جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب در مورد فلسفه، ریاضیات و منطق است و شرحی فلسفی از پلورالیسم را ارائه می دهد که خانواده ای از موقعیت ها در فلسفه ریاضیات است. این کتاب چهار بخش دارد که با نگاهی به انگیزه‌های پلورالیسم از طریق رئالیسم، طبیعت‌گرایی مدی، ساختارگرایی شاپیرو و فرمالیسم آغاز می‌شود. نویسنده در بخش دوم این کتاب به موارد زیر می پردازد: ارائه فلسفی پلورالیسم; استفاده از یک نظریه رسمی منطق به صورت استعاری؛ سختگیری و اثبات برای کثرت گرایان; و وسایل ریاضی در بخش سوم، نویسنده به ارائه متعالی پلورالیسم می‌پردازد و در بخش چهارم به کاربردهای پلورالیسم، مانند رویکرد پلورالیستی برای اثبات در ریاضیات و نحوه عملکرد پلورالیسم در رابطه با فلسفه‌های ریاضیات ناسازگار می‌پردازد. کتاب با پیشنهادهایی برای تحقیق بیشتر کثرت گرا به پایان می رسد. در این اثر، نویسنده رویکردی عمیقاً رادیکال در ایجاد موقعیت جدیدی اتخاذ می‌کند که یا خوانندگان را متحول می‌کند، یا به عنوان هشداری قوی برای برخورد با واژه «کثرت‌گرایی» با دقت عمل می‌کند.

ترجمه ماشینی: 3 تمرکز مشاهده بر روی کل یا رفتارهای فردی؟ آیا روش های مورد استفاده برای شناسایی روابط بین مقادیر اندازه گیری شده بسته به سطح مشاهده، یکسان یا کاملاً متفاوت خواهند بود؟ آیا می توان از چندین سطح تجمع به طور همزمان استفاده کرد؟ و غیره دانشمند علوم اجتماعی همچنین باید به مسئله زمان بپردازد: آیا این زمان تاریخی خواهد بود که در آن رویدادهای مورد مطالعه آشکار می‌شوند، یا برعکس، زمانی که فردی که رویدادها را تجربه می‌کند؟ آیا نقطه مشاهده لحظه ای دقیق از آن زمان «زیست شده» خواهد بود تا رفتارهای رخ داده در آن زمان را با شرایطی که بلافاصله از قبل حاکم است توضیح دهد؟ یا برعکس، آیا مشاهدات کل زندگی یک فرد را در بر می گیرد که مستلزم تغییر مداوم شرایط است؟ این مسائل از همان آغاز پژوهش علوم اجتماعی وجود داشته است. ما در سراسر این جلد به آنها خواهیم پرداخت و سعی خواهیم کرد راه حل های رضایت بخشی پیدا کنیم. رویکرد چند سطحی - که اخیراً به دست آمده است - مسائل را از زاویه ای تازه مورد بررسی قرار می دهد. در چارچوب یک مدل واحد، به دنبال دستیابی به ترکیبی است که افراد را به جامعه ای که در آن زندگی می کنند متصل می کند. برای این منظور از سطوح متوسطی استفاده می کند که می تواند از علمی به علم دیگر متفاوت باشد: مثلاً کلاس و مدرسه، در آموزش. روستا، شهر و منطقه در جغرافیای انسانی. خانواده، خانواده، و حلقه تماس، در جمعیت شناسی.

ترجمه ماشینی: یکی از موضوعات بحث برانگیز فلسفی سال های اخیر، مسئله ماهیت موجودات منطقی و ریاضی بوده است. شیوه‌های تبیین افلاطونی یا زبان‌شناختی مد شده‌اند، در حالی که نظریه‌های انتزاعی گرایانه و برساخت‌گرایانه دیگر مد نشده‌اند. بث و پیاژه در کتاب خود از دو دیدگاه متفاوت به این مسئله می پردازند. رویکرد بث عمدتاً تاریخی-انتقادی است، اگرچه او ماهیت تفکر اکتشافی در ریاضیات را مورد بحث قرار می دهد، در حالی که رویکرد پیاژه روانی-ژنتیکی است. هدف اصلی این مقدمه، خلاصه کردن برخی از نکات اصلی استدلال های مربوطه آنهاست. بث در بخش اول این کتاب به بررسی دقیق تاریخ تفکر فلسفی در مورد ریاضیات می پردازد و توجه ما را به نقش مهمی که روش شناسی ارسطویی در علوم نمایشی ایفا می کند جلب می کند. او به ما می گوید که این با سه اصل مشخص می شود: (الف) قیاسی، (ب) خود گواه بودن، و (ج) واقعیت. فرض آخر بیان می کند که مفاهیم ابتدایی علم برهانی باید به حوزه ای از موجودیت های واقعی اشاره داشته باشند تا اهمیت داشته باشند. از دیدگاه ارسطو لیان، استدلال گفتمانی نقش عمده ای در ریاضیات ایفا می کند، در حالی که شهود محض نقشی فرعی دارد.

ترجمه ماشینی: چارلز سندرز پیرس (1839-1914) اغلب به عنوان یکی از مهم ترین فیلسوفان آمریکای شمالی شناخته می شود، اما میزان واقعی اهمیت فلسفی او اکنون در حال آشکار شدن است. «پراگماتیسم» پیرس (اصطلاح خود او) ممکن است کلید یک نظریه معرفت‌شناختی را ارائه دهد که هم از اسکیلای مبناگرایی و هم از شاریبدای نسبی‌گرایی اجتناب می‌کند. «منطق» پیرس، که به مفهوم دانش و علم مرتبط است، به طور فزاینده ای به عنوان تنها امکان پذیرفته می شود. در Living Doubt، 26 مقاله توسط برخی از فیلسوفان برجسته جهان ارائه شده است که تنوع غنی و جهان وطنی رویکرد به معرفت شناسی پیرس را نشان می دهد. مشارکت‌ها در سه عنوان کلی دسته‌بندی می‌شوند: دانش، حقیقت و اصل عمل‌گرایانه. پیرس و سنت معرفتی; و دانش، زبان و نشانه شناسی.

ترجمه ماشینی: 3 قانون به عنوان یک شی که همیشه وجود داشته است، سیستماتیک و کامل است. کاملا برعکس. برخی، در واقع همه ما، این نوع معرفت شناسی حقوق را رد می کنیم، و در جایی که فرضیه انسجام جهان حقوقی مطرح می شود، برای این است که آن را با عباراتی کاملاً متفاوت با عباراتی که به طور سنتی در علم حقوق استفاده می شود، تعریف کنیم. حساب ها. اگر این مرجع، قانون ارائه شده به عنوان یک گفتمان کامل، در تمام مشارکت ها اجرا می شود، به این دلیل است که استدلال از طریق قیاس باید جایگاه ویژه خود را در این فرهنگ حقوقی پیدا کند. اینجا محل یافتن مشکل «خلاف» در قانون است، که در پایین اجازه می‌دهد تا مشارکت‌های مختلف ما طبقه‌بندی شود. با زکریا و ماریس، مسئله ی کاستی ها به این صورت پذیرفته می شود (ممکن است بگوییم این جنبه «سنتی گرایانه» این دو مقاله است که با تأکیدات «مدرنیستی»، گاه دورکینی، - با حفظ همان اصطلاحات - در مقابل آن قرار می گیرد. طبیعت)، و پس‌زمینه ملاحظاتی از نوع هرمنوتیکی محض می‌شود، در زکریا، که در ماریس به حوزه اخلاق گرایش داشت. مقالات لنوبل و جکسون، اولی فلسفی و دومی نشانه‌شناختی، این دانش حقوقی را در جایی که نظریه خلأها جایگاه خود را پیدا می‌کند، به عنوان هدف اصلی خود می‌گیرند.

ترجمه ماشینی: این کتاب عمدتاً برای دانشمند و دانش‌آموز کاربردی و اجتماعی نوشته شده است که در آرزوی تصویری یکپارچه از پایه‌هایی است که تحقیقاتش در نهایت باید بر آن تکیه کند. اما امیدوارم این کتاب بتواند به فیلسوفان علاقه مند به رشته های کاربردی و روش شناسی سیستم ها نیز خدمت کند. اگر ادغام شعار اصلی بود، نیاز به روش شناسی متناسب با ویژگی های غایت شناختی همه علوم کاربردی، انگیزه اصلی در پس مفهوم اثر حاضر بود. این نیاز را مدتها پیش در حوزه تحقیقات تحلیلی و تجربی خودم در تئوری حسابداری و علم مدیریت احساس کردم. بعداً من این فرصت را داشتم که تقریباً یک دهه در سمینارهای فارغ التحصیل در روش شناسی تدریس کنم که بینش خاصی را در مورد نیازهای روش شناختی دانشجویان رشته های کاربردی مانند مدیریت بازرگانی، آموزش، مهندسی، علوم اطلاعات و غیره ارائه می کرد. کتاب حاضر است که از یک سو سعی می کند تفاوت و رابطه بین روش های شناخت و روش های تصمیم گیری را روشن کند و از سوی دیگر چارچوبی مناسب برای ترسیم روابط وسیله و هدف در یک فضای کل نگر ترسیم کند. من معتقدم که روش‌شناسی سیستمی که تلاش‌های اخیر منطق deontic، نظریه تصمیم‌گیری، اقتصاد اطلاعات و حوزه‌های مرتبط را در بر می‌گیرد، برای ایجاد چنین چارچوب آینده بسیار مناسب است. با این حال، نظریه سیستم ها دو نقص عمده دارد که ممکن است از تبدیل آن به روش شناسی مطلوب علم کاربردی جلوگیری کند.

ترجمه ماشینی: پروفسور دانیلو زولو گزارشی از معرفت شناسی اتو نورات نوشته است که سزاوار مطالعه دقیق آن توسط همه کسانی است که توسعه فلسفه علم قرن بیستم را مطالعه کرده اند. در اینجا ما نورات فلسفی را در حالات ذهنی پخته‌اش می‌بینیم، منتقد سرسخت، آرمان‌شهر علمی، واقع‌گرای عمل‌گرا، جامعه‌شناس فیزیک و زبان، وحدت‌بخش و دایره‌المعارف، همیشه تجربه‌گرا و همیشه وجدان حلقه وین. زولو پیام کشتی در دریای نورات را در بازتابی زبان دریافت کرده است، و او به طرز معقولی تهدید مداوم ناشی از قراردادگرایی مداوم را توضیح داده است. و سپس زولو به زیبایی «اولویت معرفتی جامعه شناسی» را بیان می کند. موضوع تحریک آمیز آیا نورات درست بود؟ آیا او در زمان وحدت اصیل علوم انگشت بر نبض تجربه گرایی داشت؟ دوستان و همکارانش نتوانستند تمام مسیر را با او دنبال کنند، اما دانیلو زولو این کار را در این تحقیق تحریک‌کننده درباره آنچه او به‌طور گویا «میراث فلسفی» اتو نورات می‌نامد، انجام داده است. R.S.COHEN ix ABBREVIATIONS 'Pseudo' = [Otto Neurath], 'Pseudorationalismus der Falsifikation', Erkenntnis,5 (1935), pp. 353--65. مبانی = [Otto Neurath], Foundations of the Social Sciences, in International Encyclopedia of Unified Science, vol. 2، نه 1, pp. 1-51, Chicago: The University of Chicago Press, 1944. ES = Otto Neurath, Empiricism and Sociology, ed. توسط M. Neurath و R.S. کوهن، دوردرخت و بوستون: دی رایدل، 1973.

ترجمه ماشینی: این جلد مقالات منتشر نشده قبلی را گردآوری می کند که بر رابطه بین انطباق ترجیحی و استقلال در ارتباط با پیشرفت انسان و در زمینه پایان زندگی تمرکز دارد. ارزش استقلال فردی سنگ بنای جوامع لیبرال است. در حالی که مفاهیم متفاوتی از این مفهوم وجود دارد، قابل بحث است که در هر درک قابل قبولی از خودمختاری فردی، یک عامل خودمختار باید شرایطی را که اعمالش را محدود می‌کند، در نظر بگیرد. با این حال، همچنین پیشنهاد شده است که اجازه دادن به گزینه‌های فرد برای تأثیرگذاری بر ترجیحات، استقلال را تهدید می‌کند. در حالی که این پدیده در سایر حوزه های فلسفه اخلاق مورد توجه قرار گرفته است، به ندرت در اخلاق زیستی مورد توجه قرار گرفته است. این کتاب برای اولین بار موضوعات مربوط به انطباق ترجیحی، استقلال فردی، و انتخاب مرگ یا ارتقای ظرفیت های انسانی را در یک حجم منحصر به فرد و جامع ترکیب می کند و شکاف دانش مهمی را در ادبیات اخلاق زیستی معاصر پر می کند.

ترجمه ماشینی: 1. اهداف مقدمه ارزیابی سیستماتیک ادعاهای معرفت، وظیفه اصلی معرفت شناسی است. به عقیده معرفت شناسان طبیعت گرا، این وظیفه را نمی توان به خوبی انجام داد، مگر اینکه به جایگاه فاعل شناسا در طبیعت توجه مناسب شود. همه فیلسوفانی که به درستی می‌توان آنها را «معرفت‌شناسان طبیعت‌گرا» نامید، دو نظریه را پذیرفته‌اند: (الف) انسان‌ها، از جمله قوای شناختی‌شان، موجوداتی در طبیعت هستند که با سایر موجودات مورد مطالعه علوم طبیعی در تعامل هستند. و (ب) نتایج تحقیقات علمی طبیعی انسان‌ها، به‌ویژه زیست‌شناسی و روان‌شناسی تجربی، مرتبط و احتمالاً برای کار معرفت‌شناختی حیاتی است. معرفت شناسان طبیعت گرا در تبیین تزهای (الف) و (ب) و همچنین در تصوراتشان از آمیختگی مناسب سایر مؤلفه های مورد نیاز برای برخورد مناسب با دانش بشری، مانند تحلیل زبانی، منطق، نظریه تصمیم گیری و نظریه ارزش متفاوت هستند. . مشارکت کنندگان این جلد که خود را معرفت شناسان طبیعت گرا می دانند (اکثریت) در این زمینه ها تفاوت زیادی دارند. قصد من در این مقدمه ارائه طبقه بندی معرفت شناسی های طبیعت گرایانه نیست. من فقط قصد دارم یک مرور کلی ارائه کنم که با تسهیل شناخت مفروضات، تأکیدات و حذفیات نویسندگان، باعث خوانش انتقادی مقالات در بدنه این جلد شود.