جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: گفتمان طبیعت و فیض، تریبون زبانی و وجودی خود را در شرایط سیاسی انسان ها می یابد. همانطور که کیتلین اسمیت گیلسون نشان می دهد، در این عرصه است که مبارزه سرزمینی دائمی ایمان و عقل، خدا و انسان، انسان و دولت صورت می گیرد. و اینجاست که درک امر سیاسی به مثابه سیاسی و نیز امر سیاسی به مثابه شخصی معنای خود را می یابد. و اینجاست که خدا خانه ای می یابد یا از او رد می شود. هر بحثی از «جامعه پساسکولار» منشأ خود را در این گفت‌وگوی سیاسی بین طبیعت و فیض دارد، که حل و فصل آن نه تنها جامعه‌ای پساسکولار آینده را تعیین می‌کند، بلکه جامعه‌ای را که در آن هیبت دوباره به محبت، همبستگی و برادری پیوند می‌خورد، تعیین می‌کند. . اسمیت گیلسون این سؤال را مطرح می‌کند که آیا ایده‌ی طبیعت ناب به طور پیشین این واقعیت را نادیده می‌گیرد که فیض وارد هستی می‌شود و این امر تبدیلی را در منطقه متافیزیکی/وجودی کنش و هستی انسان انجام می‌دهد. این تبدیل نحوه عمل انسان را به عنوان موجودی عاطفی، اخلاقی، فکری، اجتماعی، سیاسی و معنوی تغییر می دهد. نظریات وضعیت طبیعت، که دگرگون شده و در عین حال در مفاهیم متافیزیکی و وجودی گسترده‌تر ولتگایست هگلی حفظ شده‌اند، مدیون محدودیت ایدئولوژیک طبیعت ناب (ناتورا پورا) هستند، به‌عنوان اینکه دشمن اصلی هر نوع حضور معنادار الهی در درون جهان است. polis، و همچنین مهار واقعیت پدیدارشناختی انسان به عنوان یک طبیعت باز.

ترجمه ماشینی: در یک آزمایش متقاعدکننده و غیرمعمول، سه نظریه‌پرداز برجسته درباره مسائل اصلی فلسفه و سیاست معاصر گفتگو می‌کنند. مقالات آن‌ها، که به‌عنوان مشارکت‌های جداگانه‌ای که به یکدیگر پاسخ می‌دهند، سازمان‌دهی شده‌اند، شامل میراث هگلی در نظریه انتقادی معاصر، معضلات نظری چندفرهنگ‌گرایی، بحث جهان‌شمولی گرایی در مقابل خاص‌گرایی، استراتژی‌های چپ در اقتصاد جهانی‌شده، و نسبی است. محاسن پساساختارگرایی و روانکاوی لاکانی برای یک نظریه اجتماعی انتقادی. در حالی که دقت و هوشی که این نویسندگان با آن به کار خود می پردازند بسیار زیاد است، اقتضایی، هژمونی، جهان شمولی علاوه بر این از احساس روشن انرژی و لذت آنها به صورت آشکار و اغلب غیرقابل پیش بینی بهره می برند. تبادل.

ترجمه ماشینی: این کتاب با ارائه دیدگاهی متعادل و بی طرفانه از سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، به درک بهتر سیاست خارجی کنونی ایران، به ویژه عوامل تعیین کننده داخلی و خارجی آن کمک می کند. با ترکیب جنبه های نظری و عملی، تحلیلی کوتاه از سیاست خارجی ایران در اختیار خوانندگان قرار می دهد. بخش اول به دوران پهلوی بین سال های 1925-1979 اختصاص دارد. فصل دوم شامل سه فصل است که مسائل مربوط به جنبه‌های ایدئولوژیک و نهادی سیاست خارجی ایران پس از سال 1979 را پوشش می‌دهد. بخش آخر شامل هشت مطالعه موردی است که هر دو بعد منطقه‌ای و جهانی را به بهترین شکل نشان می‌دهند. این مطالعه جامع شامل ترکیبی از دیدگاه ها و نظرات مفسران و محققان است که اغلب دیدگاه های متناقضی را ارائه می دهند. این کتاب به عنوان یک مرجع کلیدی و نقطه شروع برای مطالعات بیشتر مورد توجه دانشجویان و محققانی است که در زمینه سیاست خارجی ایران، روابط بین‌الملل و مطالعات خاورمیانه مطالعه می‌کنند.

ترجمه ماشینی: هیچ عبارتی در نامه‌های آمریکایی تأثیر عمیق‌تری بر قانون، سیاست و گفتمان دولت کلیسا نداشته است تا «دیوار جدایی بین کلیسا و دولت» توماس جفرسون، و استعاره‌های معدودی بحث‌های پرشورتر را برانگیخته‌اند. "دیوار" جفرسون که در نامه ای به سال 1802 به انجمن باپتیست دانبری، کانکتیکات معرفی شد، توسط بسیاری از آمریکایی ها به عنوان توصیفی مختصر از ترتیبات کلیسا-ایالت قانون اساسی ایالات متحده پذیرفته شد و به عنوان یک قانون مجازی قانون اساسی تصور شد. علیرغم تأثیر بسیار زیاد استعاره «دیوار»، تقریباً هیچ پژوهشگری متن نامه دانبری، زمینه ای که در آن نوشته شده است، یا درک جفرسون از عبارت معروف خود را بررسی نکرده است. توماس جفرسون و دیوار جدایی بین کلیسا و دولت بررسی عمیقی از ریشه ها، کاربردهای بحث برانگیز و تفاسیر رقابتی این استعاره قدرتمند در قانون و سیاست عمومی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: جدایی کلیسا از دولت با بررسی موضوعی که از زمان تأسیس ایالات متحده مورد بحث بوده است، یک بررسی زمانی ارائه می‌کند که به قرار دادن بحث جاری در زمینه تاریخی گسترده کمک می‌کند. این کتاب به طور خلاصه اولین موارد تنش بین کلیسا و دولت را در سنت غربی، از دوران کنستانتین تا اصلاحات، قبل از اینکه به تجربه آمریکایی بپردازد، ردیابی می کند. توجه به بحث های استعماری در مورد رابطه ایده آل بین ایمان و سیاست، روندهای قرن هجدهم که به حل و فصل مشروطه به اوج رسید، و تجربیات گروه های مذهبی مختلف در اوایل جمهوری و قرن نوزدهم معطوف شده است. در نهایت، این کتاب بر دوران پس از 1940 تمرکز دارد، که در طی آن مناقشات کلیسا و دولت در دادگاه عالی مطرح شد. در طول بحث، خوانندگان در مورد مسائل پیچیده حقوقی و الهیات و مناظرات بین بزرگان و قدرتمندان، اما همچنین در مورد آمریکایی های عادی که ظلم های مذهبی آنها منجر به برخی از مهم ترین پرونده های حقوقی در تاریخ ایالات متحده شده است، آشنا می شوند.

ترجمه ماشینی: فیلیپ هامبورگر در چالشی قدرتمند با خرد متعارف استدلال می‌کند که جدایی کلیسا از دولت هیچ پایه تاریخی در متمم اول ندارد. شواهد مفصل گردآوری شده در اینجا نشان می دهد که آمریکایی های قرن هجدهم تقریباً هرگز به این اصل استناد نکرده اند. اگرچه توماس جفرسون و دیگران به طور گذشته‌نگر ادعا کردند که متمم اول کلیسا و ایالت را از هم جدا می‌کند، اما بعداً جدایی بخشی از قانون اساسی آمریکا شد. همبرگر نشان می‌دهد که جدایی عمدتاً از طریق ترس و تعصب به یک آزادی قانونی تبدیل شد. جفرسون از جدایی به دلیل دشمنی با روحانیون فدرالیست نیوانگلند حمایت کرد. پروتستان های بومی گرا (از قرن نوزدهم تا اعضای قرن بیستم K.K.K.) اصل جدایی را برای محدود کردن نقش کاتولیک ها در زندگی عمومی اتخاذ کردند. به تدریج، سکولاریست‌های لیبرال الهی و ضد مسیحی به این پروتستان‌ها پیوستند و امیدوار بودند که جدایی مسیحیت و سایر ادیان متمایز را محدود کند. در نهایت طیف وسیعی از مردان و زنان خواستار جدایی شدند. تقریباً همه این آمریکایی‌ها از اقتدار کلیسایی، به‌ویژه از اقتدار کلیسای کاتولیک می‌ترسیدند، و در پاسخ به ترس‌هایشان، به طور فزاینده‌ای دریافتند که آزادی مذهبی مستلزم جدایی کلیسا از دولت است. آزادی مذهبی آمریکا به این ترتیب بازتعریف و حتی دگرگون شد. در این فرآیند، متمم اول اغلب به عنوان ابزاری برای عدم تحمل و تبعیض مورد استفاده قرار گرفت.

ترجمه ماشینی: این مجموعه اولین مطالعه تطبیقی ​​و میان رشته ای سیاست مشروطه و قانون اساسی در خاورمیانه است. پیشینه و موقعیت تاریخی به طور کامل در دو مقاله اساسی بررسی شده است که تجربه معاصر را به ترتیب در زمینه سنت حقوقی و سیاسی خاورمیانه باستان، و تدوین قانونی و مدرنیزاسیون سیاسی قرن 19 و 20 قرار می دهد. به دنبال آن تحلیلی کلی از نحوه برخورد با حقوق بشر در رابطه با اسلام در قوانین اساسی خاورمیانه و نیز بررسی تطبیقی ​​روند قانون اساسی در ایران، افغانستان و عراق با استناد به نظریه های موجود قانون اساسی ارائه می شود. . مقالات اضافی، مطالعات موردی کشور به کشور در مورد ترکیه، افغانستان و عراق است که مورد ایران به عنوان یک نقطه مرجع خاص پوشش داده شده است. سایر مشارکت‌ها به بررسی ایجاد و تغییر متعاقب قانون اساسی ترکیه در سال 1982 در برابر تئوری‌های کنونی دموکراسی قانون اساسی و مشورتی، و همچنین مکانیسم نهادی برای حفاظت از پایه‌های ایدئولوژیکی جمهوری ترکیه، به ویژه دادگاه قانون اساسی ترکیه می‌پردازد که مشابهی شگفت‌آور ارائه می‌دهد. به شورای نگهبان ایران. سیاست مشروطه در خاورمیانه به بررسی این راه طولانی به سوی بازسازی سیاسی می پردازد و درس های تحلیلی کلی را از منشاء قانون اساسی ترکیه و ایران در انقلاب ها و افغانستان و عراق در جنگ و تهاجم خارجی می گیرد و پیامدهای آن را نشان می دهد. این کتاب مهم و موضوعی با افزودن بینش ارزشمند در مورد چگونگی ساخت و اصلاح نظام های سیاسی، مورد توجه محققان خاورمیانه، متخصصان سیاست، دانشمندان علوم سیاسی و کسانی که به مطالعات قانون اساسی علاقه مند هستند، خواهد بود.

ترجمه ماشینی: جیمز هیلمن، درمانگر مشهور یونگی، در جسورانه‌ترین نمایش ماهیت قدرت از زمان ماکیاولی، نشان می‌دهد که چگونه رهبر باهوش از هر دوجین نوع قدرت با ظرافت و ظرافت استفاده می‌کند. ما اغلب فراموش می‌کنیم که قدرت چهره‌های زیادی دارد، عبارات مختلفی دارد. جیمز هیلمن، تحلیلگر پرفروش یونگی، می نویسد: «توانمندسازی از درک وسیع ترین طیف احتمالات برای پذیرش قدرت ناشی می شود». اگر منظور از غذا فقط گوشت و سیب زمینی باشد، بدن شما از نادانی شما رنج می برد. وقتی ایده شما از غذا گسترش می یابد، قدرت شما نیز افزایش می یابد. در مورد قدرت هم همینطور است. رابرت بلی می‌گوید: «جیمز هیلمن» سرزنده‌ترین و اصیل‌ترین روان‌شناسی است که پس از ویلیام جیمز در آمریکا داشته‌ایم. در «انواع قدرت»، هیلمن برای اولین بار خود را به موضوعی می‌پردازد که برای افراد تجاری بسیار مورد علاقه است. او با نشان دادن تجربه وسیعی از قدرت، که ریشه در بدن، روح و احساسات دارد، به جای تعبیر محدود مرسوم که صرفاً قدرت را با قدرت یکسان می کند، به موضوع بسیار مورد نیاز می بخشد. «آناتومی» قدرت هیلمن دوجین بیان قدرت را بررسی می کند که هر رهبر باهوشی باید بفهمد و از آن استفاده کند، از جمله: زبان قدرت، کنترل، نفوذ، مقاومت، رهبری، اعتبار، اقتدار، نمایشگاه گرایی، کاریزما، جاه طلبی، شهرت، ترسناکی، استبداد. ، خلوص، قدرت لطیف، رشد و کارایی.

ترجمه ماشینی: عدالت، جنسیت و سیاست چندفرهنگی به بررسی تنش‌هایی می‌پردازد که زمانی که دولت‌های دموکراتیک با تنوع فرهنگی به دنبال عدالت برای اقلیت‌های مذهبی و فرهنگی و عدالت برای زنان هستند، به وجود می‌آیند. سارا سانگ استدلالی متمایز در مورد شرایطی ارائه می‌کند که در آن عدالت برابری‌خواهانه مستلزم تسهیلات ویژه برای اقلیت‌های فرهنگی است و در عین حال بر ارزش برابری جنسیتی به‌عنوان یک محدودیت مهم در سازگاری فرهنگی تأکید می‌کند. با تکیه بر مطالعات موردی دقیق درگیری‌های فرهنگی جنسیتی، از جمله درگیری‌ها بر سر «دفاع فرهنگی» در حقوق کیفری، قوانین عضویت بومی و چندهمسری، سونگ با بررسی نقش تعاملات بین‌فرهنگی در شکل‌دهی این تعارض‌ها، دیدگاه تازه‌ای درباره سیاست چندفرهنگی ارائه می‌کند. به ویژه، او راه‌های مختلفی را نشان می‌دهد که نهادهای اکثریت نابرابری جنسیتی را در جوامع اقلیت تقویت کرده‌اند و با توجه به این موضوع، به نفع حل معضلات فرهنگی جنسیتی از طریق گفتگوی دموکراتیک بین‌فرهنگی استدلال می‌کند.