کلام شیعی در عرفان بایزید ثانی توحید امامت معاد کلام شیعه بایزید ثانی جبر و اختیار توحید کلام اسلامی نبوت قضا و قدر رویت خدا اصالت تفکر شیعه عدل حجیت عقل عصمت امامان جبر و اختیار(کلام) صفات الهی امامت معاد(کلام) نبوت عدل الهی قرآن کلام خدا رساله روضه العارفین جسمانیت خدا امیرالمومنین علی بن ابی طالب (ع) شخصیت ها علم کلام بایزید بسطامی الف. حضرت رسول اکرم(ص) ب. امام اول(حضرت امام علی ع) عصمت انبیاء کشف المراد: علامه حلی اسفار اربعه: ملاصدرا جامع الاسرار و منبع الانوار : حیدر آملی گوهر مراد: ملا عبدالرزاق لاهیجی ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام (دینانی) Persian دانشگاه تهران بهار/ 1389 این مقاله به بررسی اجمالی مؤلّفه های کلام شیعی در عرفان علی بن عنایت الله بسطامی بایزیدی، ملقّب به بایزید ثانی در متن کتاب روضة العارفین می پردازد. نویسنده یکی از عرفا و محدّثان شیعة قرن 10 و 11 هجری است که رسالة روضةالعارفین را در تبیین مسائل توحیدی، اعتقادی، عرفانی و آداب سیر و سلوک تحریر کرده است. هدف این نوشتار تلاش برای پاسخ گویی به این سؤالات است: 1. مؤلّف در مقام صوفی وحدت وجودی و محدّث شیعی، چگونه مسائل اصول اعتقادی شیعة امامی را با عنایت به نحلة فکری فلسفی عرفانی خویش مطرح می کند؟ 2. آیا اصولاً آوردن برهان ها و استدلال های کلامی از جانب یک صوفی، با در نظر گرفتن این شبهه که صوفیان از مباحثات عقلانی به شیوة متکلمان گریزان اند، با حکمت ذوقی صوفیانه تناسبی دارد؟ با در نظر گرفتن مهم ترین مشخّصه های کلام شیعی مطرح شده در رسالة روضة العارفین و مقایسة آن با مسائل کلامی بحث شده نزد مهم ترین متکلّمان شیعی پیش از او، به این نتیجه می رسیم که مؤلّف، متکلّم شیعة عارف مسلکی است که عرفان را بستری مناسب برای طرح مباحث کلامی شیعه دانسته است و چنان که عرفان او کلامی است، کلام او نیز عرفانی است text عباسی, حبیب الله سهرابی, مرضیه بایزید بسطامی , طیفور بن عیسی ( از بزرگان اهل تصوف در عالم اسلام، مشهور به بنیانگذار عرفان ایرانی), 182 ه ؟#261 ق پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه. ام‍ام‌ اول‌ (امام علی), امیر المومنین ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌(ع‌) , ۲۳ ق‍ب‍ل‌ از ه‍ج‍رت‌ # # ۴۰ق‌./661م. article 0 https:/jflh.ut.ac.ir/