیه الجهاد و من لا یجب • ۵-باب من یجب معه الجهاد و من لا یجب • ۶-باب اداب الجهاد • ٧-باب وجوب الوفاء بالامان و کیفیه الدعوه الی الاسلام • ٨-باب وصیه امیر المومنین صلوات الله علیه عند القتال • ٩-باب الدعاء عند اراده القتال • ١٠-باب شعار القتال • ١١-باب طلب المبارزه • ١٢-باب الفرار و التمکین من الاسر • ١٣-باب ان الحرب خدعه • ١۴-باب کیفیه قسمه الغنایم • ١۵-باب احکام اساری المشرکین و قتلاهم و عبیدهم • ١۶-باب اساری المسلمین و اموالهم • ١٧-باب سیره الامام علیه السلام • ١٨-باب فضل اجراء الخیل و الرمی • ١٩-باب فضل الرباط و قدره • ٢٠-باب نزول المسلم فی دار الحرب و الذمی فی دار الهجره • ٢١-باب النوادر • ابواب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و الدفاع و الاعانه • الایات • ٢٢-باب الحث علی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر • ٢٣-باب شرایط الامر بالمعروف و النهی عن المنکر • ٢۴-باب حد الامر بالمعروف و النهی عن المنکر • ٢۵-باب الدفاع عن النفس و الاهل و المال مهما امکن • ٢۶-باب من قتل دون مظلمته • ٢٧-باب اعانه الضعیف و الملهوف • ٢٨-باب النوادر • ابواب الحدود و التعزیرات • الایات • ٢٩-باب فضیله اقامه الحد • ٣٠-باب ان لکل شیء حدا و لمن تعداه حدا • ٣١-باب حرمه الزنا و شده امره • ٣٢-باب حرمه اللواط • ٣٣-باب من امکن من نفسه • ٣۴-باب السحق • ٣۵-باب حدود الزنا • ٣۶-باب شرایط الاحصان • ٣٧-باب شرایط وجوب الرجم • ٣٨-باب صفه الرجم • ٣٩-باب شرط الجلد و صفته و ادبه • ۴٠-باب صفه النفی • ۴١-باب الرجل یغتصب المراه فرجها • ۴٢-باب من زنی بذات محرم • ۴٣-باب المجنون و المجنونه اذا زنیا • ۴۴-باب زنی غیر المدرک و حد الادراک • ۴۵-باب المجردین وجدا فی لحاف واحد • ۴۶-باب تزوج ذات البعل و المعتده • ۴٧-باب اتیان الامه المشترکه و المکاتبه و المزوجه • ۴٨-باب زنا الممالیک و المکاتبین • ۴٩-باب زنا اهل الذمه • ۵٠-باب حدود اللواط • ۵١-باب حد السحق • ۵٢-باب حد نکاح البهایم • ۵٣-باب حد سایر الفواحش • ۵۴-باب حد القذف • ۵۵-باب ما اذا کان احد طرفی القذف عبدا او مکاتبا او کافرا • ۵۶-باب ما اذا کان احد طرفی القذف جماعه • ۵٧-باب صفه حد القاذف • ۵٨-باب حد شرب المسکر • ۵٩-باب عقوبه اکل الربا و سایر المحرمات • ۶٠-باب حد السرقه و ادنی ما یقطع فیه السارق • ۶١-باب شرایط القطع • ۶٢-باب الخیانات • ۶٣-باب السرقه من بیت المال و المغنم • ۶۴-باب المختلس و الطرار • ۶۵-باب سایر ما لا قطع فیه • ۶۶-باب صفه القطع • ۶٧-باب ما یفعل بالسارق بعد القطع • ۶٨-باب حد الصبیان فی السرقه • ۶٩-باب حد النباش • ٧٠-باب حد بایع الحر • ٧١-باب حد المحارب • ٧٢-باب حد الساحر • ٧٣-باب حد المرتد • ٧۴-باب حد من نال من رسول الله او الایمه صلوات الله علیهم • ٧۵-باب عقوبه شهود الزور • ٧۶-باب سایر ما فیه حد او تعزیر و قدر التعزیر • ٧٧-باب تادیب الصبیان و الممالیک و ما ورد فی الاباق • ٧٨-باب من اقر بحد ثم جحد او لم یسم • ٧٩-باب من اتی ما یوجب الحد بجهاله او لضروره او تاب • ٨٠-باب مواضع العفو عن الحدود و اقامتها و من یقیم • ٨١-باب انه لا شفاعه فی حد و لا کفاله و لا ارث و لا یمین • ٨٢-باب اجتماع حدود منها القتل • ٨٣-باب النوادر فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی اصول دین فروع دین شهادت (مرگ) احکام اسلامی احادیث و روایات حدود ( عام ) حد سحر حد نباش حد مرتد جهاد ( فقه) شراب مساحقه ( فعل ) زنا لواط احکام تعزیرات احکام جهاد امر به معروف و نهی از منکر شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) مختلس کتب حدیث شیعه کتب فقه شیعه ملا محسن فیض کاشانی book marcgt Reference works local portal_lib local ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized انتقادات فیض به کتب اربعه:,مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد.,کتاب کافی:,وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد:, در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست., برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است., مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است., در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است.,کتاب من لایحضره الفقیه:,فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه:, از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است., ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است., چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود., احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است.,کتاب تهذیب الاحکام:,مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند:, اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض., جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود., قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود., دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه.,کتاب الاستبصار:,وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است.,صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است.,مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب.