
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>چرا در قرآن آیاتى وجود دارد که ظهور در عصیان انبیا(ع) دارد، ولى آیاتى که ظاهر در عصمت آنها باشد، نیست؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>گناه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معصیت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>پیامبر شناسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ضلالت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عصمت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیات ضلالت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عصمت انبیاء (ع )</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نبوت عامه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject> اصطلاحنامه علوم قرآنی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کنایات قرآن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ترک واجبات</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عصیان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حضرت موسی(ع)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>الف. حضرت رسول اکرم(ص)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ب. امام اول(حضرت امام علی ع)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>&lt;br /&gt;[1] بقره، 124. ر.ک: تفسیر پیام قرآن، ج 7، ص 83 - 82.&lt;br /&gt;[2] ر.ک: فخر رازى، تفسیر کبیر، ج 10، ص 193.&lt;br /&gt;[3] تفسیر روح البیان، ج 1، ص 338.&lt;br /&gt;[4] حشر، 7.&lt;br /&gt;[5] مانند: مرحوم طبرسى در مجمع البیان ؛ ابوالفتوح رازى در روح الجنان؛ قرطبى در تفسیر خود ؛ فخر رازى در تفسیر کبیر و... .&lt;br /&gt;[6] نساء، 80.&lt;br /&gt;[7] فخر رازى، تفسیر کبیر، ج 10، ص 193.&lt;br /&gt;[8] طه، 121.&lt;br /&gt;[9] طه، 115.&lt;br /&gt;[10] هود، 47.&lt;br /&gt;[11] انبیاء، 62 و 63.&lt;br /&gt;[12] صافات، 89.&lt;br /&gt;[13] البته به منظور اختصار در پاسخ گویى و ایجاد انگیزه‏ى تحقیق در خواننده، از ذکر آیات و ترجمه‏ى آن‏ها خوددارى شده است، از این رو براى استفاده‏ى افزون‏تر به ترجمه‏ى قرآن از آیت اللَّه مکارم شیرازى یا محمد مهدى فولادوند مراجعه شود.&lt;br /&gt;[14] ر.ک: علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 11، ص 72.&lt;br /&gt;[15] پس اگر از &#171;ترک اولى&#187; به &#171;گناه&#187; تعبیر مى‏شود، منظور همان گناه نسبى است نه مطلق. و در ترک اولى، عملى که ترک مى‏شود، ممکن است جزو مکروهات یا مباحات و حتى مستحبات باشد.&lt;br /&gt;[16] تفسیر نورالثقلین، ج3، ص 404، ح 165.&lt;br /&gt;[17] راغب اصفهانى، مفردات، ماده‏ى &#171;عصى&#187;.&lt;br /&gt;[18] پیامر قرآن، ج7، ص 107 و 108.&lt;br /&gt;[19] تفسیر پیام قرآن، ج 7، ص 124.&lt;br /&gt;[20] تفسیر پیام قرآن، ج 7، ص 125.&lt;br /&gt;[21] سیدمرتضى، تنزیه الانبیا، ص 69.&lt;br /&gt;[22] همان.&lt;br /&gt;[23] استاد مصباح یزدى، آموزش عقاید، ج 12، ص 256 ؛ سید مرتضى، تنزیه الانبیا، ص 69.&lt;br /&gt;[24] آموزش عقاید، ج 2، ص 256.&lt;br /&gt;[25] مجمع البیان، ج10، ص 506؛ نور الثقلین، ج 5، ص 596.&lt;br /&gt;[26] انعام، 69.&lt;br /&gt;[27] تفسیر پیام قرآن، ج 7، ص 159.&lt;br /&gt;[28] تفسیر پیام قرآن، ج 7، ص 115 - 116.&lt;br /&gt;[29] در مورد ترک اولى در دسته‏ى اول آیات، صحبت شد.&lt;br /&gt;[30] پیام قرآن، ج 7، ص 152.&lt;br /&gt;[31] تفسیر برهان، ج 2، ص 130، ح1، به نقل از پیام قرآن.&lt;br /&gt;[32] پیام قرآن، ج 7، ص 149 ؛ نور الثقلین، ج 5، ص 56، ح 18.&lt;br /&gt;[33] نور الثقلین، ج 3، ص 434، ح84؛ بحار الانوار ج11، ص 76، ح4 ،باب عصمة الانبیا(ع).&lt;br /&gt;[34] پیام قرآن، ج 7، ص 123.&lt;br /&gt;[35] پیام قرآن، ج 7، ص 187.&lt;br /&gt;[36] زید، پسرخوانده‏ى پیامبر اکرم (ص) بود.&lt;br /&gt;[37] تفسیر قرطبى، ج 8، ص 5272، ذیل آیات مورد بحث.&lt;br /&gt;[38] تفسیر نور الثقلین، ج 3، ص 404، ح 143.&lt;br /&gt; </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه.</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>پیامبر الهی, حضرت موسی بن عمران علیه السلام (کلیم الله؛ پیامبر اولی العزم؛ آورنده تورات؛ پیامبر یهود)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>ام‍ام‌ اول‌ (امام علی), امیر المومنین ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌(ع‌) , ۲۳ ق‍ب‍ل‌ از ه‍ج‍رت‌ # # ۴۰ق‌./661م.</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
