
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>درسگفتار الهیات در انديشه هایدگر؛ تفسیر و نقد نوشتار &#171;پدیدارشناسی و الهیات&#187;</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>مارتین هایدگر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>احمد رجبی</dc:subject>
                
                    

                

                
                <dc:date>۱۴۰۴ - ۱۴۰۳</dc:date>
                <dc:description>&lt;br /&gt;🎓 مقطع کارشناسی ارشد&lt;br /&gt;🗓 نیم‌سال دوم ۱۴۰۳ـ۱۴۰۴&lt;br /&gt;معرفی درسگفتار:&lt;br /&gt;در اين درسگفتار قصد دارم بر اساس پژوهش اخيرم، با تفسير انتقادی چند متن از هایدگر، بر مفهوم امر الوهی و الهيات در فلسفهٔ او متمركز شوم. طرح این مسئله، ناگزير بحثی بنيادين و فراگير دربارهٔ خداشناسی فلسفی و دينی در نسبت با كل تاريخ فلسفه، دين و اساطير به‌ویژه در نسبت با مفهوم تراژدی می‌طلبد، چرا كه هایدگر در تأملات خويش دربارهٔ الوهيت، هم به نحو سلبي و هم به نحو ايجابی به مباحث بسياری در فلسفه و دين و اسطوره رجوع می‌كند و رهيافتی خاص را از دل آن به دست می‌آورد. &lt;br /&gt;رهيافت سلبي هایدگر را مي‌توان ذيل مفهوم &#171;هستی‌خداشناسی&#187; و نقد آن به‌مثابهٔ قوام متافيزيك و نقد و طرد &#171;خدای متافيزيكی&#187; و تأكيد بر &#171;بی-خدايی&#187; ذاتی فلسفه پی گرفت. رهيافت ايجابی هايدگر به الوهيت و الهيات، ذيل مفهوم &#171;خدای الوهی&#187;، به‌منزلهٔ خدای ايمانی طرح می‌شود كه در طول حيات فكری او از مراحل مختلفی عبور می‌كند: از &#171;پديدارشناسی حيات دينی&#187; و رهيافت پديدارشناختی و ايمان‌گرايانه به عهد جديد در انديشهٔ متقدم او، تا رهيافت شاعرانه و اسطوره‌ای به &#171;الوهيان&#187; در &#171;چهارگانه&#187; جهان در انديشهٔ متأخرش.&lt;br /&gt;در اين درس قصد دارم هر دو رهيافت سلبی و ايجابی هایدگر، يعنی بی-خدايی و ايمان‌گرايی او را همزمان نقد كنم و در اين نقد، از مبانی هستی‌شناختی او دربارهٔ تمايز هستی‌شناختی و مسئلهٔ بنياد بهره خواهم گرفت و نشان خواهم داد كه چگونه بايد هم از بی-خدايی و هم از ايمان‌گرايی فرارفت.&lt;br /&gt;📚 منابع درسگفتار:&lt;br /&gt;برای اين مقصود، بيش از همه بر تفسير و خوانش نوشتار &#171;پديدارشناسی و خداشناسی&#187; از كتاب &#171;نشانه‌های راه&#187; متمركز خواهيم شد و علاوه بر آن، فقراتی منتخب از اين متون را نيز بحث خواهيم كرد:&lt;br /&gt;درسگفتار &#171;پديدارشناسی حيات دينی&#187;، درسگفتار &#171;تاريخ فلسفه از توماس آكوينی تا كانت&#187;، نوشتار &#171;قوام هستي-خدا-شناختی متافيزيك&#187;، كتاب &#171;ادای سهم‌هايی به فلسفه، دربارهٔ رويداد&#187;، نوشتار &#171;نامه درباره اومانيسم&#187;. </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>رجبی  , احمد (عضو هیئت علمی گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، ایران) </dc:creator>
                    
                        <dc:creator>هایدگر , مارتین (Martin Heidegger، فیلسوف معاصر آلمانی، فلسفه غربی، فلسفه قرن بیستم، مکتب پدیدارشناسی، هرمنوتیک، اگزیستانسیالیسم), 1889م. مسکیرش، امپراتوری آلمان#1976م. فرایبورگ، بادن-وورتمبرگ، آلمان</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>Lectures</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
