جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه تفسیر نفیس المیزان توسط شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» انجام گرفت ابتدا آقایان مکارم شیرازی، مصباح یزدی، محمد علی گرامی، عبد الکریم نیری بروجردی، محمدرضا صالحی کرمانی، سید محمد خامنه‌ای، محمد جواد حجتی کرمانی، ۱۲ جلد آن را ترجمه کردند. آقای موسوی همدانی خود می‌گویند: «روزی مرحوم علامه به من امر فرمودند که تفسیر ایشان را ترجمه کنم، وقتی ترجمه را ملاحظه نمودند، فرمود: آن ۱۲ جلد دیگر را نیز ترجمه کن تا یکدست گردد من هم دوباره آنها را ترجمه کردم. بنابراین بعضی مجلدات تفسیر المیزان، دو ترجمه دارد. البته ایشان در مقدمه ترجمه تفسیر المیزان چاپ جامعه مدرسین می‌نویسند: «۱۰ جلد آن قبلا ترجمه شده بود و آن ترجمه ۵ جلد عربی المیزان می‌باشد.» ایشان ضمن ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه‌ای نیز از آیات قرآنی ارائه داده‌اند، و بطور مستقل نیز می‌تواند، مورد استفاده واقع شود. بنابر نقل دانشنامه قرآنی ایشان در ترجمه قرآن به ترجمه مرحوم پاینده نظر داشته است. ایشان بدلیل اینکه از شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» بوده، و با مبانی فکری استاد خود در جنبه‌های مختلف، آشنایی داشته، توانسته‌اند، ترجمه خوبی از این تفسیر ارائه دهند، ترجمه‌ای که در رساندن معنا و منظور مفسر، تقریبا موفق بوده‌اند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پیامبر اکرم فرمود: هیچ بنده اى نیست که «لا إله إلّا اللّه» بگوید و بر این گفته بمیرد مگر آن که به بهشت در مى آید، گرچه زنا کند و دزدى کند، گر چه زنا کند و دزدى کند آیا حدیث فوق، مردم را در ارتکاب گناه ـ اعم از حق الله و حق الناس ـ جری نمی کند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

قابل ذکر است: یک) این حدیث از نظر سند ضعیف است اما محتوای آن قابل قبول. هرچند نمی توان هر حدیث ضعیفی را حتما دروغ دانست. دو) گاه نقل قسمتی از یک حدیث سبب به اشتباه افتادن خواننده می شود. همچنین برای درک درست محتوای یک آیه یا یک حدیث، باید آیات و رو بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ثواب و عقاب , تهلیل , گناه

کلیدواژه‌های فرعی :

عقاب و ثواب , ماهیت ثواب و عقاب , آمرزش گناه , ثواب و عقاب اخروی , ثواب و عقاب در قرآن ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قيامت و آمرزش گناهان

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

قرآن مى‏فرمايد: (اِن الحسناتِ يُذهبن السيئات)؛هود (11)، آيه 115.خوبى‏ها بديها را از بين مى‏برد يعنى كارهاى خوب آثار كارهاى بد را از بين مى‏برد و اين وعده الهى است زيرا خداوند متعال بخشنده و آمرزنده است و از وعده‏اى كه داده، هيچ تخلفى نمى‏كند. اگر گنا بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عالم قیامت , آمرزش گناه

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اخلاق و عرفان اسلامى

نویسنده:

محمدتقی مصباح یزدی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

وضعیت نشر :

قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اخلاق اسلامی و دینی , عرفان اسلامی , سعادت اخروی

کلیدواژه‌های فرعی :

عناصر ایمان , خوارج (مذاهب کلامی) , فطرت(کلام) , امامت , شفاعت , معاد(کلام) , اهل بیت(ع) , عبادت , ایمان (فرجام شناسی) , امامت امام علی(ع) , اصطلاحنامه تاریخ اسلام , قرب الهی , نعمت , قرآن , طاعت , آمرزش گناه , شروط سعادت ,

چکیده :

در شماره پيشين، ادامه سلسله بحث‌هاى اخلاقى حضرت استاد را در زمينه سعادت با عنوان مطلوب فطرى انسان، برخوردارى مؤمنان از نعمت‌هاى ويژه الهى در دنيا و آخرت، سعادتمند واقعى، تفاوت بهره افراد از سعادت، استقامت به عنوان شرط دست‌يابى به سعادت و هماهنگى مصلحت الهى با بهره‌مندى مؤمنان ‌از نعمت‌هاى ‌دنيا به‌ محضر اهل ‌معرفت تقديم داشتيم. در اين شماره نيز مواعظ ايشان رادر تبيين وصاياى امام صادق (عليه السلام) به عبدالله بن جندب به گوش جان مى‌سپاريم.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تبیین معناشناختی آثار قول از دیدگاه قرآن کریم

نویسنده:

مهدی مطیع، اعظم حسینی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه امام صادق (ع),

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مفهوم قول در قران , آثار قول , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن , معناشناسی کلمه در قرآن , واژه قول در قرآن

کلیدواژه‌های فرعی :

آیه 030 بقره , آیه 032 بقره , آیه 12 نور , آیه افک , آیه 23 آل عمران , آیه 24 آل عمران , پژوهش قرآنی , کلام در قرآن , آمرزش گناه , حبط در قرآن , حبط اعمال , آیه 94 اسراء , آیه 141 نساء , عوامل غضب خداوند , لعن خداوند در قرآن , ملعونین در قران ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

از روشهای نوین تحقیق و پژوهش در قرآن کریم، معناشناسی واژه های قرآنی است. در این نگرش، پس از انتخاب کلمات کلیدی، برای رسیدن به شبکه معنایی، میدان های معناشناسی هر واژه به همراه ارتباط سیستمی میان آنها بررسی شده تا برخی از لایه های معنایی آیات ظاهر گردد. «گفتار» در قرآن، گستره معنایی وسیعی را به خود اختصاص داده است که آثار ناشی از آن یکی از میدان های این شبکه معنایی است. گفتار انسان جزئی از اعمال اوست و نتایج متفاوتی برای او در پی دارد. این پژوهش تلاشی برای دستیابی به آثار «قول» از دیدگاه قرآن کریم با رویکرد معناشناختی است. این نوشتار به بیان «اقوال» گروههای مختلف و آثار مترتب بر آن می پردازد و سعی دارد پیامدهای مثبت و منفی «گفتار» را در سطوح مختلف تکوین، تشریع، دنیا، آخرت و قلب تبیین نماید و با این شیوه به دنبال آن است تا اهمیت «گفتار» را به تصویر بکشد؛ چرا که از دیدگاه قرآن کریم، «گفتار» آدمی بدان پایه از اهمیت است که ثبت و کتابت شده و می تواند برای گوینده خویش «حسنه»، «بهشت» و «اجر» به ارمغان آورد و یا موجب «طرد و لعن» از سوی خدای تعالی گشته و دریافت «جهنم» و «عذاب» را برای او در پی داشته باشد. گستره نفوذ «قول» تا بدانجاست که قلب آدمی از آن متأثر گشته و «گفتار» شایسته فرد می تواند موجبات «طهارت و ربط قلب» را فراهم آورد؛ چنانچه «سخنان» ناشایست، موجب «عدم تطهیر و طبع قلب» می گردد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 35 تا 76

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اگر شخص مریض در روز عاشورا بمیرد، آیا ثوابی از آن روز برای او نوشته می شود؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مرگ , غفران , آمرزش گناه

کلیدواژه‌های فرعی :

روز عاشورا ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه و حکمت تشریع روزه : دوره اول، ویژه نامه ماه رمضان : حبل المتین

نویسنده:

روح الله کیانی,محمدابراهیم ماروسی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روزه , اثرات روزه , فلسفه روزه , علت

کلیدواژه‌های فرعی :

مساوات , ثواب و عقاب , تذکر قیامت , تندرستی , پیروی از دستورات الهی , استجابت دعا , شناخت احکام الهی , اجتناب از گناهان , فلسفه احکام , احکام قرآن , پیامبر , آرامش روحی , تعلیم حکمت , اخلاص , صبر , آمرزش گناه , فواید روزه , کنترل شهوت ,

چکیده :

دلایل محکمی وجود دارد که بیان مسائل مختلف از نیازهای زندگی روزمره انسان، بی شک در کلام الهی گنجانده شده است؛ که با تلاوت آن «بخوان» «شفا و رحمت برای مؤمنان...» پدید می آید و بشر، هدایت و رستگاری را خواهد آموخت و از سوی دیگر در اندیشه مسلمین، هر حکم و دستورى که در قرآن نازل شده، داراى ملاک، مصلحت و حکمتى ویژه است، زیرا آفریدگار جهان دارای نهایت علم و حکمت است و از هرگونه بیهودگى، سستى و پوچى در آفرینش یا در هدایت خلق و تشریع و تعیین احکام مبرّاست:«وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما لاعِبینَ» «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ» «وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما باطِلاً» «إِنَّا کُلَّ شَیْ ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ» و «الَّذی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْ ءٍ خَلَقَهُ» در این آیات، رابطه ای وثیق میان حسن آفرینش، قانون مند بودن، حق بودن و پوچ و باطل نبودن آن، مشهود است و در آیات دیگر، پیوند و پیوستگى میان خلقت و هدایت در نظام احسن آفرینش تبیین شده است:«رَبُّنَا الَّذی أَعْطى کُلَّ شَیْ ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى» چنانکه هدایت الهى در آیه ای دیگر مبتنى بر سنجش و محاسبه و ملاک و معیار معرفى شده است:«سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَى الَّذی خَلَقَ فَسَوَّى وَ الَّذی قَدَّرَ فَهَدى» نزول قرآن، بى تردید در جهت هدایت و عرضه برنامه زندگى به انسان صورت گرفته است:«وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمینَ» بخشى از آیات این کتاب هدایت گر و متعالى، مربوط به احکام و بایدها و نبایدهایى است که خداوند براى خلق تعیین فرموده است و از جمله این بایدها و نبایدها آیاتی است که در مقام تشریع و تبیین وجوب روزه است و بر اساس آنچه یاد شد، این حکم نیز نمی تواند بدون ملاک و به دور از مصلحت و سنجش باشد. این مقاله بر آن است تا زوایایی از فلسفه و چرایی وجوب روزه و مصلحت این حکم الهی پرده بردارد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 59 تا 69

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

چرا پیامبر اکرم(ص) هر روز ، ده ها بار از خداوند متعال ، مغفرت مى طلبیده و توبه مى کرده است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ برخى از عالمان و شارحان حديث ، آن است كه استغفار پيامبر(ص) ، نه از گناه ، بلكه از خاطرات نفسانى و اشتغال به امور مباح بوده است .[۱]توضيح ، آن كه : افراد كامل و مجذوب حق، از چنان صفاى ضمير و پاكى درون برخوردارند كه انديشيدن به امور ديگرى غير از خ بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

استغفار پیامبر(ص) , آمرزش گناه , عصمت پیامبر اسلام(ص)

کلیدواژه‌های فرعی :

استغفار معصومین , استغفار پبامبر (ص) , استغفار , استغفار و توبه ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

روایاتی می گویند: قطره ای اشک برای امام حسین(ع) سبب آمرزیده شدن همه ی گناهان می شود. از سوی دیگر قرآن می فرماید: هرکس ذره ای کار بد انجام دهد نتیجه اش را می بیند. آیا این روایت و روایت های مشابه با این آیه ی قرآن تناقض ندارند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

قرآن کریم می فرماید: فَمَنْ یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیراً یرَهُ وَمَنْ یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یرَهُ.[۱] هر کس به وزن ذره اى نیکى کرده باشد آن را می بیند و هر کس به وزن ذره اى بدى کرده باشد آن را می بیند. طبق این آیه همان گونه که انسان بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ثواب و عقاب , اعمال انسان , اصطلاحنامه علوم قرآنی , آمرزش گناه , مجازات گناهکار

کلیدواژه‌های فرعی :

عقاب و ثواب , ماهیت ثواب و عقاب , گریه بر قتل امام حسین (ع) , ثواب و عقاب اخروی , ثواب و عقاب در قرآن , گریه برای امام حسین , حدیث درباره گریه برای امام حسین , ثواب گریه برای امام حسین ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر