
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>آیا افتراق شریعت از طریقت مبنای عقلی دارد؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>تمایز معرفت شناختی شریعت و طریقت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>جمع شریعت و طریقت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصل التزام شریعت با طریقت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصل ارتباط شریعت با طریقت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصطلاحنامه معرفت شناسی(اسلامی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عرفان و شریعت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معرفت شناسی عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عقل و دین در اسلام</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>[1] . زلمي، مصطفي ابراهيم، خواستگاه اختلاف در فقه مذاهب، ص 10، بي‎تا، بي‎جا.&lt;br /&gt;[2] . كي منش، عباس، پرتوي از عرفان، 2/692، تهران، سعدي، 1366 ش.&lt;br /&gt;[3] . لاهيجي, شرح گلشن راز، ص 350.&lt;br /&gt;[4] . تبريزي، مدرس، ريحانة الادب، 4/489، تهران خيام، بي‎تا.&lt;br /&gt;[5] . مطهري، مرتضي، آشنايي با علوم اسلامي، ج 2، ص 95، تهران، صدرا.&lt;br /&gt;[6] . مولانا رومي، مثنوي، ص 719، تهران، هرمس، 1382 ش.&lt;br /&gt;[7] . الذاريات/ 56.&lt;br /&gt;[8] . كليني، محمد بن يعقوب، كافي، 4/154.&lt;br /&gt;[9] . ابن طاووس، لهوف، ص 130، قم، نبوغ، 1381 ش. </dc:description>
                
                        <dc:description>1. تحفة الاخيار، ملا محمد طاهر قمي.,2. فضايح صوفيه، بهبهانی.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
