جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

صفحه اصلی کتابخانه

پورتال جامع الفبا

مرور منابع

مرور الفبایی منابع

مرور کل منابع

مرور نوع منبع

آثار پر استناد

متون مرجع

مرور موضوعی

مرور نمودار درختی موضوعات

فهرست گزیده موضوعات

کلام اسلامی

مسائل جدید کلامی

سایر موضوعات

دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات

سیره ائمه اطهار علیهم السلام

شیعه-شناسی

عرفان

فلسفه اسلامی

مرور اشخاص

مرور پدیدآورندگان

مرور اعلام

مرور آثار مرتبط با شخصیت ها

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی

مرور مجلات

گالری

چندرسانه ای

جستجو

جستجوی هوشمند در الفبا

جستجو در سایر پایگاهها

جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان

جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه

جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی

کتابخانه مجازی ادبیات

کتابخانه مجازی حکمت عرفانی

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

کتابخانه تخصصی ادبیات

کتابخانه الکترونیکی شیعه

علم نت

کتابخانه شخصی

مدیریت علاقه مندیها

ارسال اثر

دانشنامه

راهنما

مرور > مرور کلید واژه ها

1. اصطلاحنامه کلام اسلامی (Kalam (Islamic scholastic theology

07. افعال Acts

افعال الهی

امر الهی

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3

تعداد رکورد ها : 30

عنوان :

مفهوم‌شناسیِ اراده و مشیّت الهی در پرتو بیانات امام رضا علیه السلام

نویسنده:

حسينعلی تركمانی،اسماعيل شعبانی كامران

نوع منبع :

مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اراده الهی , آیه مشیت

کلیدواژه‌های فرعی :

صفات الهی , اراده , امر الهی , حدوث صفات , امر قدیم , داعی , اختیار انسان , اراده ازلی الهی , حدوث اراده الهی , اراده انسان , ازلی , صفات ذاتیه ( الهی ) , صفات فعلیه , علم واجب , نظام احسن , تعین علمی(مقابل تعین عینی) ,

شاپا (issn):

2345-3788

چکیده :

گفتار و کردار معصومان ع دربردارنده ژرف ترين معارف عالم هستی است . پژوهش پیش رو ، در پی آن است تا به بررسی يكی از مسائل مهم كلام اسلامی، يعنی مفهوم " اراده" و " مشیت" الهی در پرتو بیانات امام رضا ع و هم بستگی ساختاری كه در روايات رسيده از ایشان ملاحظه می شود، بپردازد. امام رضا ع با استفاده از مبادی بديهی در استدلال عقلی، از حدوث اراده سخن گفتند و آن را از افعال خداوند متعال برشمردند؛ هم چنين ايشان اثبات كردند كه اراده خداوند، نه عين ذات اوست و نه با علم او برابر. ايشان ضمن بياناتی در مباحث خدا شناسی، با ارائه براهينی محكم، راه هرگونه مغالطه و كج روی را در مسائل كلامی دين مسدود كرده و با ارائه سيره هدايت بخش اهل بيت ع مسير قرب بندگان را به سوی حق هموار ساختند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 29 تا 44

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی و نقد نظریه‌ی حسن و قبح شرعی امام الحرمین جوینی

نویسنده:

محسن جوادی، امیر قربانی

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امام الحرمین جوینی , نظریه‌ی امر الاهی , 09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam , قاعده حسن و قبح شرعی , حسن و قبح شرعی و الاهی , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , فلسفه اخلاق (عام)

کلیدواژه‌های فرعی :

معجزه , نقل , اهل سنت , سبر و تقسیم , امر و نهی الهی , عقل گرا , اخباریان (اهل حدیث شیعه) , صدور فتوا , عینیت گرایی اخلاقی , اشاعره (اهل سنت) , امر الهی , قاعده حسن و قبح عقلی , اراده اجمالی , عدل الهی , مطلق گرایی اخلاقی , نسبی گرایی اخلاقی , حسن و قبح اخلاقی , حسن و قبح ذاتی , اجتهاد , عقل , حسن و قبح افعال , ارادة الهی , صدق مدعی نبوت , 8- اهل حدیث (فرق اسلامی) , نص گرا , اراده گرایی الاهیاتی , امر اخلاقی ,

شاپا (issn):

2251-6123

چکیده :

در جهان اسلام اشاعره‌ی متقدم و به‌ویژه امام الحرمین جوینی در شمار حامیان تقریر علّی از نظریه‌ی امر الاهی یا نظریه‌ی حسن و قبح شرعی محسوب می‌شوند. از منظر جوینی، خوبی و بدی امور براساس امر و نهی الاهی قابل تبیین هستند و در واقع، خوبی و بدی امور چیزی جز امر و نهی الاهی نیست. گرچه نظریه‌ی امر الاهی به طور عام، و تقریر علّی آن به طور خاص، حاوی بصیرت‌های قابل توجهی است؛ اما کاستی‌های فراوان آن، پذیرش این نظریه را به عنوان دیدگاه اخلاقی جامع دشوار می‌سازد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 20

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ابتنای معناشناسانه اخلاق به دین

نویسنده:

جواد دانش

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه علوم وحیانی معارج,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اخلاق اسلامی و دینی , دین و اخلاق , خلق , فلسفه اخلاق (عام)

کلیدواژه‌های فرعی :

امر و نهی الهی , 10. شریعت/ Šarīʿa , صفات الهی , اشاعره (اهل سنت) , امر الهی , حسن و قبح , اراده الهی , دین اسلام , گزاره اخلاقی , آموزه های وحیانی , الزام اخلاقی , باید و نباید , مفاهیم دینی , حکم اخلاقی , کنش اخلاقی , نسبیت گزاره‌های اخلاقی , حسن و قبح اخلاقی , صدق گزاره‌های اخلاقی , افعال واجب(حکمت نظری) , تقریرهای تعدیل‌‌یافته , تحویل‌ پذیری , پلورالیسم اخلاقی , moral ideas , وابستگی اخلاق به دین , طبیعت ناگروی اخلاقی , وابستگی مفهومی , نادرست , نادرستی اخلاقی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

خواجه نصیرالدین طوسی , ملا عبدالرزاق لاهیجی , مرتضی مطهری , محمدرضا مظفر

شاپا (issn):

2383-3025

چکیده :

نسبت میان دین و اخلاق، به عنوان دو حوزهٴ ارجمند و سترگ زیست انسانی، در طول تاریخ و دست‌کم از زمان افلاطون به این سو مورد اقبال متفکران بوده است، چه این‌که هر دو متکفّل صلاح و فلاح انسان این جهانی بوده، بسته به میزان بی‌نیازی یا نیازمندی به دیگری، نظم و نسق متفاوتی پی می‌افکنند. مطابق یکی از این تقریرات، اخلاق و کنش اخلاقی جز با اتکا به آموزه‌های وحیانی سامان نمی‌یابد به گونه‌‌ای که در این وابستگی حداکثری به لحاظ معناشناختی، همه یا برخی از مفاهیم اخلاقی تنها با ارجاع و تحویل به مفاهیم دینی تعریف‌پذیر است. اما چنان‌که ملاحظه می‌کنیم انحای این گونه وابستگی حتی در قرائت‌‌های تعدیل‌‌یافته آن ـ که اوصاف اخلاقی را با ضمّ قیودی وابسته به فعل ارادی خدایی مهرورز، خیرخواه یا... می‌‌انگارد ـ هیچ‌‌یک تاب و توان چیره شدن بر نقدها و اشکالات پیش‌رو را نداشته‌اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 57 تا 90

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مسئله گذر از اخلاق به دین در ایده‌آلیسم آلمانی

نویسنده:

سید محمدعلی دیباجی، نادر صمیمی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: دانشگاه تهران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

رابطه دین و اخلاق نزد کانت , فلسفه دین , فلسفه اخلاق (عام) , عقل نظری((مدرکات عقل نظری)، اصطلاح وابسته) , عقل عملی((مدرکات عقل عملی)، اصطلاح وابسته) / Alʿaql al-ʿamalī(practical intellect) , اخلاق کانت , ایده آلیسم آلمانی (فلسفه)

کلیدواژه‌های فرعی :

امر الهی , جهان عینی , اختیار انسان , اعتقاد به خدا , روح عینی , قانون اخلاق , شهودات عرفانی , برهان اخلاقی کانت(براهین معاد) , فلسفه هگل , فلسفه کانت , بقاء نفس , ماهیت سعادت حقیقی , خیر اعلی , حکمت , قانون اخلاقی , مفهوم تصوری خدا , مطلق هگل , فلسفه آلمان , دین اخلاقی , نظم اخلاقی فیشته , فرایند شدن , قلمرو روح عینی , قلمرو حق , تمثیل اخلاق در دین , روح ذهنی ,

چکیده :

رابطۀ اخلاق و دین موضوعی است که می‌توان آن را در تمام سیر تاریخ فلسفه و در تمامی دستگاه‌های فلسفی بررسی کرد‌. اما با مباحثی که کانت در باب عقل عملی و جدایی آن از عقل نظری عنوان کرد و در پی آن مباحث متافیزیکی و الهیاتی را به حیطۀ عقل عملی کشاند، رابطۀ اخلاق و دین جلوۀ دیگری پیدا کرد‌. کانت با آنکه تمامی براهین اثبات وجود خدا را رد می‌کند‌‌، اخلاق را متضمن باور به خداوند می‌داند‌. پس از کانت حکمای ایده‌باور آلمان برای رفع شکاف بین عقل عملی و نظری گام برداشتند و دیدگاه‌های نوینی را با توجه به دستاوردهای کانت ارائه کرده‌اند‌. این روند تا به هگل به‌صورت برجسته امکان بررسی دارد‌. هگل به‌عنوان برجسته‌ترین ایده‌باور آلمانی مطلق را در برابر جدایی و محدودیت‌های سوژه و ابژه می‌نهد‌. به عقیدۀ هگل شاید دین نیز در حوزۀ آگاهی یا نظر قرار گیرد و همچنین ذات و صفات خداوند در حوزۀ نظر شناختنی باشد‌. به این‌ترتیب در فلسفۀ هگل از یک سو نیاز چندانی به برهان اخلاقی کانت احساس نمی‌شود و از سوی دیگر مبانی کانت در رسیدن به خدا از طریق عقل عملی‌، در حوزۀ اخلاق ناکافی به‌نظر می‌رسد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 441 تا 460

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تأثیر گناه بر غایت و کارکرد عقل در اندیشه غزالی : سال 47، شماره 2 : فلسفه و کلام اسلامی

نویسنده:

زهرا (میترا) پورسینا

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه تهران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امام محمد غزالی , اثم , عقل(منطق) , گناه , آثار معرفتی گناه , تاثیر گناه بر عقل , کارکرد گناه , تأثیر گناه بر شناخت

کلیدواژه‌های فرعی :

اراده , معرفت حقیقت , امر الهی , معرفت حقیقت , کارکرد عقل , احساس , امر الهی , آلودگی های اخلاقی , رابطه نفس (ذهن) و بدن (جسم) , معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی) , تأثیر متقابل نفس و بدن , غایت عقل نظری , اشراق معرفت , اراده , احساس (معرفت شناسی) , غایت وجودی عقل , حیث التفاتی گناه , اشتغال به بدن , رویکرد گناهکارانه , تخلیه قلب , تخلیه ذهن , علوم ظاهری , معرفت‌شناسی (اپیستمولوژی) ,

شاپا (issn):

2008-9422

چکیده :

مسئله بسیار مهم تأثیرات معرفتی گناه که امروزه در حوزه معرفت‌شناسی معاصر مجال طرح یافته است میتواند از جنبه‌های گوناگون بررسی شود. یکی از این جنبه‌ها مربوط به تأثیرات واقعی گناه در عامل کسب معرفت، و دیگری مربوط به ارتباطی است که انسان با خداوند به منزله افاضه‌کننده معرفت دارد. در این مقاله جنبه نخست را به روش تحلیلی، آن هم از دید غزالی، دنبال میکنیم. این تأثیر هم تأثیری بنیادین در غایت و کارکرد عقل است و هم تأثیر در فرآیند و فرآورده کسب معرفت. ما در این‌جا تنها به تأثیر گناه در غایت و کارکرد عقل، در سه حیث تأثیر در غایت وجودی عقل، تأثیر در چگونگی روی‌کردن عقل به حقایق، و تأثیر در احساس و اراده ناظر به درک و دریافت حقیقت می‌پردازیم. تأثیر گناه در فرآیند معرفت و فرآورده آن محل بحث این مقاله نخواهد بود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 161 تا 181

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معناشناسی حسن و قبح : 2 : فصلنامه پژوهشی اندیشه نوین دینی

نویسنده:

احمدحسین شریفی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

پلورالیسم , 09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam , ادراک , امر الهی , حسن و قبح , قاعده حسن و قبح عقلی , مفاهیم اخلاقی , ارزش (منطق) , طبیعی , وجدان , جهت گیری , درست و غلط , ملکه , قضایای تحلیلی , مسئولیت پذیری , غیر شناخت گرایی , تعریف گرایی , مغالطه طبیعت گرایانه , تحقیق پذیری(اصطلاح وابسته) , اصل تحقیق پذیری(اصطلاح وابسته) , شهود گرایی(اصطلاح وابسته) , عقل(قوه عاقله) , اثبات

کلیدواژه‌های فرعی :

امیال انسانی , فضیلت اخلاقی (فضایل اخلاقی) , مدلول , قوای باطنی , کمال مطلوب انسان , احساسات , اجتماعی , نسبی‌گرایی , فیلسوفان , صدق , پوزیتیویست ها ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه حلی

چکیده :

معنای حسن و قبح اخلاقی، به عنوان کلیدی ترین مفاهیم اخلاقی، دیدگاههای متعددی را در میان اندیشمندان به میان آورده است. در این مقاله ضمن دسته بندی و توضیح انواع دیدگاه ها، به بررسی و نقد آنها می پردازیم. بر این اساس، ابتدا نظریه احساس گرایی را، به عنوان یکی از مشهورترین نظریات غیرشناختی، نقد کرده ایم و سپس به توضیح و نقد دیدگاه شهود گرایانه ج. ای.[173] مور، پرداخته ایم. در ادامه نظریات تعریف گرایانه در باب حسن و قبح را به دو دسته طبیعت گرایی و متافیزیکی تقسیم کرده و ضمن معرفی و نقد دیدگاه های طبیعت گرایانه، که طیف وسیعی از نظریات اندیشمندان مسلمان و غربی را شامل می شود، و همچنین ضمن نقد برخی از نظریات متافیزیکی، دیدگاه مورد قبول را ارائه کرده ایم.درنهایت طرح و نقد مغالطه طبیعت گرایانه می آید. طراح این مغالطه، ج. ای. مور، مدعی است که هرگونه تعریفی از حسن و قبح، اعم از تعاریف طبیعی یا متافیزیکی، تعریفی مغالطی است که وی آن را مغالطه طبیعت گرایانه می نامد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقایسه تطبیقی نظریه «ناظر آرمانی» در فرااخلاق و نظریه «امر الهی» : سال هفتم، شماره 26 : پژوهشنامه اخلاق

نویسنده:

عطیه خردمند,میثم توکلی بینا

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها : دانشگاه معارف اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

فرا اخلاق , امر الهی , اراده الهی , نظریه امر الهی اصلاح شده , اخلاق دینی , نظریه اخلاقی , دانش فرا شناخت اخلاقی (فرا اخلاق) , حقایق اخلاقی , ناظر آرمانی , فلسفه اخلاق (عام)

کلیدواژه‌های فرعی :

امر الهی در اخلاق , مفاهیم اخلاقی , الزام اخلاقی , اراده گرایی(اصطلاح وابسته) ,

چکیده :

دو نظریه «ناظر آرمانی» و «امر الهی» نظریه هایی بر ساخت گرا و اراده گرا هستند. بر طبق نظریه ناظر آرمانی، حقایق اخلاقی براساس نگرش های ناظران آرمانیِ فرضی، تعریف و معنا می شود. بر این اساس، شالوده این نظریه ها بر نفی حقایق اخلاقی مستقل شکل خواهد گرفت. بنابراین وجود حقایق اخلاقیِ مستقل و بدیهی که بتواند مکشوف عقل آدمی قرار گیرد، انکار می شود و حقیقت اخلاقی، ساخته و پرداختۀ پسند / ناپسند ناظرانی آرمانی شمرده می شود. به همین دلیل، خودِ این ناظران خالی از فضایل اخلاقی مستقل اند و در داوری های اخلاقی خود ملزم به رعایت هیچ اصل و ارزش اخلاقی نخواهند بود. نظریه امر الهی نیز دارای تقریرهای متعددی است و نظریه ناظر آرمانی با مبانی فرا اخلاقی خود، به برخی از گونه های نظریه امر الهی شباهتی تام دارد. در این میان، یکسانی ماهیت نظریه های ناظر آرمانی و امر الهی اشاعره بسیار چشمگیر است. گویا نظریه ناظر آرمانی همان نظریه اشاعره است که به صورت لابشرط نسبت به وجود و عدم ناظرانِ ایدئال در لباسی غیردینی نمودار شده است. این مقاله با طرح و مقایسه این دو نظریه، درپی بازتاب ماهیت یکسان آن دو است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 7 تا 26

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معنای حساب کردن اعمال ما توسط خداوند

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf نسخه متنی

وضعیت نشر :