جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مکان و معنای فلسفه دین را در زمینه پساساختارگرایی، پساسسکولار و پسااستعماری کنونی ما بررسی می کند. این مجموعه همانطور که نمونه آن است به یک بحران هویت در فلسفه دین معاصر می پردازد. این بیانگر گفتگوی دوسویه منحصر به فرد فیلسوفان دین و علمای دین است و موضوعاتی را در رابطه با فلسفه دین و سنت فلسفی از یک سو و علوم دینی، الهیات و آکادمی مدرن از سوی دیگر مطرح می کند. در حالی که هر نویسنده چالش‌های کنونی در فلسفه دین را به گونه‌ای متفاوت مدیریت می‌کند، با این وجود می‌توان چند صدایی از علایق را در اطراف قدردانی پساانتقادی و پساسسکولار از دین تشخیص داد. در بخش اول، مشارکت‌کنندگان می‌پرسند که چگونه فلسفه دین می‌تواند هم نقاط قوت و هم ضعف سنت‌های تحلیلی و قاره‌ای غربی را در خود جای دهد. ادغام تحولات در نقد ایدئولوژی، مطالعات جنسیتی، و فلسفه های آسیایی؛ و در مورد بن بست درک شده در فلسفه دین مذاکره کنید. بخش 2 به این سؤالات از نظر فلسفه دینی می پردازد که از نظر نیت پسااستعماری و در جهت گیری چند رشته ای است و دارای مطالعات علمی در زمینه های دین و الهیات است. یک موضوع اساسی، اهمیت ورود فلسفه دین به عصر پساپدیدارشناسی مطالعات دینی و الهیات است. این بعد در بسیاری از مباحث ستودنی درباره فلسفه دین مغفول مانده است که این جلد امیدوار است آن را اصلاح کند.

ترجمه ماشینی: فلسفه دین یک گلچین و راهنمای ترکیبی است که برای استفاده به عنوان کتاب درسی در دروس فلسفه دین در نظر گرفته شده است. هدف آن ارائه بهترین کارها در زمینه موضوعات مهم در این زمینه برای دانش آموز است. گلچین شامل شش بخش است که هر کدام با یک مقاله مقدماتی اساسی و سپس گزیده‌ای از نوشته‌های تأثیرگذار فیلسوفان دین آغاز می‌شود: اول. معرفت‌شناسی دینی (توسط کوین میکر، گروه فلسفه، دانشگاه آلابامای جنوبی)، به این موضوع می‌پردازد. عقلانیت و حکم اعتقاد خداباورانه II. وجود خدا (توسط ویلیام لین کریگ، گروه فلسفه، مدرسه الهیات تالبوت)، استدلال های کیهانی، غایت شناختی، ارزش شناختی، نوولوژیکی و هستی شناختی برای وجود خدا ارائه می کند. III. انسجام خداباوری (توسط ویلیام لین کریگ، گروه فلسفه، مدرسه الهیات تالبوت)، ویژگی های الهی ضرورت، ابدیت، قدرت مطلق، دانایی مطلق و خیر را پوشش می دهد. IV. مسئله شیطان (توسط تیموتی اوکانر، گروه فلسفه، دانشگاه ایندیانا)، چالش درونی و بیرونی ناشی از شر برای باور خداباورانه را بررسی می کند. V. Soul and Immorality (توسط J. P. Moreland، گروه فلسفه، دانشگاه Biola)، ماهیت و غیر مادی بودن روح و پیامدهای زندگی پس از مرگ بدن را بررسی می کند. VI. الهیات مسیحی (توسط مایکل موری، گروه فلسفه، کالج فرانکلین و مارشال)، مشکلات ناشی از تثلیث، تجسم، کفاره، لعنت و دعا را بررسی می کند. فلسفه دین با ارائه دیدگاهی دلسوزانه از موضوعاتی که به آن می پردازد، منبع ایده آلی برای مطالعه پرسش های محوری مطرح شده توسط باور دینی فراهم می کند.

ترجمه ماشینی: جنبش «آتئیست جدید» در سال‌های اخیر، مناقشه علم در مقابل دین را دوباره در دستور کار فرهنگی مردم قرار داده است. جدل گرایان ضد دین متقاعد شده اند که به کارگیری علوم جدید ذهن بر باورهای دینی آخرین سلاح ها را در نبرد با بی خردی و خرافات به آنها می دهد. آنچه قبلاً رگه‌ای از مقالات پژوهشی پراکنده در مجلات علمی تخصصی بود، اکنون به سیلابی از کتاب‌ها، مقاله‌ها و تفسیرها در رسانه‌های عمومی تبدیل شده است که این موضوع را تحت فشار قرار می‌دهند که علم شناختی دین می‌تواند در نهایت به رویای روشنگرانه کوچک کردن دین به بی‌اهمیت جامه عمل بپوشاند. ، اگر آن را به طور کامل حذف نکنید. جیمز دبلیو جونز استدلال می کند که این ادعاها به وضوح نادرست هستند. او خاطرنشان می کند که تحقیقات علوم شناختی از نظر مذهبی خنثی است. می توان آن را به طرق مختلف در رابطه با اعتقاد واقعی به دین و عمل به آن به کار برد: برای تضعیف آن، صرف مطالعه آن، و حمایت از آن. جونز پیشنهاد می‌کند که این رویکردهای متفاوت، مفروضات و دیدگاه‌های پیش‌زمینه‌ای را که برای تفسیر داده‌ها آورده شده است، منعکس می‌کنند. هدف این کتاب دفاع از یک دیدگاه کلی دینی یا یک سنت دینی خاص نیست، بلکه این است که نشان دهد در حالی که از مطالعه علمی شناختی دین چیزهای زیادی می توان آموخت، تلاش برای استفاده از آن برای «تبیین» دین است. اغراق آمیز و گمراه شده با تکیه بر تحقیقات علمی و استدلال منطقی آیا علم می تواند دین را توضیح دهد؟ مستقیماً با ادعاهای این دروغ‌پردازان دین مقابله می‌کند و گزارشی کاملاً مکتوب و متقاعدکننده از اینکه چرا آنها قانع‌کننده نیستند، ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی: یافته‌های اخیر در علوم شناختی و روان‌شناسی تکاملی، بینش‌های مهمی را در مورد فرآیندهایی ارائه می‌کند که باورها و رفتارهای مذهبی را در محیط‌های فرهنگی مختلف و در میان آن‌ها جذب‌کننده‌های کارآمد می‌کند. برجستگی خاص ایده‌های دینی مبتنی بر این واقعیت است که آنها «ضد شهود» هستند: آنها با انتظارات شهودی ما از نحوه رفتار عادی موجودات در تضاد هستند. ایده‌های ضد شهودی فقط توسط ذهنی تولید می‌شوند که قادر به عبور از مرزهایی است که حوزه‌های هستی‌شناختی مانند افراد، موجودات زنده، و اشیاء جامد را از هم جدا می‌کند. تکامل چنین ذهنی فقط در نوع انسان اتفاق افتاده است. اینکه چگونه انواع خاصی از ایده های ضد شهودی برای استفاده مذهبی انتخاب می شوند از زوایای مختلفی مورد بحث قرار می گیرد. بنابراین ملاحظات شناختی با سنت های دین تطبیقی ​​مرتبط است.