جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مقالات این جلد تلاش می‌کند تا جنبه‌های مختلف تاریخ یهود را در بافت تاریخی وسیع‌تر دنیای بربری پس از روم بازنگری، درک و توضیح دهد. آنها طیف گسترده ای از موضوعات، منابع و جغرافیا را مورد بررسی قرار می دهند و با هم تاریخ دقیق و متعادل تری از یهودیان در غرب قرون وسطی اولیه را ارائه می دهند. اگرچه توسط برخی از برجسته‌ترین مورخان اواخر باستان و اوایل قرون وسطی مستقل از یکدیگر نوشته شده است، مقالات مختلف گردآوری شده در اینجا تنش قابل توجهی را بین یهودی «خیالی» (یا «هرمنوتیکی») و «واقعی» نشان می‌دهد. همانطور که این جلد نشان می‌دهد، درک الهیات مثبت آگوستین از یهودیان و یهودیت اغلب تحت الشعاع احساسات ضدیهودی قرار می‌گرفت، و در نتیجه تهمت ضدیهودی، به‌ویژه در زمینه بحث‌ها و مجادلات میان خود مسیحیان، چرخ محرک الهیات مسیحی باقی ماند. اسحاق هن استاد عتیقه پسین و تاریخ قرون وسطی اولیه در دانشگاه عبری اورشلیم و مدیر موسسه اسرائیل برای مطالعات پیشرفته (IIAS) است. توماس اف.ایکس. نوبل پروفسور بازنشسته اندرو وی تاکس در دانشگاه نوتردام است.

ترجمه ماشینی: «[ملای مراکش] شور و نشاط جامعه یهودی مراکش را در دهه‌های پرآشوب گذشته قبل از حکومت استعماری و در دهه‌های اول زندگی در دوران استعمار به تصویر می‌کشد. اگرچه بر جامعه یهودیان متمرکز است، اما تصویری قانع‌کننده از مسائل سیاسی، اجتماعی و اقتصادی که تمام مراکش با آن مواجه است ارائه می‌دهد و استاندارد جدیدی برای تاریخ اجتماعی شهری تعیین می‌کند.» - دیل اف ایکلمن ملاه مراکش با در هم تنیدن رشته‌هایی از تاریخ یهودیان و مطالعات شهری اسلامی، تاریخ مکانی را که زمانی بزرگ‌ترین محله یهودیان در جهان عرب بود را در زمینه‌های تاریخی و جغرافیایی مناسب آن نشان می‌دهد. اگرچه این کتاب با پوشش دوره‌های پیشین و متأخر ساخته شده است، اما بر اواخر قرن نوزدهم تمرکز دارد، زمانی که هم سرزندگی ملا و هم استحکام الگوهای دیرینه روابط بین جمعی که در دیوارهای آن رخ می‌داد به شدت مورد آزمایش قرار می‌گرفت. . نحوه زندگی یهودیان و مسلمانان محلی و همچنین اروپاییان مقیم در تغییرات بزرگ سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دوران پیش و اوایل استعمار، در روایت زنده امیلی گوتریش بازسازی شده است. با حمایت سخاوتمندانه بنیاد کورت منتشر شد.

ترجمه ماشینی: فرهنگ‌های باستانی، مانند فرهنگ عبرانیان، معمولاً خرد را با سال‌های پیشرفته مرتبط می‌دانستند. در کتاب الهیات کتاب مقدس ژراساپینس، نویسنده اعتبار این همبستگی را از طریق رویکردی التقاطی - از جمله روش‌های معنایی زبانی، سنتی- تاریخی، و اجتماعی- انسان‌شناختی - به متون مربوط به کتاب مقدس و خارج از کتاب مقدس بررسی می‌کند. در هر دوره از زندگی اسرائیل باستان - یعنی در اسرائیل قبل از سلطنت، سلطنت و بعد از سلطنت - تغییرات قابل توجهی در برآورد ژراساپینس (یا «خرد پیری») وجود دارد. در سراسر این مطالعه، تشابهات میان فرهنگی مناسبی از فرهنگ همسایگان اسرائیل باستان و جوامع مدرن، مانند قبیله یوروبای غرب آفریقا، ترسیم شده است. نتایج کلی دو بعدی هستند. از یک سو، عناصر معنایی گراساپی وجود دارد، مانند گریزان بودن «حکمت» و سیالیت ملایم «پیری». هر دو اصطلاح قرابت متنی قوی با حداقل استثنا دارند. بنابراین، انتساب خرد به پیری در کتاب مقدس عبری (عهد عتیق) مشهود است، اما مطلق نیست. از سوی دیگر، ژراساپینس عمدتاً به‌عنوان آموزشی، از طریق دستورالعمل‌ها و توصیه‌های مستقیم و غیرمستقیم سالمندان به تصویر کشیده می‌شود که میراث‌های عاقلانه ترس از یهوه را پرورش می‌دهد. به طور کلی، گرایش‌های اجتماعی-انسان‌محور گراساپینس (یعنی ساختن سالمندی مجموعه‌ای از حکمت) توسط حکم‌های الهیاتی تئوساپینس (حکمت یهویی) بررسی می‌شود. بنابراین در انجیل عبری ترس از یهوه نیز سرآغاز پیری و خردمندی است.

ترجمه ماشینی: راشل آدلر اثری پیشگام در مورد معنای "تولید" سنت یهودی نوشته است، یعنی اینکه چگونه گنجاندن کامل زنان می تواند و باید درک و عمل ما را از قوانین، دعا، تمایلات جنسی و ازدواج یهودی تغییر دهد. ایجاد یهودیت هم جریان اصلی یهودیت و هم عقاید فمینیستی را به چالش می کشد و در سراسر جنبش ها و همچنین با الهیدانان و فمینیست های مسیحی صحبت می کند. این یک الهیات و اخلاقیات برای یهودیت ارائه می کند که مردان و زنان با هم به عنوان یکسان بازآفرینی و تجدید می کنند. آدلر تأثیر جنسیت و تمایلات جنسی را بر متون کلاسیک یهودیت ارزیابی می کند. او این ارزیابی را در مورد سه حوزه اصلی اندیشه و عمل یهود به ارمغان می آورد. قانون، عبادت، و اخلاق جنسی و رابطه

ترجمه ماشینی: گوی: دیگران اسرائیل و تولد غیریهودی توسعه اصطلاح و مقوله گوی را از کتاب مقدس تا ادبیات خاخام دنبال می کند. Adi Ophir و Ishay Rosen-Zvi نشان می‌دهند که مقوله گوی خیلی دیرتر از آنچه محققان تصور می‌کنند متولد شد. در واقع نه قبل از قرن اول پس از میلاد. آنها توضیح می دهند که مفهوم انتزاعی غیر یهودی برای اولین بار در نامه های پولس ظاهر شد. با این حال، تنها در ادبیات خاخامی بود که این مقوله به مرکز ساختاری پایدار و طولانی تبدیل شد که شامل خدا، هلاخا، تاریخ و نجات بود. نویسندگان این را روایت می کنند توسعه از طریق تجزیه و تحلیل زمانی متون مختلف کتاب مقدس و پس از کتاب مقدس (از جمله طومارهای دریای مرده، عهد جدید و پاتریستیک های اولیه، میشنا، و میدراش خاخامی) و تحلیل های همزمان چندین ساختار گفتمانی. نگاهی به برخی از نمونه های گوی در فرهنگ معاصر یهودی در اسرائیل و ایالات متحده، این مطالعه با بررسی انعطاف‌پذیری خارق‌العاده تقسیم‌بندی یهودی/غی به پایان می‌رسد و می‌پرسد که یهودیت بدون غیرتی به عنوان تضاد دوتایی آن چگونه به نظر می‌رسد.