
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>شهاب تیری به سوی شیطان نمونه ادعای &#171;نقد قرآن&#187;</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>نقدِ نقدِ قرآن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject> اصطلاحنامه علوم قرآنی</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>:&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[1]. نقد قرآن دکتر سها، 120ـ123.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[2]. ر.ك: سوره ى اعراف، ذيل آيه 40 و سوره ى ابراهيم، ذيل آيه  24.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[3]. تفسیر نمونه، ج 19، ص 17.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[4]. تفسير نورالثقلين، ج 3 ص 5؛ الجامع الاحكام القرآن، ج 18، ص 211 و تفسير صافى، ج 3، ص 103.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[5]. ر.ك: سوره ى صافات، آيه ى 6 و سوره ى انعام، آيه ى 97.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[6].  وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ  (او كسى است كه ستارگان را براى شما قرار داد تا در تاريكى هاى خشكى و دريا به وسيله ى آنها هدايت شويد) سوره ى انعام، آيه ى 97- و قال: النجوم آل محمد (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 75؛ تفسير صافى ج 2 ص 142؛ مقتضيات الدرر، ج 4، ص 222؛ تفسير مجمع البيان، ج 4، ص 526 و تفسير برهان، ج 2، ص 458)&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[7]. برخى مفسران گفته اند كه اين آيات از متشابهات قرآن است، كه ما حقيقت مطالب آن را متوجه شويم و فهم آنها به ما ارتباطى ندارند كه البته اين سخن قابل پذيرش نيست؛ چون قرآن كتاب نور و هدايت است كه براى فهم بشر آمده است .&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[8]. جن/ 9 ـ 81، صافات/ 10، حجر / 17.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[9]. حجر/ 16 ـ 18.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[10]. کتاب العین، ج 3، ص 403.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[11]. تفسیر نمونه، ج 11، ص 44.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[12]. علامه طباطبائی در تفسیر المیزان و طنطاوی، تفسیر الجواهر، به نقل از تفسیر نمونه، همان.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[13]. تفسیر المیزان، ج 17، ص 120، تفسیر نمونه، ج 11، ص 45، ج 19، ص 21.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[14]. دیدگاه برخی از مفسران مصری مانند تفسیر الجواهرطنطاوی، ج18، ص10 به نقل از تفسیر نمونه، ج11، ص 46.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[15]. ذیل آیه17، سوره حجر؛ تفسیر القمی، ج1، ص373، کشف الاسرار وعدة‌الابرار، ج5، ص296؛ نورالثقلین، ج3، ص5؛ تفسیر الجامع لاحکام القرآن (تفسیر قرطبی)، ج 11، ص 10.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[16]. المیزان، ج 17، ص 124.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[17]. المفردات فى غريب القرآن، ماده ى &#171;طرق&#187;.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[18]. المفردات فى غريب القرآن، ماده ى &#171;طرق&#187;.&lt;br&gt;&lt;br /&gt;[19]. خصال، ج 2، ص 489؛ احتجاج، ج 2، ص 352؛ بحارالانوار، ج 26، ص 112 و تفسيرنورالثقلين، ج 5، ص 550. </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   
                        <dc:type>portal_lib</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>