00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Ara00... ال‍واف‍ی‌ المجلد 14اص‍ف‍ه‍انمکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌• کلمه المکتبه • [الفهرس] • [تتمه کتاب الحج و العمره و الزیارات] • [تتمه ابواب اداب السفر و اصناف الحج] o ۶٨-باب حفظ اللسان للمحرم o ۶٩-باب ما یتعلق بملک البضع ١للمحرم o ٧٠-باب غشیان النساء للمحرم o ٧١-باب اتیان النساء قبل الطواف o ٧٢-باب ما دون الوقاع o ٧٣-باب المعتمر یاتی اهله قبل الفراغ o ٧۴-باب قتل الدواب للمحرم o ٧۵-باب ما یجوز ذبحه للمحرم o ٧۶-باب الصید للمحرم و دلالته علیه و الاکل منه o ٧٧-باب الرجل یحرم و فی منزله صید او لحم صید o ٧٨-باب المحرم یضطر الی الصید و المیته o ٧٩-باب صید البحر للمحرم و صید الجراد و کفارته o ٨٠-باب المحرم یصیب الصید مرارا o ٨١-باب اجتماع المحرمین علی الصید o ٨٢-باب المحرم یکسر الصید او یدمیه o ٨٣-باب المحرم یشرب من جلد صید او یصیب عبده صیدا o ٨۴-باب کفاره ما اصاب المحرم من الوحش o ٨۵-باب کفاره ما اصاب المحرم من الطیر و البیض o ٨۶-باب کفاره ما اصاب المحرم من صید الحرم o ٨٧-باب موضع ذبح الکفاره و مصرفها o ٨٨-باب المحصور و المصدود o ٨٩-باب النوادر • ابواب افعال العمره و الحج و مقدماتها و لواحقها o الایات o ٩٠-باب دخول الحرم و مکه o ٩١-باب وقت قطع التلبیه o ٩٢-باب دخول المسجد الحرام o ٩٣-باب استقبال الحجر و استلامه o ٩۴-باب الطواف و ما یقال فیه o ٩۵-باب استلام الارکان o ٩۶-باب حد الطواف و ادابه o ٩٧-باب فضل الطواف و ما یستحب منه o ٩٨-باب قطع الطواف o ٩٩-باب الشک فی الطواف o ١٠٠-باب السهو و النسیان فی الطواف o ١٠١-باب اخراج الحجر من الطواف o ١٠٢-باب الاتکال علی الغیر فی الطواف o ١٠٣-باب الطهاره من الحدث فی الطواف o ١٠۴-باب الطهاره من الغلفه و الخبث فی الطواف o ١٠۵-باب القران بین الاسابیع o ١٠۶-باب من لا یستطیع الطواف o ١٠٧-باب ان طواف الحامل للغیر یجزی عن نفسه o ١٠٨-باب الطواف عن الغیر من غیر عله o ١٠٩-باب نسیان الطواف و الجهل به o ١١٠-باب رکعتی الطواف o ١١١-باب نسیان رکعتی الطواف و الجهل بهما o ١١٢-باب استلام الحجر و الشرب من زمزم o ١١٣-باب الخروج الی الصفا و الوقوف علیه o ١١۴-باب السعی بین الصفا و المروه o ١١۵-باب الرکوب فی السعی و الاستراحه فیه o ١١۶-باب قطع السعی و ترک الطهاره فیه o ١١٧-باب ترک السعی و السهو فیه o ١١٨-باب تقدیم السعی علی الطواف و تاخیره الی وقت اخر o ١١٩-باب تقصیر المتمتع و احلاله o ١٢٠-باب اتیان النساء قبل التقصیر o ١٢١-باب خروج المتمتع من مکه بعد احلاله و قبل احرامه o ١٢٢-باب انه متی تدرک المتعه و متی تفوت و حکم من فاتته o ١٢٣-باب المتمتعه حاضت قبل طواف العمره o ١٢۴-باب المتمتعه حاضت بعد الطواف او فی الاثناء و هل للحایض ان تسعی o ١٢۵-باب ان المستحاضه تطوف بالبیت o ١٢۶-باب علاج الحایض o ١٢٧-باب الاحرام بالحج o ١٢٨-باب الخروج الی منی o ١٢٩-باب الغدو الی عرفات و قطع التلبیه o ١٣٠-باب حدود عرفات o ١٣١-باب الوقوف بعرفات و الدعاء عنده o ١٣٢-باب الافاضه من عرفات o ١٣٣-باب نزول مزدلفه و الجمع بین العشاءین بها o ١٣۴-باب حدود المزدلفه و الذکر عندها o ١٣۵-باب الافاضه من المشعر o ١٣۶-باب من لم یقف بالمشعر o ١٣٧-باب من لم یدرک الموقفین کما ینبغی o ١٣٨-باب اخذ الحصی و رمی جمره العقبه ١ o ١٣٩-باب رمی الجمار فی ایام التشریق o ١۴٠-باب من خالف الترتیب فی الرمی او زاد او نقص o ١۴١-باب جواز الرمی ماشیا و راکبا o ١۴٢-باب جواز الرمی عمن عجز o ١۴٣-باب الهدی و الاضحیه علی من یجبان ١ o ١۴۴-باب ما یجزی من الهدی و الاضحیه و ما یستحب • o   • الجزء الرابع عشر • الجزء الخامس عشر • الجزء السادس عشر • الجزء السابع عشر • الجزء الثامن عشر • الجزء التاسع عشر • الجزء العشرون • الجزء الحادی و العشرون • الجزء الثانی و العشرون • الجزء الثالث و العشرون • الجزء الرابع و العشرون • الجزء الخامس و العشرون • الجزء السادس و العشرون فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی اصول دین فروع دین احکام اسلامی احادیث و روایات زیارت قبور بقیع زیارت حضرت زهرا ( س ) از دور زیارت ائمه (ع) زیارت حضرت محمد (ص)‌ در مدینه طواف زن طواف نساء طواف حج آداب زیارت قبور مؤمنان آداب زیارت پیامبر (ص ) شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) کتب حدیث شیعه کتب فقه شیعه ملا محسن فیض کاشانی فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author book marcgt Reference works local portal_lib local ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized انتقادات فیض به کتب اربعه:,مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد.,کتاب کافی:,وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد:, در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست., برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است., مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است., در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است.,کتاب من لایحضره الفقیه:,فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه:, از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است., ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است., چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود., احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است.,کتاب تهذیب الاحکام:,مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند:, اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض., جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود., قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود., دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه.,کتاب الاستبصار:,وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است.,صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است.,مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب.