جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

رساله حاضر به معاد جسمانی و احیای بدن آدمی در قیامت می پردازد. نویسنده در ضمن چهار بخش پس از واژه شناسی معاد به ابعاد مادی و روحانی انسان اشاره می نماید و پس از بررسی آیات معاد و حشر انسان ها و گواهی اعضای بدن و کیفر دیدن گناه کاران آن ها را دلیل بر معاد جسمانی می داند، وی در فصل پایانی با بررسی روایات نتیجه می گیرد انسان با همین جسم و روح در قیامت زنده می شود و با همین جسم و روح ثواب و کیفر می بیند. نویسنده در خاتمه به شبهات منکران معاد از جمله شبهه اعادة معدوم و شبهه آکل و مأکول پاسخ داده است.

در این پایان نامه حضرت مسیح (ع) در آیات قرآن و اناجیل چهارگانه و انجیل برنابا به شیوه مقایسه ای تحقیق و بررسی شده و شامل مباحث ذیل است: تولد،رشد، نبوت، بیانات، مواعظ، معجزات عیسی (ع) واینکه آیا آن حضرت رحلت کرده یا به آسمان صعودنموده است

در این پایان نامه قصص قرآن با آثار و مدارک مکشوفه و مندرجات کتب آسمانی مورد مقایسه قرارگرفته و سوابق واژگان براساس فقه اللغه شرح داده شده است. قصص مورد تحقیق در این پایان نامه درخصوص پیامبران از آدم (ع) تا نوح (ع) است.

در این پژوهش مراحل و مواقف قیامت در تفاسیر شیعی و سنی از قرن پنجم تا قرن معاصر بررسی شده است و عمده ترین موضوعاتی که در آن مورد بررسی قرار گرفته، به این قرار است: مواقف در قرآن کریم و تفاسیر، تعداد مراحل و مواقف قیامت، گواهان محشر، صراط و مرصاد، عقبات محشر و نظر مفسرین در این زمینه.

رفتار به عنوان تظاهرات قابل مشاهده روان، از دیرباز زمینه ای برای ارزیابی و تحقیق علمای علوم انسانی بوده است و اخیرا مکاتب مختلف روانشناسی نظرات متفاوتی را در رابطه با علل و انگیزه رفتار و راههای تغییر آن ابراز داشته اند. در این پژوهش رفتار از زاویه قلب مورد بررسی قرار گرفته و ارتباط آن با قلب و گرایشهای قلب ترسیم شده است، به این بیان که هر چه قلب به سلامت نزدیکتر باشد رفتار نیز به همان میزن مبتنی بر عدل و انصاف است و هر چه قلب گرایش به کدورت و تاریکی پیدا کرده باشد، رفتار نیز به ناهنجاری متمایل است و لذا برای تغییر و اصلاح رفتار لازم است به تغییر و اصلاح قلب پرداخته شود. نکات برجسته این تحقیق بررسی کارکرد قلب سالم و بیمار با استناد به آیات و روایات می باشد، تحلیل رفتار از دیدگاه روانشناختی و نقد و بررسی آنها و طرح دیدگاه الهی در مقابل نگرش های بشری از دیگر مسائل می باشد، نمونه هایی از رفتار بهنجار و نابهنجار در دو عرصه قرآن و روانشناسی و بررسی تطبیقی آن دو، از دیگر مباحث این تحقیق است. در نهایت به عنوان کاربرد عملی- تربیتی این پژوهش راهکاری جهت اصلاح جوانانه ارائه شده است. در این پژوهش ضمن احترام به دیدگاههای مختلف روان شناختی و تطبیق آنها در کنار ایات و روایات، بعضی از آنها مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.

پایان نامه ی حاضر مشتمل بر چهار فصل با این موضوعات است: فصل اول، مفهوم و مدلول محبت: محبت و واژه های دیگر مانند مودت، الفت، عشق، میل، ارادت و اراده، و شوق؛ فصل دوم، محبت و مودت از دیدگاه قرآن: حب به خدا (آیاتی در زمینه ی حبّ الهی، آیاتی در زمینه ی حبّ انسانی)، حبّ اهل بیت(ع) و آیاتی در این زمینه، حب انسان ها به یکدیگر در راه خدا، حب به دنیا؛ فصل سوم، محبت و مودت از دیدگاه سنّت: حب به خدا، حب اهل بیت، حب دیگران در راه خدا، حب به دنیا؛ فصل چهارم، محبت و مودت از دیدگاه عرفان و اخلاق اسلامی: حقیقت محبت، تفاوت مؤمنان در دوستی و محبت خدا، دوستی و دشمنی در راه خدا، آداب دوستی از نظر اسلام، حب دنیا و مفاسد آن، کمال حقیقی انسان

این پایان نامه به بحث پیرامون کلام الهی از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبائی می پردازد و این موضوعات را در بردارد: گذری بر زندگانی علامه طباطبائی وملاصدرا، صفات الهی، تکلم الهی، حقیقت کلام الهی،اقسام کلام، تفاوت کلام و کتاب، رابطه بین کلام و کتاب الهی و برتری کلام، فایده ارسال نبی و انزال کتاب، وهدف انبیاء.

این پایان نامه با موضوع «پرستش در قرآن و حدیث از منظر شیعه و وهابی» از پنج فصل تشکیل شده است: فصل اوّل، تعریف عبادت، واژگان مترادف آن در قرآن، مصادیق عبادت در قرآن، ضرورت عبودیت و پرستش، پیشینه تاریخی عبودیت و ماهیت عبادت بین شیعه و وهابی مورد بررسی قرار گرفته است. فصل دوّم به انگیزه های اخروی و انحرافی پرستش اختصاص دارد. در فصل سوم، آثار عبادت از جمله: توکل، حریت، شجاعت، تقوا، استقامت، انقطاع، آرامش روح و روان، محبت متقابل خدا نسبت به بنده، دوری از شیطان و هواپرستی، حسن ظن به خدا، فوز، فلاح و یقین از نظر قرآن و سنت مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم به آفات عبادت و درمان هریک پرداخته شده است. در فصل پنجم به تمام شبهاتی که در مورد پرستش وجود دارد پاسخ داده شده است.

بعضی از علمای لغت ولایت را به پادشاهی و امارت معنی کرده برخی به یاری دادن ولی دو نوع است: ولی الله، ولی شیطان ولی الله یعنی دوست خدا، ولی شیطان یعنی دوست شیطان. هر کدام از اولیاءالله و شیطان راهی را طی می کنند که در واقع خلاف مسیر یکدیگر است همان طور که خداوند ولی پیروان قرآن است شیطان نیز بر مشرکین، کفار و افراد بی ایمان ولایت دارد. بحث ولایت فقیه یک بحثی است اجتماعی، اعتقادی و اقتصادی، ولایت یک مسأله ایست که جامعه از پذیرفتن آن ناگزیر است و به فرمایش امام ولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور آن موجب تصدیق می شود و چندان به برهان احتیاج ندارد. در آغاز بحث حدود اختیارات ولی فقیه را مطرح می کنیم. در بیان این مطلب می تون گفت در زمان حکومت حضرت محمد ( ص) و حضرت علی ( ع) علماء و فقهای اسلام از جانب این دو بزرگوار به بلاد و سرزمین ها فرستاده می شدند و اجازه فتوی و جاری نمودن حدود، دریافت مالیات و تشکیل حکومت به آن ها داده می شده. مالک اشتر از جانب علی ( ع) ولایت داشت که حکومت ایجاد کند. در زمان امام صادق ( ع) نیز ایشان به بسیاری از شاگردان خویش اجازه فتوی و حکم ولایتی می دادند. حضرت امام عصر نیز در زمان حضرت و غیبت صغرایشان حجت خود را در بین مردم مشخص نمودند و پس از برشمردن خصوصیات ولی امر مسلمین در زمان غیبت از مردم می خواهند که در حوادث واقعه به آن ها رجوع کنند مگر حوادث واقعه چیزی جز حوادث و معضلات اجتماعی است. حضرت صادق ( ع) تصریح دارند آنانی که حدیث ما را روایت کرده و در حلال و حرام ما مطالعه نمودند و صاحب نظر شده و احکم و قوانین ما را شناخته اند بایستی آنان را به عنوان قاضی و داور بپذیرند زیرا که من آنان را حاکم بر شما قرار داده ام. ولی فقیه مسأله ای بی اساس و من در آوردی و یا موضوعی که اخیرا مطلح شده باشد نیست بکله اصلی است محکم که ریشه در هدف بعثت انبیاء و تداوم امامت و رهبری امت ورساند و اجرای حدود خدا، ایجاد حکومت عادله دارد.

معاد جسمانی صدرالمتألهين، طرحی نو است كه برای نخـستين بـار جـسمانيت معـاد را عـلاوه بـر روحانيت آن به تقرير عقل و برهان درآ ورده اسـت. گرچـه صـدرا تبيـين خـود از معـاد را كـاملاً منطبق با معاد قرآنی می دانـد، ولـی منتقـدان وی، منكـر ايـن تطابقنـد . آقـا علـی حكـيم (مـدرس زنوزی) از پيروان مكتبِ حكمت متعاليه از جمله افرادی است كـه كوشـش او بـرای ارائـه تقريـر كاملتری از معاد جسمانی كه از هماهنگی بيشتری با معاد قرآنی برخـوردار باشـد، مـورد عنايـت اهل حكمت و نظر قرار گرفته است . گرچه واكاوی آرای ايـندو حكـيم بزرگـوار، نـشان دهنـده تفاوتهايی در نظريه پردازی- علـيرغـمِ وحـدتِ مبـانی- اسـت؛ امـا حاصـل ايـن بررسـی نـشان ميدهد تقرير آقا علی حكيم، برخلاف تشابه با تقرير صدرايی در شبهه عدم تطابقِ كامل بـا معـاد قرآنی، دچار اشكالاتِ عقلی نظری ديگری نيز می باشد.