جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع ایمان و ارتباط آن با عمل یکی از مهم‌ترین موضوعاتی است که متکلمان ادیان مختلف در مورد آن بحث می‌کنند، زیرا این موضوع تا حد زیادی در زندگی مؤمنان جاری و ساری بوده و از اهمیت بالایی برخوردار است. بیشتر ادیان خصوصاً ادیان آسمانی بر عمل صالح به عنوان نمود خارجی ایمان کامل تأکید داشته و آن را شرط نیل به سعادت می‌دانند. هدف این پژوهش تبیین مفهوم ایمان و نشان دادن دایره عمل در اندیشه دینی و بیان رابطه ایمان با عمل در اندیشه مسیحی بر اساس دیدگاه‌های متفکر پروتستان لوتر و فکر شیعی بر اساس دیدگاه علامه طباطبایی، متفکر شیعه است که مقایسه‌ای بودن این تحقیق وجه امتیاز آن شمرده می‌شود. یکی دیگر از دلایل انتخاب این موضوع کمبود آثار محققان در این زمینه است. در این تحقیق ابتدا با مفاهیم ایمان، عمل، سعادت و نیز مسیحیت پروتستان و شیعه امامیه آشنا می‌شویم و سپس با روش توصیفی و تحلیلی و با مراجعه به آثار مارتین لوتر و علامه طباطبایی به واکاوی مفهوم ایمان و عمل و رابطه آنها و نیز مفهوم سعادت می‌پردازیم. در پایان نیز ضمن مقایسه آراء این دو اندیشمند پروتستانی و شیعی، به اشتراکات و تفاوت‌های نظرات آنها در این موضوع می‌پردازیم. به صوت خلاصه باید گفت: دستیابی به نجات و رستگاری از نظر لوتر تنها با ایمان میسر است و اعمال نقشی در سعادت انسانی ندارد. البته باید دانست از نظر پروتستان‌ها اعمال صالح دارای آثار اخلاقی و اجتماعی در رابطه افراد با یکدیگر است. از نظر شیعه امامیه که در این تحقیق علامه طباطبایی آن را نمایندگی می‌نماید، رابطه ایمان و عمل رابطه تکاملی است که هر دوی آنها در سعادت انسان نقش مستقیم دارند و التزام به یکی بدون دیگری انسان را سعادتمند نخواهد ساخت.

ترجمه ماشینی: آشکار شدن دراماتیک وقایع پس از اقدام انقلابی مارتین لوتر منجر به شکاف نهایی و ظاهراً جبران ناپذیر با کاتولیک رومی شد: تکفیر و تفرقه. یادآوری اصلاحات به این تاریخ وارد می‌شود و خوانش دقیق‌تری از رابطه لوتر با سنت کاتولیک را دنبال می‌کند، از ریشه‌های آگوستینی او و آموزش قرون وسطایی او تا خواندن کتاب مقدس و تحقیقات کلیسای‌شناسی، و همچنین ارتباط و چالش مستمر او با الهیات کاتولیک. کنسرسیومی بین‌المللی متشکل از دانشمندان کاتولیک و پروتستان در این کتاب مشارکت می‌کنند و تصویری متفکرانه از لوتر ارائه می‌کنند.

ترجمه ماشینی: معرفی بحث -- اصلاح طلبان و توجیه -- کلیسای قبل از آگوستین -- آگوستین و توجیه -- کلیسای پس از آگوستین -- ردیابی قلب انجیل از مسیح تا اصلاحات.؛ انجیل قبل از اصلاحات کجا بود؟ انجیلیان معاصر اغلب برای پاسخ به این سوال تلاش می کنند. در نتیجه، بسیاری از کاتولیک های رومی به سرعت ادعا می کنند که درک اصلاح طلبی از انجیل به سادگی قبل از دهه 1500 وجود نداشته است. آنها ادعا می‌کنند که آموزه‌های کلیدی اصلاح‌طلبی، مانند انفرادی، در پانزده قرن اول تاریخ کلیسا وجود نداشتند. بلکه آنها توسط مارتین لوتر، جان کالوین و دیگران اختراع شدند. این یک اتهام جدی است و انجیلی ها باید آماده پاسخگویی به آن باشند. اگر درک انجیلی از انجیل تنها 500 سال قدمت داشته باشد، ما الف.

ترجمه ماشینی: توسعه اندیشه مارتین لوتر به دلیل اصلاحات و تأثیرات چشمگیر آن بر تاریخ مسیحیت در غرب توجه بسیاری را به خود جلب کرده است. اما بسیاری از این پژوهش‌ها چنان مجذوب بحث‌های بعدی شده‌اند که عملاً زمینه‌ای را که اندیشه لوتر در آن و در برابر آن شکل گرفته، نادیده گرفته و حتی تحریف کرده است. در لوتر اولیه، برنت هام، که هم در زندگی فکری اواخر قرون وسطی و هم در لوتر به تخصص مجهز است، دیدگاه‌های جدیدی را ارائه می‌کند که بحث‌های قدیمی را پشت سر می‌گذارد. هام، محقق استاد لوتر، بینش تازه ای در مورد توسعه الهیات لوتر از ورود او به صومعه از طریق سخنرانی های اولیه خود در مورد کتاب مقدس تا نوشتن 95 تز در 1517 و آزادی یک مسیحی در 1520 ارائه می دهد. هام به دنبال یک پیشرفت واحد، به دقت مجموعه‌ای از تغییرات مهم را در جهان‌بینی الهیات قرون وسطایی اواخر لوتر در طول دوران اولیه زندگی‌اش ترسیم می‌کند.

ترجمه ماشینی : این مقاله بررسی رابطه بین الهیات کلیسا مارتین لوتر و توسعه عملی زندگی مذهبی کلیسای تحت رهبری وی است، زیرا این رابطه به نقش فعال و منفعل افراد غیر روحانی در کلیسا مربوط می شود. سوال پایان نامه این است: آیا لوتر تعصب اجتماعی علیه طبقات فرودست و به نفع طبقه بالا داشت که باعث شد او در طول حرفه خود مفهوم کلیسا را اصلاح یا تفسیر کند؟

ترجمه ماشینی : ما معتقدیم که می‌توان عرفان را تجربه الف تعریف کرد ارتباط شخصی با خدا؛ و ما در این تجربه بلافصل الهی، ذات دین را می بینیم. هر تجربه دینی واقعی ماهیتی عرفانی خواهد داشت. در بخش اول سعی می کنیم این تعریف بسیار گسترده از عرفان را ارائه دهیم. پس از تمایز سریع بین عرفان فلسفی و عرفان مسیحی، ویژگی ها را بیان می کنیم. علامت گذاری دومی فلوطین و آگوستین تسهیل و تمایز می دهند از دو عرفان و بررسی نقاط تماس آنها. با نئو افلاطونیسم می توانیم فاصله بین این دو را مشخص کنیم. اگرچه اساساً بت پرستانه بود، اما این نوافلاطونی بود که به ده قرن مسیحیت دامن زد. او الهام بخش آگوستین و به وسیله او عرفان قرن چهاردهم خواهد بود. قرن. در "الهیات آلمانی" معروف و مرموز نفوذ می کند و از طریق آن، تا حدی، مارتین لوتر.

چکیده ماشینی : شیرینی موسیقی چیزی است که قرن ها متکلمان مسیحی را متحیر کرده است. در این پژوهش به الهیات موسیقی لوتر از دیدگاه لذت پرداخته شده است. اهمیت شادی، زیبایی و لذت را در رابطه با موسیقی و الهیات لوتر بررسی می کند. مفهوم موسیقی به عنوان بهترین هدیه خداوند مستلزم بحث در مورد ایده «هدیه» است. موسیقی چشم اندازهای جدیدی را به تفکر لوتر باز می کند. لوتر به ندرت در زمره الهیدانان زیبایی شناسی قرار گرفته است. با این وجود، لوتر دیدگاه عجیبی در مورد زیبایی دارد و ایمان را به عنوان نوعی تأمل زیبایی شناختی می داند.

چکیده ماشینی : واقع گرایی در الهیات سیاسی آگوستین، توماس آکویناس و راینهولد نیبور، صرفاً آموزه ای در احتیاط نیست، به هیچ وجه بدبینی نیست و برنامه یا استراتژی سیاسی برای دستیابی به اهداف سیاسی خاص نیست. این بیشتر یک فلسفه زندگی است، یک حکمت الهام گرفته از دین، مجموعه ای از اصول برای فراز و نشیب های هستی و سیاست. علاوه بر مقاله اصلی درباره دیدگاه رئالیست مسیحی آگوستین، آکویناس و نیبور، این جلد همچنین شامل مقالاتی درباره الهیات سیاسی ولادیمیر سولوویف، سمیون فرانک، فئودور تیوتچف و مارتین لوتر است.