جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

حقیقت ارادة الهی از منظر حکمت متعالیه

نویسنده:

محسن عمیق، لیلا فهیمی

نوع منبع :

مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

حکمت متعالیه , اراده تکوینی , اراده تشریعی , اراده الهی در مذاهب , اراده اجمالی , اراده تفصیلی , اراده تشریعی , اراده تکوینی , اراده اجمالی , اراده تفصیلی

چکیده :

مسئلة ارادة الهی از جمله مباحثی است که از دیر باز در اندیشة خردورزان خداباور مطرح بوده است، در قلمرو تفکر اسلامی نیز این موضوع همواره محل تضارب آراء واقع شده است. از نظرگاه حکمت متعالیه، ارادة الهی، جزء صفات کمالیه ذاتی و همان علم به نظام احسن می باشد، گرچه به عقیدة این گروه ارادة خداوند نیز همانند برخی دیگر از اوصاف او دارای مراتب است و لذا خداوند در مرتبة فعل نیز متصف به این صفت می باشد. البته در میان این گروه از فلاسفه، علامه طباطبایی ارادة الهی را فقط جزء صفات فعلیه بر می شمارد و با تفسیر آن به علم الهی مخالف است. تقسیم بندی ارادة الهی به مراتب اجمالی و تفصیلی و نیز تکوینی و تشریعی از جمله مباحث مهمی است که حکیمان متأله در تبیین این مسئله بدان پرداخته اند.

مشخصات اثر

عنوان :

نظریه اعتباری بودن احکام شرعی با رویکردی به نظریه امام خمینی

نویسنده:

ابوالقاسم نقیبی

نوع منبع :

کتابخانه عمومی , نمایه مقاله

کلیدواژه‌های اصلی :

حکم شرعی , اعتباری , اراده تکوینی , اراده تشریعی , اراده تشریعی , اراده تکوینی , حقیقی , اتحاد طلب و اراده

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

امام خمینی

چکیده :

در این جستار اعتباری یا حقیقی بودن احکام شرعی مورد بررسی قرار گرفته و فرضیه اعتباری بودن آن با امعان نظر در معنای حقیقت و اعتبار و ماهیت اراده تشریعی حق تعالی که ناظر به افعال فاعل مختار می باشد اثبات شده است. امام خمینی معتقدند که انشائیات از امور اعتباری اند که تنها در وعای اعتبار تحقق دارند. معقول نیست که از انشائیات امور حقیقی ایجاد گردد، زیرا اصل سنخیت ایجاب می کند که حکم شرعی نیز به تبعیت از انشائیات، امری اعتباری باشد. احکام شرعی مبتنی بر مصالح و مفاسد نفس الامری است؛ لذا ورای هر اعتبار شرعی حقیقتی است چنانکه ورای جعل احکام شرعی اجتماعی، تسهیل در تفاهم و معیشت اجتماعی انسانها قرار گرفته است؛ لذا نباید بین اعتباری بودن احکام شرعی و ورای آن خلط شود.

مشخصات اثر

عنوان :

اراده تكويني خداوند

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

نظام هستي، نظام علت و معلول و اسباب و مسببات است، به اين معني كه هر پديده و هر چيزي برخاسته از علتي خاص است، از سوي ديگر تخلف معلول از علت تامه خود محال است مگر اينكه علت جديدي ايجاد شود و علت تامه قبلي زايل گردد.خصوصيات ظاهري انسان مانند قد،‌ رنگ و بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آیا انسان می تواند با اراده خداوند مخالفت کند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

كسانى كه اين ايراد را مى‏كنند در حقيقت بین اراده تكوينى(آنچه در عالم خارج تحقق پیدا میکند)و تشريعى(محتوای دعوت انبیاء که مستلزم هدایت بشر است) خداوند خلط نموده اند ودچار اشتباه شده اند. توضیح:خداوند متعال برای هدایت بشر انبیاءو کتب آسمانی را فرو فرس بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

منشأ و خاستگاه حقّ بشر

نویسنده:

محمدحسین طالبی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

حق , اراده تکوینی , حق (اسماء ذات الهی) , اراده تشریعی , اراده تکوینی , حق اصیل , حق تبعی , حقوق اخلاقی , حقوق قانونی , منشأ و خاستگاه حقوق , فلسفه حقوق

چکیده :

یکی از جدال برانگیزترین مباحث در حوزه دانش «فلسفه حقوق»، بحث از تعیین «منشأ حق» است. سؤال اصلی در این بحث، این است که چه چیزی موجد حق، به ویژه حقّ بشر و اعتبار آن، میشود؟ در پاسخ به این پرسش، ابتدا باید واژه «حق» را از دو نگاه معرفت شناسانه و هستیشناسانه در حوزه دانش فلسفه حقوق تحلیل نمود، آن گاه به بیان خاستگاه اقسام حق پرداخت.به لحاظ بعد معرفت شناسانه، به نظر میرسد مفهوم «حق» امری بدیهی و به معنای مجاز بودن در «داشتن یک صفت» و یا «انجام یک عمل یا ترک آن» است.مفهوم «حق» در نگاه هستیشناسانه، مفهومی فلسفی است، نه ماهوی یا منطقی. این مفهوم درباره انسان از مقایسه رابطه او با کمال واقعی مورد انتظار به دست میآید؛ کمالی که در اثر انجام فعل یا ترک آن و یا داشتن صفت میتواند بدان نایل شود. این مفهوم درباره واجب الوجود، که او هم فاعلی مختار است، از مقایسه وی با هدفش انتزاع میشود. با توجه به اینکه پیدایش حق بر رابطه میان فاعل مختار و هدف مطلوب او مبتنی است، حق را به لحاظ نوع هدف فاعل، میتوان به دو نوع تقسیم نمود: حقّ اصیلِ ذاتی، حقّ تبعی.چون هدف خدا از آفرینش مخلوقات در این جهان، متعلّق دو نوع اراده تکوینی و تشریعی اوست، هر یک از این دو نوع اراده در خداوند، منشأ پیدایش حقّ اصیل تکوینی و یا تشریعی او نسبت به آفرینش مخلوقات است؛ همچنانکه منشأ هر حق تبعی، حقی اصیل است. حقوقی که به انسان نسبت داده میشود، در یک تقسیم کلی، به «حقوق اخلاقی» و «حقوق قانونی» قابل تقسیم است. منشأ بخشی از حق اخلاقی، اراده تشریعی خدا و منشأ بخشی دیگر اراده تکوینی اوست؛ اما منشأ همه حقوق قانونی، اراده تشریعی خداوند است.

مشخصات اثر

عنوان :

اراده خدا (جل جلاله) با تکیه بر آرای امام خمینی (ره)

نویسنده:

علی الله بداشتی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

نظریه اعتباری بودن احکام شرعی با رویکردی به نظریه امام خمینی (س)

نویسنده:

نقیبی سیدابوالقاسم

نوع منبع :

کتابخانه عمومی , نمایه مقاله

کلیدواژه‌های اصلی :

حکم شرعی , اعتباری , اراده تکوینی , اراده تشریعی , اراده تشریعی , اراده تکوینی , حقیقی , اتحاد طلب و اراده

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

امام خمینی

چکیده :

در این جستار اعتباری یا حقیقی بودن احکام شرعی مورد بررسی قرار گرفته و فرضیه اعتباری بودن آن با امعان نظر در معنای حقیقت و اعتبار و ماهیت اراده تشریعی حق تعالی که ناظر به افعال فاعل مختار می باشد اثبات شده است. امام خمینی معتقدند که انشائیات از امور اعتباری اند که تنها در وعای اعتبار تحقق دارند. معقول نیست که از انشائیات امور حقیقی ایجاد گردد، زیرا اصل سنخیت ایجاب می کند که حکم شرعی نیز به تبعیت از انشائیات، امری اعتباری باشد. احکام شرعی مبتنی بر مصالح و مفاسد نفس الامری است؛ لذا ورای هر اعتبار شرعی حقیقتی است چنانکه ورای جعل احکام شرعی اجتماعی، تسهیل در تفاهم و معیشت اجتماعی انسانها قرار گرفته است؛ لذا نباید بین اعتباری بودن احکام شرعی و ورای آن خلط شود.

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید