جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : پادشاهان 1 و 2 روایتی حماسی را باز می کند که داستان طولانی تجربه اسرائیل با سلطنت نهادی را به پایان می رساند، مجموعه ای از وقایع که با به قدرت رسیدن سلیمان و تأسیس معبد اورشلیم آغاز می شود، از طریق تقسیم به شمال و جنوب حرکت می کند و منجر می شود. به طور اجتناب ناپذیری نسبت به نابودی ملت و گذر به تبعید در بابل. کتاب Theology of the Book of Kings اثر کیت بودنر خوانشی از روایت را با توجه به پیچیدگی های ادبی و ظرافت های الهیاتی آن فراهم می کند، زیرا بازیگران شخصیت ها - از دربارهای سلطنتی گرفته تا مناطق روستایی - به گونه های مختلف به چالش کشیده می شوند تا در برابر مسیر وسوسه انگیز سیاسی و سیاسی مقاومت کنند. تسهیلات معنوی و در عوض حفظ وفاداری به عهد خود با خدا. در گفت و گو با طیفی از مفسران معاصر، این مطالعه کاوشی مقدماتی در مورد برخی از سؤالات الهیاتی است که از روایت پادشاهان ناشی می شود، در حالی که جوامع مذهبی معاصر را به تعامل عمیق تر با این روایت پایدار از قابلیت اطمینان الهی در میان مکر و درنده بودن انسانی دعوت می کند.

ترجمه ماشینی: بحران کنونی فلسطین تنها جدیدترین تجلی اهمیت تاریخی اسرائیل برای مردم یهود است. ژاکوب نوسنر نقش تعیین کننده تعریف اسرائیل را در تاریخ تفکر یهودی بررسی می کند. او استدلال می کند که حکیمان یهودی تصاویر استعاری مختلفی از اسرائیل - به عنوان خانواده، به عنوان مردم برگزیده، به عنوان یک ملت - ساخته اند تا نگرانی های الهیاتی در حال تغییر را با تکامل دین بیان کنند. تاریخ تعریف اسرائیل به عنوان بازتابی از تاریخ خود یهودیت آشکار می شود. این یک تعبیر جسورانه و بدیع از روشی است که یهودیان و همچنین سایر مردمان از خود تعریف می کنند.

چکیده ماشینی : احکام الهی برای نابودی هفت ملتی که در کنعان زندگی می‌کنند («تخصیص آنها به نابودی»، در اینجا به زبان عبری کتاب مقدس) شاید از نظر اخلاقی نگران‌کننده‌ترین متون کتاب مقدس عبری و مسیحی باشد. ساختن مفهوم نسل کشی عهد عتیق: تفسیرهای مسیحی از عبارات هرم به چالش هایی که این متون ایجاد می کنند می پردازد. این کتاب راه‌های مختلفی را ارائه می‌کند که در آن مفسران از قرن اول تا بیست و یکم تلاش کرده‌اند تا آنها را معنا کنند. نگران کننده ترین رویکرد بدون شک خواندن آنها به عنوان مجوز الهی و الهام برای خشونت و جنگ بود: تحلیل استفاده از متون اینجا در جنگ های صلیبی، تفتیش عقاید و فتوحات مختلف استعماری این شیوه خشونت آمیز خواندن متون را نشان می دهد. چنین ارتباط نگران کننده معاصر. سه رویکرد اضافی را نیز می توان به دوران باستان ردیابی کرد، یعنی. قرائت های تئوری پیشانتقادی، غیر تحت اللفظی و فرمان الهی. در نهایت، منتقدان مسیحیت از دوران باستان از طریق روشنگری تا امروز به متون اینجا اشاره کرده اند: صداهای انتقادی آنها نیز گنجانده شده است. کریستین هوفریتر ارائه طیف وسیعی از منابع تاریخی را با تجزیه و تحلیل دقیق ترکیب می کند که استدلال های مطرح شده را موشکافی می کند و متون را در زمینه های گسترده تر آنها قرار می دهد. مشارکت‌های تأثیرگذار شخصیت‌های مشهوری مانند آگوستین، اوریگن، گریگوری کبیر، توماس آکویناس، و جان کالوین، و همچنین آثار منتقدانی مانند مارسیون، سلسوس و متیو تیندال، و متون کمتر شناخته شده‌ای مانند تاریخ‌های جنگ‌های صلیبی شامل می‌شود. ، آهنگ ها و موعظه ها، گزارش های مربوط به فتح استعمار، و کتابچه راهنمای تفتیش عقاید. بنابراین، این کتاب نور جدیدی را بر روش‌هایی می‌افکند که این متون افکار و اعمال خوانندگان خود را در طول قرن‌ها شکل داده‌اند، و بینش‌های مناسبی را در مورد اینکه چگونه خوانندگان می‌توانند امروز آنها را درک کنند، ارائه می‌دهد.

چکیده ماشینی : یکی از دائمی‌ترین و البته آزاردهنده‌ترین مسائلی که نه فقط الهیات بلکه نظریه سیاسی، جامعه‌شناسی و سایر رشته‌ها با آن مواجه است، درگیری جاری فلسطین و اسرائیل است. برای الهیات، مشکل به ویژه به دلیل تاریخ و سنت مشترک کلیسا با اسرائیل، مشکل است. فلسطینی‌ها، از جمله مسیحیان فلسطینی، در شرایط کنونی، بار سنگین رنج و سلب مالکیت را متحمل می‌شوند، با این حال، بار بیشتری از تصاحب سیاسی مسیحیان از صهیونیسم بر دوش می‌کشند. آلن اپ ویور از طریق تحلیل شیوه‌های نقشه‌برداری پناهندگان فلسطینی برای بازگشت به وطنشان، مسئله پر دردسر خلع ید فلسطینی‌ها را مطرح می‌کند و علیه الهیات سیاسی نهفته در شیوه‌های نقشه‌نگاری صهیونیستی استدلال می‌کند که شواهد همزیستی را رد می‌کنند و به دنبال حذف آن هستند. در عوض، آلن اپ ویور یک الهیات سیاسی از ترسیم مجدد قلمرو را ارائه می دهد که با یک بینش دو ملیتی برای آینده مشترک فلسطینی و اسرائیلی سازگار است.

ترجمه ماشینی: گوی: دیگران اسرائیل و تولد غیریهودی توسعه اصطلاح و مقوله گوی را از کتاب مقدس تا ادبیات خاخام دنبال می کند. Adi Ophir و Ishay Rosen-Zvi نشان می‌دهند که مقوله گوی خیلی دیرتر از آنچه محققان تصور می‌کنند متولد شد. در واقع نه قبل از قرن اول پس از میلاد. آنها توضیح می دهند که مفهوم انتزاعی غیر یهودی برای اولین بار در نامه های پولس ظاهر شد. با این حال، تنها در ادبیات خاخامی بود که این مقوله به مرکز ساختاری پایدار و طولانی تبدیل شد که شامل خدا، هلاخا، تاریخ و نجات بود. نویسندگان این را روایت می کنند توسعه از طریق تجزیه و تحلیل زمانی متون مختلف کتاب مقدس و پس از کتاب مقدس (از جمله طومارهای دریای مرده، عهد جدید و پاتریستیک های اولیه، میشنا، و میدراش خاخامی) و تحلیل های همزمان چندین ساختار گفتمانی. نگاهی به برخی از نمونه های گوی در فرهنگ معاصر یهودی در اسرائیل و ایالات متحده، این مطالعه با بررسی انعطاف‌پذیری خارق‌العاده تقسیم‌بندی یهودی/غی به پایان می‌رسد و می‌پرسد که یهودیت بدون غیرتی به عنوان تضاد دوتایی آن چگونه به نظر می‌رسد.

ترجمه ماشینی: ظهور یهودیت تکوینی به طور سنتی در پرتو مشغله الهیاتی با دو جنبش مذهبی رقیب، "مسیحیت" و "یهودیت" در قرن های اول عصر مشترک بررسی شده است. در این کتاب آریل شرمر تلاش می‌کند تا اجماع علمی را از این پارادایم دور کند، در عوض به نگرش خاخام‌ها نسبت به روم، ویران‌کننده معبد در سال 70 پس از میلاد، نسبت به نگرانی‌شان با جنبش نوپای مسیحی، امتیاز می‌دهد. شرمر می‌گوید که دشمنی محسوس سیاسی خاخام‌ها با روم، در شکل‌گیری هویت خود یهودیان تعیین‌کننده بود. او ادعا می‌کند که مقوله بدعت در پی آسیب ویرانی معبد، که مستلزم ساختن یک هویت جدید بود، فوریت جدیدی پیدا کرد. شرمر با تکیه بر تصویر علمی اواخر قرن بیستم از رشد آهسته و سنجیده مسیحیت در امپراتوری تا زمان تغییر مذهب کنستانتین و حتی پس از آن، میزان توجه خاخام ها به حضور مسیحی را به حداقل می رساند. با این حال، او در ادامه به جدایی راه بین خاخام ها و مسیحیان در ثلث اول قرن دوم می پردازد، زمانی که سرانجام مسیحیان به طبقه بدعت گذاران منصوب شدند.