جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: سیاست در اندونزی نگرش ها، آرزوها و ناامیدی بازیگران کلیدی در سیاست اندونزی را در تلاش برای شکل دادن به آینده توصیف می کند. این کتاب بر نقش اسلام سیاسی تمرکز دارد. داگلاس ای.راماژ نشان می‌دهد که دولت در حفظ نهادهای سیاسی سکولار در جامعه‌ای عمدتاً مسلمان موفق بوده است. او روشی را تحلیل می کند که در آن پرسش های سیاسی با ارجاع به ایدئولوژی ملی، پانکاسیلا، چارچوب بندی می شوند.

ترجمه ماشینی: دنیس لاکورن دو روایت رقیب را در تعریف هویت آمریکایی شناسایی می کند. روایت اول که برگرفته از فلسفه عصر روشنگری است، اساساً سکولار است. این خط استدلال که با پدران بنیانگذار مرتبط است و در اعلامیه استقلال، قانون اساسی و اسناد فدرالیستی منعکس شده است، بر جدایی دین از سیاست برای حفظ آزادی سیاسی از یک کلیسای قدرتمند استوار است. متفکران برجسته ای مانند ولتر، توماس پین و ژان نیکولاس دیمونیه که پروژه آمریکا را تلاشی رادیکال برای ایجاد یک رژیم جدید فارغ از مذهب و وزن تاریخ باستان می دانستند، از این تلاش آمریکا برای ایجاد یک رژیم واقعی استقبال کردند. دیوار جدایی بین کلیسا و دولت. روایت دوم بر این فرض استوار است که مذهب بخشی اساسی از هویت آمریکایی است و بر اهمیت استقرار اولیه آمریکا توسط پیوریتان های نیوانگلند تأکید می کند. این دیدگاه جایگزین توسط سیاستمداران ویگ و مورخان رمانتیک در نیمه اول قرن نوزدهم شرح داده شد. هنوز هم دانشمندان علوم سیاسی مدرن مانند ساموئل هانتینگتون آن را به اشتراک می گذارند. این متفکران اصرار دارند که آمریکا دارای یک «مذهب» اصلی و پایدار است که ارزش‌های پروتستان و جمهوری‌خواه را در هم می‌آمیزد. لاکورن نقش دین را در ساختن این روایت ها ترسیم می کند و بررسی می کند که چگونه مورخان، فیلسوفان، رمان نویسان و روشنفکران کلیدی دین را در سیاست آمریکا قرار می دهند. (8/1/11)

ترجمه ماشینی: در پاکستان در تقاطع، دانشمندان برجسته بین‌المللی، سیاست و اقتصاد پاکستان و چالش‌های پیش روی رهبران غیرنظامی و نظامی این کشور را در عرصه داخلی و دیپلماتیک ارزیابی می‌کنند. مشارکت‌کنندگان نحوه مدیریت دولت با تهدیدات داخلی، تنش‌های بین غیرنظامیان و ارتش، استراتژی‌های احزاب سیاسی، اصلاحات پلیس و اجرای قانون، روند فعالیت‌های قضایی، افزایش درگیری‌های مرزی، چالش‌های اقتصادی، درگیری‌های مالی با قدرت‌های خارجی، و روابط دیپلماتیک را بررسی می‌کنند. با هند، چین، ایران، عربستان سعودی، افغانستان و ایالات متحده آمریکا. علاوه بر درگیری‌های قومی در بلوچستان و کراچی، خشونت‌های تروریستی در پاکستان در پاسخ به مداخله نظامی تحت رهبری آمریکا در افغانستان و مناطق قبیله‌ای تحت اداره فدرال با استفاده از هواپیماهای بدون سرنشین و همچنین عملیات ارتش پاکستان در منطقه پشتون‌ها، باعث شده است. به سطح بی سابقه ای رسید. اجماع فزاینده ای در میان رهبران ایالت ها وجود دارد که تهدیدهای اصلی امنیتی کشور ممکن است نه از هند بلکه ناشی از درگیری های داخلی مارپیچ آن باشد، اگرچه این درک ممکن است به اندازه کافی ارتش پاکستان را از هدف قرار دادن بزرگترین همسایه کشور منصرف نکند. بنابراین، این حجم برای درک تأثیر متقابل پیچیده نیروهای داخلی و خارجی که مسیر اخیر کشور را پیچیده می کند، حیاتی است.

ترجمه ماشینی: پاکستان به عنوان آفرینش مسلمانان نخبه اردو زبان متولد شد که به دنبال اداره کشوری بودند که تسلط خود را حفظ کند. جناح پس از گردآوری رهبران غیر اردو زبان در اطراف خود، تعریف واحدی از دولت ملی جدید را تحمیل کرد که تنوع زبانی را از بین برد. این تمرکز - که با تهدید هند "توجیه می شود" - باعث تقویت نیروهای گریز از مرکز شد که منجر به جدایی طلبی بنگالی در سال 1971 و جدایی طلبی های بلوچ و مهاجری امروز شد. تمركز قدرت در دست تشكيلات هنجار بود و در حالي كه استبداد تحت حكومت نظامي به اوج خود رسيد، دموكراسي نتوانست اصلاحات را آغاز كند و حكومت قانون در بهترين حالت در زمان ذوالفقار بوتو و بعدها نواز شريف شکننده بود. در حالی که جناح و ایوب خان دین را یک نشانگر فرهنگی می دانستند، از زمان آنها اسلام گرایان به تدریج پیروز شدند. آنها از حمایت ژنرال ضیا بهره مند شدند، در حالی که دیگران، از جمله گروه های فرقه ای، از مبارزه خود علیه تشکیلات برای جلب بی حقوقی ها سود جستند. امروز، پاکستان با چالش‌های وجودی از درگیری‌های قومی گرفته تا اسلام‌گرایی، دو منبع بی‌ثباتی مواجه است که به سلطه نخبگان بازمی‌گردد. اما ایستادگی کشور و مردم آن، عزم قوه قضائیه و اشاراتی به اصلاحات در ارتش ممکن است فصل جدید و پایدارتری را در تاریخ آن بگشاید.

ترجمه ماشینی: لورنس لور، نویسنده کتاب تحسین شده «عرب بودن در اسرائیل»، دانش گسترده خود را از خاورمیانه به تجزیه و تحلیل ریشه های تاریخی و وضعیت کنونی شبکه های فراملی شیعه می پردازد. او بر سه کشور کلیدی در خلیج فارس تمرکز می‌کند: کویت، بحرین و عربستان سعودی که گروه‌های اسلامی شیعه آن‌ها فرزندان جنبش‌های مختلف عراقی هستند که در دهه‌های اخیر ظهور کرده‌اند. لور توضیح می دهد که چگونه این گروه ها ابتدا با حمایت از شبکه های روحانیون شیعه در جوامع محلی نفوذ کردند. او سپس نقش نزاع‌های جناحی و انقلاب ایران در سال 1979 را در تعریف چشم‌انداز کنونی فعالیت‌های اسلامی شیعی در پادشاهی‌های خلیج فارس توصیف می‌کند. تغییر شکل ژئوپلیتیک پس از جنگ خلیج فارس و سقوط صدام حسین در آوریل 2003 تأثیر عمیقی بر شبکه های فراملی شیعه گذاشت. فرصت‌های سیاسی جدید این گروه‌ها را تشویق کرد تا بر مسائل ملی تمرکز کنند، مانند تبدیل شدن به مخالفان سرسخت سلطنت سعودی. با این حال هنوز این سؤال باقی است که این باورهای جدید چقدر در جامعه اسلامی ریشه دوانده است؟ آیا شیعیان سعودی وطن پرست هستند یا بحرینی؟ کتاب لور نیز دگرگونی جنبش‌های شیعه را در ارتباط با مرجعیت مرکزی دینی مورد توجه قرار داده است. در حالی که آنها برای تدوین برنامه های سیاسی مستقل تلاش می کنند، شبکه های شیعه همچنان با مقامات مذهبی («مرجع») که در عراق یا ایران ساکن هستند، مرتبط هستند. اگر «مرجع» هم مانند علی خامنه‌ای، رئیس یک کشور باشد، این ارتباط بیشتر مشکل‌ساز می‌شود. در خاتمه، لور استدلال می‌کند که شیعیان روزی به خودمختاری سیاسی دست خواهند یافت، به‌ویژه که «مرجع» برای حفظ اقتدار دینی فراملی، کمتر و کمتر در امور سیاسی کشورهای دیگر دخالت می‌کنند.

ترجمه ماشینی: جنوب آسیا منطقه ای است که بیشترین جمعیت مسلمان در آن زندگی می کنند. در جریان پروسه اسلامی‌سازی که در قرن هشتم آغاز شد، تمدن هندواسلامی متمایز ایجاد کرد که در امپراتوری مغول به اوج خود رسید. این تمدن ضمن سخن گفتن به مراکز قدرت اسلام در خلیج فارس از جمله مکه و مدینه، انواع اسلام خود را بر اساس تصوف پرورش داده است. در طول 50 سال گذشته، روابط پان اسلامی بین این دو منطقه تشدید شده است. این جلد با گردآوری برخی از بهترین متخصصان در این زمینه، این شبکه‌های ایدئولوژیک، آموزشی و معنوی را که به دلیل استراتژی‌های سیاسی، جریان‌های مهاجرت و ارتباطات افزایش یافته است، بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: "تفاهم نادرست از شورش در قلب مشکلاتی است که ائتلاف بین المللی در افغانستان با آن مواجه است. طالبان اغلب به عنوان یک جنبش چتر متشکل از گروه های به هم پیوسته ای که اساسا محلی و سازماندهی نشده اند توصیف می شود. برعکس، تحلیل این گزارش از ساختار و استراتژی شورش دشمنی مقاوم را نشان می دهد که درگیر برنامه ریزی استراتژیک و اقدام هماهنگ است.طالبان یک جنبش انقلابی است که عمیقاً مخالف نظام قبیله ای افغانستان و متمرکز بر بازسازی امارت اسلامی است. تبلیغات و اطلاعات آنها کارآمد است و خودمختاری محلی فرماندهان آنها در میدان به آنها امکان انعطاف و انسجام را می دهد.آنها از تنش های قومی، طرد نیروهای خارجی توسط مردم افغانستان و فقدان اداره محلی برای جلب حمایت مردم استفاده هوشمندانه کرده اند. طالبان با انجام این کار به اهداف خود در جنوب و شرق کشور دست یافته اند و C را منزوی کرده اند ائتلاف، به حاشیه راندن اداره محلی افغانستان، و ایجاد یک اداره موازی (عمدتاً برای اجرای عدالت شرعی و جمع آوری مالیات). در ماه‌های اخیر، طالبان حرفه‌ای‌تر با عضوگیری از جوامع غیر پشتون موفق شده‌اند که تهاجمات چشمگیری داشته باشند. این تحولات، و قدرت شورش، استراتژی کنونی ائتلاف را برای تمرکز نیروهای کمکی خود در جنوب (هلمند و قندهار) حداقل به خطر می‌اندازد. فقدان نهادهای محلی افغان در آنجا مستلزم حضور طولانی مدت و در نتیجه نیاز به تقویت بیشتر در سال آینده است. در همین حال، سرعت پیشرفت طالبان در سایر ولایات بسیار بیشتر از توانایی ائتلاف برای ایجاد ثبات در جنوب است. ائتلاف باید اولویت‌های استراتژی فعلی خود را تغییر دهد و منابع را برای متوقف کردن و معکوس کردن پیشرفت طالبان در شمال تغییر دهد و در عین حال منطقه کابل را تقویت و محافظت کند یا خطر از دست دادن کنترل کل کشور را تهدید کند.

ترجمه ماشینی: نشانگرهای هویت قومی و مذهبی با طبقه و جنسیت به عنوان اصولی که سازماندهی و طبقه بندی زندگی روزمره را شکل می دهند رقابت می کنند. اما چگونه تعارضات مبتنی بر هویت یک فرد تغییر و بازتعریف می شود؟ هویت شکل خاصی از سرمایه اجتماعی است، از این رو زمینه هایی که در آن وجود دارد هویت‌های چندگانه لزوماً با یک سلسله مراتب، با تفاوت‌ها و از این رو با درجه خاصی از خصومت به دست می‌آیند. دست اندرکاران این کتاب، دگرگونی سریع سلسله مراتب هویتی را که بر ایران، پاکستان و ترکیه تأثیر می گذارد، که نشانه ای از شکستگی های سیاسی، اجتماعی-اقتصادی است، بررسی می کنند. دگرگونی و رژیم های جدید سوژه سازی. آنها بر نقش دولت در سازماندهی دسترسی به منابع تمرکز می کنند، به طوری که نهادهای آن اغلب هدف اصلی مطالبات هستند، نه گروه های اجتماعی رقیب. چنین زمینه‌هایی کارآفرینان اقدام جمعی را قادر می‌سازد تا از هویت بهره‌برداری کنند اختلافاتی که به نوبه خود به آنها کمک می کند تا مقیاس بسیج خود را گسترش دهند و درگیری های محلی و ملی را همسو کنند. نویسندگان همچنین بررسی می‌کنند که چگونه خشونت مبتنی بر هویت ممکن است در زمینه‌های خاص خود مختار باشد، و در خدمت اصلی اقدام جمعی و تغییر روابط بین جوامع باشد.

ترجمه ماشینی: زمانی که محمد بوعزیزی در 17 دسامبر 2010 خود را به آتش کشید، مجموعه ای از حوادث خارق العاده را آغاز کرد که با سرعت خیره کننده ای در سراسر خاورمیانه گسترش یافت. در کمتر از یک ماه، رئیس جمهور بن علی از تونس گریخت و به رژیم بیست و سه ساله پایان داد. اندکی پس از آن، در 11 فوریه 2011، مبارک، رئیس جمهور مصر پس از نزدیک به سی سال قدرت از قدرت کنار رفت. در «انقلاب عرب»، ژان پیر فیلیو گزارشی مختصر اما گسترده از شورش‌های زمین‌شکنی که از تونس آغاز شد و امروز در سراسر خاورمیانه ادامه دارد، ارائه می‌کند. فیلیو با تأکید بر ریشه‌های تاریخی عمیق وقایع، کتاب را حول ده درس تنظیم می‌کند که هم قیام‌ها را به طور خاص و هم منطقه را به طور کلی روشن می‌کند. برای مثال، او نشان می‌دهد که این جنبش‌ها از هوا بیرون نیامده‌اند - اعراب بیش از یک نسل است که برای حقوق خود می‌جنگند. نویسنده اشاره می کند که نقش جوانان - که عصبانیت آنها قدرت است و پیام "فردا از آن شماست، اگر برای آن بجنگید" - و همچنین نقش مهمی که شبکه های اجتماعی در تونس ایفا کردند را می پذیرد. مصر. فیلیو همچنین استدلال می‌کند که پس از آن، جهادی‌ها در موقعیت دشواری قرار دارند، زیرا اعتراضات مردمی اساساً مسالمت‌آمیز در تونس و مصر پیام خشونت‌آمیز آن‌ها را تضعیف کرده و در واقع ارتباط آنها را زیر سوال برده است. این کتاب همچنین نشان می‌دهد که علیرغم اینکه فلسطین تا حدودی تحت الشعاع قیام اعراب قرار گرفته است، همچنان دغدغه اصلی در سراسر خاورمیانه است. فیلیو با روشن کردن این درس‌ها به جای ارائه گزارشی کاملاً زمانی، تصویری بسیار غنی‌تر و عمیق‌تر از جنبش‌های انقلابی که منطقه را فراگرفته است - و همچنین نگاهی روشن‌تر به زندگی امروز در خاورمیانه ارائه می‌کند.