00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Ara00جواهر الکلام فی شرح شرائع‌ الاسلام المجلد 33ب‍ی‍روت‌دار احیاءالتراث‌العربی‬‏‫دار احیاءالتراث‌العربی‬‏‫ کتاب حاضر شرحی بر کتاب ش‍رای‍ع‌‌الاس‍لام‌ ف‍ی‌ م‍س‍ائ‍ل‌‌ال‍ح‍لال‌ و‌ال‍ح‍رام‌ نوشته ج‍ع‍ف‍رب‍ن‌‌ح‍س‍ن‌ محقق حلی می باشد.
کتابنامه. • [تتمه القسم الثالث فی الایقاعات] o [کتاب الخلع و المباراه]  [کتاب الخلع]  [النظر الاول فی الصیغه]  [فروع]  [الاول لو طلبت منه طلاقا بعوض فخلعها مجردا عن لفظ الطلاق لم یقع]  [الثانی لو ابتدا فقال انت طالق بالف او و علیک الف صح الطلاق رجعیا]  [الثالث اذا قالت:طلقنی بالف کان الجواب علی الفور]  [النظر الثانی فی الفدیه]  [النظر الثالث فی الشرایط]  [النظر الرابع فی الاحکام]  [و فیه مسایل]  [المساله الاولی لو اکرهها علی الفدیه فعل حراما]  [المساله الثانیه لو خالعها و الاخلاق ملتیمه لم یصح الخلع و لا یملک الفدیه]  [المساله الثالثه اذا اتت بالفاحشه جاز عضلها]  [المساله الرابعه اذا صح الخلع فلا رجعه له]  [المساله الخامسه لو خالعها و شرط الرجوع لم یصح]  [المساله السادسه المختلعه لا یلحقها طلاق بعد الخلع]  [المساله السابعه اذا قالت طلقنی ثلاثا بالف فطلقها قال الشیخ لا یصح]  [المساله الثامنه لو قالت طلقنی واحده بالف فطلق ثلاثا ولاء وقعت واحده]  [المساله التاسعه اذا قال ابوها طلقها و انت بریء من صداقها فطلق صح الطلاق رجعیا]  [المساله العاشره اذا وکلت فی خلعها مطلقا صح]  [مسایل النزاع]  [المساله الاولی اذا اتفقا فی القدر و اختلفا فی الجنس فالقول قول المراه]  [المساله الثانیه لو اتفقا علی ذکر القدر دون الجنس و اختلفا فی الاراده قیل یبطل]  [المساله الثالثه لو قال خالعتک علی الف فی ذمتک فقالت بل فی ذمه زید فالبینه علیه و الیمین علیها]  [کتاب المباراه] o [کتاب الظهار]  [الامور الاربعه فی الظهار]  [الامر الاول فی الصیغه]  [فروع لو قال انت طالق کظهر امی وقع الطلاق]  [الامر الثانی فی المظاهر]  [الامر الثالث فی المظاهره منها]  [الامر الرابع فی الاحکام]  [المساله الاولی الظهار محرم لاتصافه بالمنکر و القول الزور]  [المساله الثانیه لا تجب الکفاره بالتلفظ عندنا]  [المساله الثالثه اذا طلقها رجعیا ثم راجعها لم تحل له حتی یکفر]  [المساله الرابعه لو ظاهر من زوجته الامه ثم ابتاعها فقد بطل العقد]  [المساله الخامسه اذا قال انت کظهر امی ان شاء زید فقال شیت وقع علی القول بدخول الشرط فی الظهار]  [المساله السادسه لو ظاهر من اربع بلفظ واحد کان علیه عن کل واحده کفاره]  [المساله السابعه اذا اطلق الظهار حرم علیه الوطء حتی یکفر]  [المساله الثامنه یحرم الوطء علی المظاهر ما لم یکفر]  [المساله التاسعه اذا عجز المظاهر عن خصال الکفاره عدا الاستغفار قیل یجزوه]  [المساله العاشره ان صبرت المظاهره علی ترک الزوج وطءها فلا اعتراض]  [الکلام فی الکفارات]  [المقصد الاول فی ضبط الکفارات]  [الکفاره المرتبه]  [الکفاره المخیره]  [ما یحصل فیه الامران]  [کفاره الجمع]  [المقصد الثانی فیما اختلف فیه]  [الاولی من حلف بالبراءه فعلیه کفاره ظهار]  [الثانیه فی جز المراه شعرها فی المصاب فعلیها کفاره الصیام]  [الثالثه یجب علی المراه فی نتف شعرها فی المصاب کفاره یمین]  [الرابعه انما یجب الکفاره فی وطء الزوجه فی الحیض مع التعمد و العلم بالتحریم و التمکن من التکفیر]  [الخامسه من تزوج امراه فی عدتها فارق و کفر بخمسه اصوع من دقیق]  [السادسه من نام عن العشاء حتی تجاوز نصف اللیل اصبح صایما من دون کفاره]  [السابعه من نذر صوم یوم فعجز عنه]  [المقصد الثالث فی خصال الکفارات]  [القول فی العتق]  [الاوصاف المعتبره فی الرقبه]  [الاول الایمان]  [الثانی السلامه من العیوب]  [الثالث ان یکون تام الملک]  [شروط الاعتاق]  [الشرط الاول النیه]  [فروع علی القول بعدم وجوب التعیین]  [الاول لو اعتق عبدا عن احدی کفارتیه صح]  [الثانی لو کان علیه کفارات ثلاث متساویه]  [الثالث لو کان علیه کفاره و لم یدر سببه فاعتق و نوی القربه و التکفیر اجزا]  [الرابع لو شک بین النذر و الکفاره فنوی التکفیر لم یجز و کذا العکس]  [الخامس لو کان علیه کفارتان و له عبدان فاعتقهما و نوی نصف کل واحد منهما عن کفاره صح]  [الشرط الثانی تجریده عن العوض]  [الشرط الثالث ان لا یکون السبب محرما]  [القول فی الصیام]  [القول فی الاطعام]  [مسایل اربع]  [المساله الاولی کفاره الیمین مخیره]  [المساله الثانیه الاطعام فی کفاره الیمین مد لکل مسکین]  [المساله الثالثه کفاره الایلاء مثل کفاره الیمین]  [المساله الرابعه من ضرب مملوکه فوق الحد استحب له التکفیر بعتقه]  [المقصد الرابع فی الاحکام المتعلقه بهذا الباب]  [المساله الاولی من وجب علیه شهران فان صام هلالیین فقد اجزاه و لو کانا ناقصین]  [المساله الثانیه المعتبر فی المرتبه حال الاداء لا حال الوجوب]  [المساله الثالثه اذا کان له مال یصل الیه بعد مده غالبا لم ینتقل فرضه بل یجب]  [المساله الرابعه اذا عجز عن العتق فدخل فی الصوم ثم وجد ما یعتق لم یلزمه العتق]  [المساله الخامسه لو ظاهر و لم ینو العود فاعتق عن الظهار لا یجزوه]  [المساله السادسه لا تدفع الکفاره الی الطفل]  [المساله السابعه لا تصرف الکفاره الی من تجب نفقته علی الدافع]  [المساله الثامنه فی وجوب تقدیم الکفاره علی المسیس فی الظهار]  [المساله التاسعه اذا وجب علیه کفاره مخیره کفر بجنس واحد]  [المساله العاشره لا یجزی دفع القیمه فی الکفاره]  [المساله الحادیه عشره کفاره من قتل فی الاشهر الحرم]  [المساله الثانیه عشره کل من وجب علیه صوم شهرین متتابعین فعجز صام ثمانیه عشر یوما] o [کتاب الایلاء]  [الامر الاول فی الصیغه]  [الامر الثانی فی المولی]  [الامر الثالث فی المولی منها]  [الامر الرابع فی احکامه]  [المساله الاولی لا ینعقد الایلاء حتی یکون التحریم بالحلف]  [المساله الثانیه مده التربص فی الحره و الامه]  [فروع]  [الاول لو اختلفا فی انقضاء المده فالقول قول من یدعی بقاءها]  [الثانی لو انقضت مده التربص و هناک مانع من الوطء کالحیض و المرض]  [الثالث اذا جن بعد ضرب المده احتسب المده علیه و ان کان مجنونا]  [الرابع اذا انقضت المده و هو محرم الزم بفیه المعذور]  [الخامس اذا ظاهر ثم الی او عکس صح الامران]  [السادس اذا الی ثم ارتد لا تحتسب علیه مده الرده]  [المساله الثالثه اذا وطا فی مده التربص لزمته الکفاره اجماعا]  [المساله الرابعه اذا وطا المولی ساهیا بطل حکم الایلاء]  [المساله الخامسه اذا ادعی الاصابه فانکرت فالقول قوله مع یمینه]  [المساله السادسه المده المضروبه بعد الترافع لا من حین الایلاء]  [المساله السابعه الذمیان اذا ترافعا کان الحاکم بالخیار]  [المساله الثامنه فیه القادر غیبوبه الحشفه فی القبل]  [المساله التاسعه اذا الی الحر من الامه ثم اشتراها و اعتقها و تزوجها لم یعد الایلاء]  [المساله العاشره اذا قال لاربع:و الله لا وطاتکن لم یکن مولیا فی الحال]  [المساله الحادیه عشره اذا الی من المطلقه الرجعیه صح]  [المساله الثانیه عشره لا تکرر الکفاره بتکرر الیمین]  [المساله الثالثه عشره اذا قال و الله لا اصبتک سنه الا مره لم یکن مولیا] فقه استدلالی فقه جعفری اصول فقه شیعه کتب فقه شیعه کتب فقه استدلالی شیعه محقق حلی: نجم الدین ابوالقاسم جعفر بن حسن بن سعید محقق حلی ظهار طلاق خلع طلاق مبارات احکام ایقاعات احکام ایلا عباس قوچانی محمد حسن نجفی جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام: محمدحسن نجفی نجفی (صاحب جواهر), محمدحسن, 1200؟ق./1166ش.#1266ق./1228 ش. 1200؟ق./1166ش.#1266ق./1228 ش. Author قوچانی, عباس Corrector book marcgt Description of work local Reference works local portal_lib local ‫‬‭BP۱۸۲‏‫‬‭/م۳ش۴۰۲۱۶ ۱۳۶۰ ‏‫‬‭۲۹۷/۳۴۲ adult juvenile specialized